重生論(千年輪回說(shuō)) 作者：佚名
老鷹之壽命是一百年，是鳥(niǎo)類(lèi)中壽命最長(cháng)的。但在五十歲時(shí)，老鷹即面臨艱難而痛苦之抉擇：要么因羽翼和爪喙之老化不能捕 而死亡；要么自己啄去舊的老化之羽毛，在巖石上磕去爪喙以待新生。老鷹之選擇是后一種，而后一種選擇實(shí)施之過(guò)程是痛苦的——但不經(jīng)歷痛苦之劇變又哪能重獲新生？
鳳凰是傳說(shuō)中之不死鳥(niǎo)，五百年自焚一次，然后從灰燼中爬出一條蟲(chóng)子，這條蟲(chóng)子又會(huì )變成一只嶄新的鳳凰。從自焚到再生，這就是鳳凰不死之奧秘。
種族發(fā)展歷程也與上述兩類(lèi)鳥(niǎo)相同。隨著(zhù)時(shí)間之流逝，種族之精神和活力不可避免地會(huì )走向衰落，為了獲得新的生命活力，種族非經(jīng)一次涅磐式再生不可—也就是在種族內部、精神上進(jìn)行一次深刻之變革，這個(gè)時(shí)間間隔一般是一千年。不能進(jìn)行自我涅磐重生之種族將會(huì )不可避免沉淪下去。沉淪之標志：文化之沒(méi)落，傳統之喪失，而種族的被征服是最為顯著(zhù)之表現。
對一個(gè)生命有機體來(lái)說(shuō)，當自身之發(fā)展機制已經(jīng)僵化衰老之時(shí)，其命運有兩種選擇：毀滅或是重生。抱殘守缺、頑固不化其結果是毀滅或沉淪，除弊立新、銳意進(jìn)取，將贏(yíng)得光榮之再生。對種族如此，對社會(huì )有機體亦如此。
鷹，這種進(jìn)攻性食肉猛禽，搏擊長(cháng)空，翱翔天地，俯視萬(wàn)物，可謂鳥(niǎo)類(lèi)之靈長(cháng)——其活動(dòng)空間之廣，在人類(lèi)技術(shù)文明誕生之前（在人之雙腳離開(kāi)大地之前），在生物界中無(wú)出其右者。鷹之性格，象征著(zhù)智慧、力量和勇氣,代表一種尚武、自由、開(kāi)拓、進(jìn)取之精神，以鷹為徽章之種族均能成就偉業(yè)，并開(kāi)創(chuàng )文明。請參看歷史上之羅馬，到近代之不例顛—美利堅種族，以及德意志種族。
生命體有其內在之規律，種族之不同于個(gè)體乃在于種族這個(gè)群體可以通過(guò)個(gè)人之繁殖無(wú)限生存下去。但種族之基因發(fā)展卻也遵循一條永恒的定律：那就是千年輪回說(shuō)——即除非能經(jīng)歷自我之蛻變、再生，否則一個(gè)種族最多只能保持一千年左右的發(fā)展勢頭。在這一關(guān)鍵之命運轉折關(guān)頭，假如種族不能實(shí)現重生，勢必沉淪下去，等待下一個(gè)千年轉折時(shí)刻。這種重生機制，外部環(huán)境只是誘因，而種族精神深處求生存之意志才是關(guān)鍵之決定因素。的確，對一個(gè)求生意志不強或薄弱之種族來(lái)說(shuō)——不可能產(chǎn)生重生機制，而等待其命運的——就是毀滅或被征服或同化，這是歷史上報應不爽之定律。
種族之生存意志在客觀(guān)上之表現為種族之精神與活力——生存意志， 最強之表現即是尚武、擴張、開(kāi)拓、進(jìn)取之精神品質(zhì)，這也是種族活力充沛之結果。能保持這種精神最久之種族其成就之偉業(yè)愈大——這里我們不能不提到羅馬人，羅馬人創(chuàng )建之帝國是千年帝國之典范。而一般柔弱之種族，很少能達到千年帝國這一偉大目標，有的過(guò)早之凋謝了，有的則是過(guò)早的軟化衰落下去。
種族衰落之兆頭始見(jiàn)于尚武精神之下降和享樂(lè )主義之上升，并最終導致擴張精神之停止——種族停止擴張之時(shí)無(wú)論是地理空間上的，還是在智力空間上的，也就是衰退之日。開(kāi)始時(shí)，衰退還是緩慢的，直到遇到本種族的第一次奇恥大辱——精神與心理上之重大打擊，這就是轉折點(diǎn)——要是不能奮發(fā)圖強以雪恥從而就將加速沉淪下去；要么經(jīng)歷陣痛式之自強革新以獲重生，從而再次以嶄新之姿態(tài)站立起來(lái)。每個(gè)種族都會(huì )經(jīng)歷這一關(guān)鍵歷程，只是時(shí)間早晚不一樣。但有一點(diǎn)是明確的，那就是這一時(shí)間不會(huì )超過(guò)一千年。有的接近一千年，有的遠未達到千年，但一千年對任何一個(gè)種族（尤其是偉大之種族及其建立之帝國）來(lái)說(shuō)都是一個(gè)需要痛苦選擇的“門(mén)檻”。
戰爭是種族生存意志之最高表現，改革是種族實(shí)現重生之基本特征。當奧古斯都關(guān)閉戰神殿大門(mén)時(shí)，羅馬帝國之命運就注定了衰落之命運。其實(shí)早在帕提亞戰爭中之兩次重大失利（克拉蘇和安東尼）屋大維不能報，而在條頓堡森林一役之全軍覆滅而不能雪恥，早已說(shuō)明了羅馬精神之僵化和活力之喪失。雖然這個(gè)帝國仍維持了數百年，只不過(guò)是倚仗文化技術(shù)之優(yōu)越和組織之優(yōu)秀而矣。而相反的卻是東帝國，能在毀滅性之打擊下復原并浴火重生（這應該部分歸功于拜占庭這個(gè)城市所處之優(yōu)越之地理位置），并且又存在了一千年之久，這不能不算是個(gè)奇跡。
中國之歷史發(fā)展軌跡，先不談夏商，自周分封建國一統天下以來(lái)，中國是統而不合（表面上統一實(shí)際上聯(lián)邦制），最后，真正統一天下之任務(wù)就落到了諸侯國身上。齊、楚、晉、秦，都有這種希望，齊國最早改革（管仲相桓公）稱(chēng)霸最早，也最早隕落。晉、楚在春秋時(shí)期過(guò)多了消耗自己之精力，晉國后來(lái)還三分，后起之秦國以商鞅變法，一舉而躍為強國，而秦國變法之本質(zhì)，即以尚武勸戰為根本（講究耕戰）——秦之帝天下是命中注定的。秦和西漢又可謂一脈相承，自周至秦漢，中國經(jīng)歷了由表面之統一到真正之大一統之轉變。而此時(shí)中華民族（大漢民族）也即經(jīng)歷了一次近乎再生之經(jīng)歷——這是秦漢尚武遺風(fēng)之結果。但華夏民族之精神卻過(guò)早地衰落下去，自漢代將疆域基本定型以來(lái)，以后的朝代鮮少再開(kāi)疆擴土。本來(lái)在統一后應該向外擴張——這是保持民族活力之根本。然而這種尚武之精神過(guò)早之衰退了——這時(shí)里不能不提到儒家之“功勞”。依靠中華文化之慣性和優(yōu)越性，漢族又保持了近一千年之文明（在這里提到少數民族之建國均以入主華夏為榮）。到唐末，華夏民族又經(jīng)歷了一次艱難的選擇：可惜上帝偏偏把這種權力交給了無(wú)能之趙氏手上——作為漢民族之掌舵人，趙氏之宋朝也經(jīng)歷了一次重大之改革（類(lèi)似以后之明朝），改革之退步作用可以秦之商鞅變法相媲美：那就是崇文抑武。趙氏宋朝之眼光之賤實(shí)在讓人切齒。自此，中華民族華夏民族由外張型性格轉向了內斂——在千年蛻變之際，漢民族沒(méi)有選擇光榮之再生，而是選擇了屈辱之求存劫數。歷盡千年之屈辱，時(shí)光之巨輪又轉了一千年，漢民族又迎來(lái)了再一次之轉折時(shí)刻——是光榮之重生，還是再次沉淪？
請參看東領(lǐng)日本，由于孤懸海外，缺乏與外部文明接觸之日本大和民族有一種強烈之求知欲，而日本人之尚武之武士道傳統使日本人具極強之民族自尊心和自信心——因此，當國內民族內部出現危機而無(wú)法化解時(shí)，日本想到了改革——大化改新直接效法當時(shí)強大興盛之中原王朝——唐，而經(jīng)歷了千年之后，日本在被佩里將軍之黑艦隊打開(kāi)國門(mén)并簽署了屈辱之不平等條約后，日本人之再生機制又一次被喚醒——這次是明治維新，直接取法歐美列強。
德國之歷史與漢民族歷史一個(gè)千年階段類(lèi)似，（即周到秦），德國亦是由一尚武之邦國——普魯用鐵和血（戰爭）完成了真正之統一，并進(jìn)而走上擴張之道路，這實(shí)際上是德國經(jīng)歷千年帝國之后不得不作出重生選擇（神圣羅馬帝國）。從另一方面說(shuō)，德日民族均處于上升期，德國所遭受屈辱（尤其是在神圣羅馬帝國時(shí)期）應值得我們借鑒。先是薩克遜被征服和被強迫受洗禮（皈依基督教），之后是三十年戰之災難，再后拿破侖戰爭所加之于德意志之恥辱——然則，在戰勝另一個(gè)拿破侖（拿破侖三世）后，德意志 贏(yíng)得了光榮之再生。
自宋以降，漢民族倍受屈辱，在近代，剛建國有復興之兆頭又橫遭日本人之侵略（國民黨之建國），雖然戰勝了日本，但中華民族之苦難似乎并未到頭?，F在我們又將面臨更艱難之選擇：沉淪還是再生？
探討重生機制之產(chǎn)生，我們又回到了鷹和鳳凰身上：這兩種鳥(niǎo)有何共同特征呢？答案是均有一種自救意識，一種是先死后生之意志，一種敢于自我揚棄和毀滅之精神——鷹是揚棄不利于生存之爪羽，而鳳凰則是毀滅自身以求新生。這是何等氣概，但是鷹在揚棄中還保留了身體之大部，鳳凰在焚毀中還保留了再生之種子——那條蟲(chóng)子。這又說(shuō)明了什么呢？
傳統是一個(gè)民族生存之根基，文化則是一個(gè)民族之靈魂。一個(gè)喪失優(yōu)良傳統之民族是一個(gè)缺乏自尊，沒(méi)有自信，缺少歸屬感從而失去生存根本之民族；而一個(gè)喪掉文化底蘊之民族則是一個(gè)沒(méi)有前途之民族。傳統和文化是一個(gè)民族智力成果之結晶和靈魂精神之載體。再生機制之秘密即在于重生精神，亦即復興傳統和文化。文藝復興和宗教改革是西方民族再生之標志，而美國之誕生首先推崇的也是一種精神——無(wú)論是五月花號公約還是獨立宣言到美國憲法，新世界之出現應首推這種新的精神之產(chǎn)生。重建傳統，復興文化，再塑精神，將是中華民族實(shí)現重生之口號，也是我們多災多難之民族重生之根本途徑。
傳統和文化中之精華是民族再生之種子。只有從先賢之智慧結晶中汲取靈感，我們才有重生之希望——而一種尚武、開(kāi)放、進(jìn)取之精神實(shí)在是希望中之希望！再生之過(guò)程，就是一種蛻變——自我改造和質(zhì)變之過(guò)程：一種由內斂向外張型性格之塑造，一種智力空間之全方位開(kāi)拓，一種進(jìn)攻型擴張意識之培養，一種敬畏天地，愛(ài)護人民信仰之締造，一種胸懷宇宙，氣吞山河之氣質(zhì)之形成，一種對英雄與精英之崇拜之文化之完成，一種符合上帝宇宙法則之社會(huì )架構之建成，一種理性而長(cháng)遠之規則之制訂，一種……
首先，應強調敬畏天地，愛(ài)護人民——這是立國之本，天地靈氣，乃人之靈魂之源泉。敬畏天地，就是珍惜我們自己。依照宇宙法則行事，克制個(gè)人之私欲，不違時(shí)而動(dòng)，珍愛(ài)大地母親，愛(ài)惜自然環(huán)境，尤其是未開(kāi)發(fā)之土地，消除污染和浪費，培植靈氣，實(shí)在是我們做人之根本——假如不能這樣做，將會(huì )陷入萬(wàn)動(dòng)不復之境地，而永無(wú)重生之希望。你應該明白什么該放棄，什么該珍惜，什么該創(chuàng )造，什么該毀滅——人類(lèi)靈氣之結晶也就是智力和精神之成果——知識與文化，就猶如佛佗之舍利子，具有永之價(jià)值，這是最值得我們珍惜的。還有生我養我的這片大地，更值得我們去珍愛(ài)！
實(shí)際上，如果再生機制不能啟動(dòng)或沒(méi)有形成，一個(gè)種族將形成并啟動(dòng)自殘機制——也就是自我弱化之開(kāi)始。自殘之原因就是靈氣大地仍未復原，還需人類(lèi)歸還——這樣，一個(gè)種族將進(jìn)入下一個(gè)千年之萬(wàn)劫不復之輪回，直到新千年轉折時(shí)刻之到來(lái)……
我們的民族（種族）正在慢慢沉淪，因為我們發(fā)現她正在做著(zhù)太多反自然之耗損大地自身靈氣的事——這實(shí)在是一種慢性自殘。不知道誰(shuí)能拯救我們民族，我們呼喚一個(gè)救世主！當韓、日冉冉升起的時(shí)候，世界看到的卻是我們自以為虛幻之繁榮。愛(ài)國之精英們，尤其是種族之英雄們，不能再等待了，在種族存亡之危機關(guān)頭，你們應該挺身而出，拯救我們這個(gè)種族！
千年輪回，一千年之漫長(cháng)歲月，我們心愛(ài)之種族啊，難道你所受到之屈辱還不夠嗎？你將自殘到什么時(shí)候？難道你情愿再陷入一千年沉淪之泥潭之中？
涅磐吧，我之祖國，重生吧，我之民族！我們將再一次看到你雄起在世界之東方！
注：
1 、自周——秦，是一個(gè)千年時(shí)期，只有通過(guò)秦之變法圖強，完成統一，漢民族才走向了另一個(gè)千年世紀，秦之改革可視為再生之點(diǎn)。
2、 這里不能不提到李唐王朝，假如不是由于少數民族之活力之注入，漢族王朝不至有如此輝煌，但也應明白的是自古胡漢一家，漢族之先人亦是胡人，自古南蠻北狄，東夷西戎就是漢民族之先祖——我們請別忘了！
3、 第三帝國宣稱(chēng)締造一個(gè)千年帝國之說(shuō)法不是沒(méi)有道理的，假如德國完成征服俄國之使命，一個(gè)德意志種族之千年帝國就將出現。
4、 該說(shuō)，是拿破侖喚醒了德意志民族，增進(jìn)了其民族之凝聚力。
5、 從在起前推之，第三個(gè)千年結束之時(shí)，華夏民族終于完成了實(shí)際上之統一，中華民族應該完成尚武精神之塑造，并向陸地上展開(kāi)擴張——這是我們能否重生之關(guān)鍵；而且如果如此，將奠定第二個(gè)千年之基礎，可惜的是我們蛻變的不完全，未能將尚武精神堅持下去（應定為國策），并且擴張之意志也過(guò)早停止，就這樣利用前世之余蔭，我們又在輝煌中度過(guò)了一個(gè)千年，但北方少數民族之入侵已給我們敲響了警鐘，等第二個(gè)千年結束時(shí)，我們又該做何選擇？按照常理，在完成了陸地之征服后，我們就應轉向海洋，這個(gè)千年應該是一個(gè)海洋千年才對，或者延續第二個(gè)千年未完成之使命。然而命運偏偏愛(ài)和人開(kāi)玩笑，我們不僅沒(méi)有糾正錯誤，走向尚武擴張之道路，反而一錯再錯，在第二個(gè)千年中已顯露端倪，保守（自殘機制）和外族之打擊沒(méi)有使我們警醒，因此，在第二個(gè)千年終結有待重生之時(shí)刻，我們選擇的是：內斂性之封閉——真正自殘機制之開(kāi)始，這就注定了我們在第一個(gè)千年之中，一千年之沉淪自殘：標志性事件是：岳飛和袁崇煥之冤死；張弘范、吳三桂等人之興起，宦官、奸黨之專(zhuān)權，農民起義軍之殘暴……
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