第一章
內心強大，從了解自己開(kāi)始
001 尊敬一事無(wú)成的自己，就能有改變現實(shí)的力量
決不可妄自菲薄，那樣無(wú)異于將自己的行為與思想五花大綁。
一切從尊敬自己開(kāi)始。尊敬毫無(wú)經(jīng)驗的自己，尊敬一無(wú)所成的自己，將自己當個(gè)人看。
只要你尊敬自己，便會(huì )無(wú)法作惡，便會(huì )無(wú)法做出不配為人的輕蔑舉止。
改變活法，能讓你更接近自己的理想，也能讓你成為他人學(xué)習的榜樣。
這樣能開(kāi)拓你的可能性，并給予你將其變?yōu)楝F實(shí)的力量。要活出精彩，首先就要尊敬自己。 《權力意志》
002 不要在乎自己的名聲
世人都很好奇他人是如何評價(jià)自己的。想給別人留下個(gè)好印象，想讓別人覺(jué)得自己更偉大，更加重視自己。然而，一味在乎自己的名聲有百害而無(wú)一利。
因為人總會(huì )給出錯誤的評價(jià)。你幾乎不可能收獲令自己滿(mǎn)意的評價(jià)，評價(jià)令你大失所望反倒成了理所當然。所以為了不讓自己怒氣沖天，就絕不能在乎自己的名聲或口碑，也絕不能關(guān)心別人的想法。否則，你就會(huì )安于“部長(cháng)”、“社長(cháng)”、“老師”這樣的頭銜帶給你的快感與安心，殊不知你已成為眾人的眼中釘。
《人性的，太人性的》
003 不要在疲憊不堪的時(shí)候反省自己
結束了一天的工作，開(kāi)始自我反省?；蛘咭惶旖Y束之時(shí)，回顧一天的生活，進(jìn)行反省。于是你便會(huì )注意到自己與他人的錯誤，變得郁郁寡歡。你為自己的不中用而憤怒，為他人的可恨而咬牙切齒。如此這般，總會(huì )以不快郁悶的結果收場(chǎng)。
這并非因為你冷靜地反省了自己，你只是累了。在疲勞時(shí)進(jìn)行反省，乃是郁悶設下的陷阱。疲勞時(shí)就不該反省、回顧，甚至不應該寫(xiě)日記。
在你活躍異常，沉浸在某件事中，享受快感的時(shí)候，是不會(huì )反省，也不會(huì )回顧的。所以你若是覺(jué)得自己不中用，或是開(kāi)始憎惡他人，那便是你疲憊不堪的證據。這種時(shí)候就該立刻休息。 《曙光》
004 睡覺(jué)，是最好的調整方法
當你深陷自我厭惡中時(shí)，當你厭惡周?chē)囊磺袝r(shí)，當你做什么都疲憊不堪時(shí)，該做些什么來(lái)養精蓄銳呢？
賭博？宗教？流行的放松療法？維生素藥劑？旅行？飲酒？
不，吃個(gè)飽飯，再睡個(gè)飽，比平時(shí)多睡會(huì )兒，才是最好的方法。
睜開(kāi)眼睛后，你會(huì )發(fā)現自己煥然一新，充滿(mǎn)力量。
《漂泊者及其影子》
005 表現自己的三種形式
自我表現，即表現自己的力量。
其方法可大致分為三種。
贈予。
嘲笑。
破壞。
將愛(ài)與尊敬贈予對方，是表現自己力量的一種形式。而詆毀、欺凌、貶低對方，也是表現自己力量的一種形式。你會(huì )選擇哪一種呢？
《曙光》
006 人生最重要的事情是發(fā)現自己的一技之長(cháng)
無(wú)論是誰(shuí)，都有一技之長(cháng)。而且這一技之長(cháng)，是只屬于他自己的。
有些人很早便發(fā)現了自己的特長(cháng)，并利用特長(cháng)取得了成功。有些人一輩子都沒(méi)弄清楚自己究竟有什么本領(lǐng)。
有些人憑借一己之力發(fā)現了自己的特長(cháng)。而有些人則參考世人的反應，不斷摸索自己的本領(lǐng)究竟為何。
總之，只要你百折不撓，不斷挑戰，總能發(fā)現自己的一技之長(cháng)。
《人性的，太人性的》
007 每天克制一件小事，做自己行為的主人
切忌自以為是。別以為你聽(tīng)過(guò)“自制心”這個(gè)詞，就能做到自制。自制，需要你拿出實(shí)際行動(dòng)來(lái)。
每天克制一件小事。若是無(wú)法輕易辦到這一點(diǎn)，便無(wú)法稱(chēng)之為有自制心。若是無(wú)法在小事上自制，就不可能在大事上自制。
自制，即控制自我。也就是說(shuō)，你要抵制盤(pán)踞在心中的欲望，不被欲望所左右，成為自己行為的主人。
《漂泊者及其影子》
008 把問(wèn)題弄清楚之后，答案會(huì )自然出現
即便讀再多的方法論，即便學(xué)了著(zhù)名企業(yè)家與富人的做法，也無(wú)法找到適合自己的做法。這是理所當然的。甲之良藥，乙之砒霜。他人的做法常常不適合自己。
問(wèn)題在于，你完全不了解自己的“為什么”。自己為什么想做這件事？為什么想要那個(gè)？為什么想成為那樣的人？為什么想揍那條路？你從未思考過(guò)這些問(wèn)題，自然也不知曉問(wèn)題的答案。
只要你搞清了這些“為什么”，事情就簡(jiǎn)單了。事情的做法便會(huì )擺在你的眼前，沒(méi)必要模仿他人浪費時(shí)間。你已經(jīng)清楚地看見(jiàn)了自己前行的道路，只要邁開(kāi)步子往前走便是。
《偶像的黃昏》
009 最微小的行為，也會(huì )給人生帶來(lái)持久的影響
自己的所作所為，總會(huì )成為其他行為、思想與決定的誘因，甚至對其產(chǎn)生巨大的影響。行為不可能不產(chǎn)生任何影響。
因自己的行為產(chǎn)生的后果，總會(huì )以某種形式與日后發(fā)生的事情產(chǎn)生聯(lián)系。哪怕是遙遠過(guò)去的人們的行為，也與現在的事情有著(zhù)或多或少的聯(lián)系。
一切行為與運動(dòng)皆為不死。所有人的所有行為，即便是最微小的行為，也是不死的。也就是說(shuō)，我們其實(shí)都是永生的。
《人性的，太人性的》
010 一切從了解自己開(kāi)始
決不可糊弄自己，自欺欺人。要對自己永遠誠實(shí)，了解自己究竟是什么人，究竟有著(zhù)怎樣的癖好，擁有怎樣的想法，做出怎樣的反應。
因為你若不了解自己，就無(wú)法將愛(ài)感知為愛(ài)。為了愛(ài)，為了被愛(ài)，首先就必須了解自己。連自己都無(wú)法了解的人，又如何了解得了對方呢？
《曙光》
011 坦然接受自己的變化
過(guò)去的自己所堅信的真相，現在竟成了錯誤。過(guò)去的自己所堅持的信條，現在也發(fā)生了變化。
這并非因為你年少無(wú)知，見(jiàn)識淺薄，不經(jīng)世事。對當時(shí)的你而言，這樣的想法是必要的。對當時(shí)那個(gè)層次的你來(lái)說(shuō)，那是真相，也是信條。
人總在脫胎換骨，更新?lián)Q代，不斷朝新的人生邁進(jìn)。
所以，只不過(guò)是過(guò)去必不可缺的東西，現在變得不再需要了而已。所以，對自己的批判，和聽(tīng)取他人對自己的批判，其實(shí)也是對你的蛻變的一種促進(jìn)，為了讓你更快地煥然一新。
《快樂(lè )的知識》
012 用行動(dòng)才能贏(yíng)得信賴(lài)
在現代，那些四處宣揚自己值得信賴(lài)的人，反而無(wú)法取得他人的信賴(lài)。因為會(huì )說(shuō)這些話(huà)的人，不是沉醉在自我之中的自戀狂，便是因為太愛(ài)自己而無(wú)法認清自己的人。而大部分人也很清楚，人類(lèi)究竟有多么脆弱。
想要贏(yíng)得他人的信賴(lài)，不必用言辭強調，而應當以行動(dòng)示人。而且，只有在進(jìn)退維谷時(shí)的真摯舉動(dòng)，才能打動(dòng)人心。
《漂泊者及其影子》
013 人常常會(huì )被“解釋”束縛住，失去思考的本質(zhì)
事物總能從不同角度去解釋。
好事、壞事并非渾然天成。是好是壞，是美是丑，是有用還是無(wú)用，做出解釋的終究還是自己。
然而，無(wú)論你如何解釋?zhuān)瑥哪憬忉尩哪且豢涕_(kāi)始，就注定了你已將自己置身于解釋之中。這意味著(zhù)你已被解釋所束縛，只能從解釋得通的視角來(lái)觀(guān)察事物了。
也就是說(shuō)，解釋?zhuān)约罢Q生于解釋中的價(jià)值判斷將扼住你的喉嚨?？墒遣蛔龀鼋忉?zhuān)蜔o(wú)法處理事物。這便是解讀人生時(shí)所要面臨的兩難境地。
《玩笑、欺騙與復仇》
014 想要找到自我，請先回答這些問(wèn)題
如果你想真正理解自己的本質(zhì)，那就請老實(shí)回答以下幾個(gè)問(wèn)題：
自己真正愛(ài)過(guò)的究竟是什么？讓自己的靈魂升華的究竟是什么？是什么填滿(mǎn)自己的心靈，讓心中充滿(mǎn)愉悅？自己究竟為什么東西入迷過(guò)？
只要回答這些問(wèn)題，便能探明自己的本質(zhì)。那便是真正的你。
《作為教育家的叔本華》
015 幫助他人的喜悅是最純粹的
不快的原因之一，是自己所做之事與其產(chǎn)生的后果沒(méi)能幫到他人。所以有許多老人郁郁寡歡。而理應謳歌青春年華的年輕人們不悅的原因，是自己還難以成為對社會(huì )有用的人。
所以歡樂(lè )永駐的訣竅，便是幫助他人，成為對他人有用的人。這樣你便會(huì )感到自己存在的意義，享受最為純粹的喜悅。
《人性的，太人性的》
016 想引人注目，卻無(wú)法如愿的原因
自我表現欲，即“只想仍自己引人注目”的欲望。在派對上，這一點(diǎn)尤為突出。
有人滔滔不絕，妙語(yǔ)連珠；有人身著(zhù)奇裝異服；有人交際廣泛；有人自我孤立……大家都想盡辦法，只讓自己引人注目。然而，他們打錯了如意算盤(pán)。因為他們覺(jué)得只有自己是舞臺上的演員，而其他人只是看客。每個(gè)人的想法皆是如此，于是便演變成了一幕無(wú)人觀(guān)看的戲劇。最終，誰(shuí)都沒(méi)能得到關(guān)注。
人生的歷史總會(huì )重復，引人注目的方法多種多樣，有人用權力，有人用學(xué)歷，有人則裝可憐博得同情。然而，他們總是無(wú)法達到目的。因為所有人都誤以為他人只是自己的觀(guān)眾罷了。
《人性的，太人性的》
017 人生苦短，時(shí)間只允許我們關(guān)注一兩件事
若是對自己周?chē)笆篱g發(fā)生的大事小事興致盎然，最后你只會(huì )成為一具空殼。還有一些人，只是為了填補自己的空虛而將目光投向各種事物。
好奇心是十分重要的，因為它能引爆你身上的潛能。然而人生苦短，沒(méi)有足夠的時(shí)間讓你經(jīng)歷一切。應該趁著(zhù)年輕時(shí)腳踏實(shí)地，認清自己前進(jìn)的方向，并沿著(zhù)這一方向不斷鉆研，這樣一定能令自己更加賢明與充實(shí)。
《漂泊者及其影子》
018 恐懼由心生
世間之惡的四分之三，皆出自恐懼。
因為你心懷恐懼，才會(huì )為經(jīng)歷過(guò)的眾多事情而苦惱。不僅如此，它還讓你懼怕尚未經(jīng)歷過(guò)的事情。
然而，恐懼的真面目，正隱藏在你當下的內心之中。你可以輕而易舉做出改變——因為那是你自己的心。
《曙光》
019 無(wú)論何等好事，不要“為了……”而做
無(wú)論是何等好事，都不應“為了……”而做，否則只是卑賤貪婪之事。
為了某人而做，為了某事而做，那都是你在失敗時(shí)想要將責任推卸給對方、情勢或其他原因而找的借口。因為一切順利時(shí)，你便會(huì )自高自大，認定那都是自己的功勞。
一切終究還是為了自己。
然而，當你純粹地、主動(dòng)地為愛(ài)而做事時(shí)，是不會(huì )聯(lián)想到“為了”這個(gè)詞的。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
020 每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)
向著(zhù)高處不斷努力，絕不會(huì )是白費工夫。
也許你感覺(jué)自己的努力總是徒勞無(wú)功，但不必懷疑，你每天都離頂點(diǎn)更進(jìn)一步。
今天的你離頂點(diǎn)還遙遙無(wú)期。但你通過(guò)今天的努力，積蓄了明天勇攀高峰的力量。
《漂泊者及其影子》
021 為何孤獨？因為你無(wú)法愛(ài)自己
想要盡可能多的朋友，才剛認識就認定對方是自己的朋友。不與伙伴待在一起便忐忑不安。這意味著(zhù)你正處于極其危險的狀態(tài)。
為了尋求真正的自我，向他人索要答案。希望他人多理睬自己，才會(huì )求索朋友。為了追求虛無(wú)縹緲的安全感而依賴(lài)他人。為何如此？因為孤獨。為何孤獨？因為你無(wú)法愛(ài)自己。然而，即便你擁有再多的“速食朋友”，都無(wú)法撫平你心中孤獨的傷口，也無(wú)法讓你愛(ài)上自己。那只是自欺欺人。
要真正愛(ài)自己，首先必須靠自己的力量，埋頭于某件事中，必須靠自己的雙腳，朝著(zhù)高處的目標邁進(jìn)。那樣會(huì )伴隨著(zhù)痛苦，但那也是心靈肌肉的成長(cháng)之痛。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
022 安居于強勁而安穩之地
是否會(huì )四處游歷，尋找適合自己的國度？抑或是漫步各處，探尋最適合自己安家落戶(hù)的地方？
不如尋一處強勁而安穩的地方，將其作為自己的祖國，建起自己的小家。無(wú)論是喧囂的都市，還是寂靜的荒野，只要是強勁而安穩的地方，就能讓你高枕無(wú)憂(yōu)。
《曙光》
023 無(wú)限財富皆在自身
面對同樣的事物，有人只能汲取出一兩樣東西來(lái)，有人則不然。人們總以為兩者的差距在于能力。
然而，人并非從事物中汲取，而是從自身汲取。在事物的觸發(fā)之下，你便從自身取出了相應的東西。
也就是說(shuō)，不必去尋找內涵豐富的事物，而要充實(shí)自己。這才是提高自己能力的最佳途徑，也是令人生過(guò)得更加充實(shí)的良方。
《快樂(lè )的知識》
第二章 喜悅能讓你強大
024 喜悅吧！歡樂(lè )吧！
再高興些。無(wú)論是多么微不足道的小事，都要興高采烈。喜悅讓你神清氣爽，還能提高身體的免疫力。
不要害羞，不要忍耐，不要推辭，喜悅吧，歡笑吧。要面帶微笑。像個(gè)孩子那樣，痛快地歡笑吧。
一高興，就會(huì )忘記無(wú)聊瑣事，對他人的厭惡與憎恨也會(huì )隨之淡去。喜悅還能感染周?chē)娜恕?/span>
喜悅吧，讓人生充滿(mǎn)歡笑。
喜悅著(zhù)、歡笑著(zhù)度過(guò)人生。
025 滿(mǎn)足即奢侈
“epicurean”這個(gè)詞，被現今的人們誤以為是“享樂(lè )主義者”或“快樂(lè )主義者”，但它的詞源其實(shí)是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯追求快樂(lè )的活法。
他所到達的頂點(diǎn)，是一種名為“滿(mǎn)足”的奢侈。然而，這種奢侈所需要的東西并不多。即：一座小小的花園，幾棵無(wú)花果樹(shù)，少許奶酪，三四位朋友。
只需這些，他就能過(guò)得很奢侈了。
《漂泊者及其影子》
026 早起后要思考的事情
如果想給一天開(kāi)個(gè)好頭，就該在睜眼之后好好思索：如何在今天這一天時(shí)間里，為至少一個(gè)人，帶去至少一份快樂(lè )。
哪怕是再微小的快樂(lè )也無(wú)妨。接著(zhù)，你再花一天時(shí)間，努力實(shí)現這一愿望。
要是有更多人能養成這一習慣，就能更快改變這個(gè)世界，比自私自利的祈禱要有效得多。 《人性的，太人性的》
027 并非所有喜悅都是有益的
我們的喜悅是否對他人有益？
我們的喜悅，是否會(huì )讓他人的不甘與悲傷增加幾分？是否會(huì )侮辱到他人？
我們所喜悅的，是否是真正值得喜悅的事？
我們的喜悅，是否建立在他人的不幸與災難之上？是否只滿(mǎn)足了復仇心、輕蔑心與歧視心？ 《權力意志》
028 工作是你生活的脊柱
職業(yè)是我們生活中的脊柱。沒(méi)有脊柱，人就無(wú)法生存。工作能讓我們遠離罪惡，能讓我們忘卻無(wú)聊的妄想，還能讓我們感受到恰到好處的疲憊，收獲相應的報酬。
《人性的，太人性的》
029 共同生活，美事一樁
一同沉默是美事一樁。
而比這更美妙的是一同微笑。
兩人以上共同生活，經(jīng)歷相同的事情與感動(dòng)，一同流淚，一同歡笑，度過(guò)同一段時(shí)光。
還有比這更美妙的事嗎？
《人性的，太人性的》
030 在一知半解時(shí)享受學(xué)習，你就能不斷進(jìn)步
與滿(mǎn)口外語(yǔ)的人相比，那些剛開(kāi)始學(xué)外語(yǔ)，還說(shuō)不了幾句話(huà)的人，更能享受說(shuō)外語(yǔ)的機會(huì )。
享受學(xué)習樂(lè )趣的權利，總是掌握在一知半解的人手中。不僅是外語(yǔ)，無(wú)論什么剛開(kāi)始的興趣愛(ài)好，總能讓人愛(ài)不釋手。
不過(guò)，這也是人能夠學(xué)習的原因。即便你已長(cháng)大成人，也能通過(guò)享受學(xué)習，熟練掌握某種技能。
《人性的，太人性的》
031 悅人即悅己
取悅他人，也能讓自己充滿(mǎn)喜悅。
無(wú)論是怎樣的小事，只要能取悅他人，便能讓我們的雙手與內心歡樂(lè )滿(mǎn)溢，
《曙光》
032 讓喜悅永駐心中
聰明些。讓心中充滿(mǎn)喜悅。
可能的話(huà)，再賢明些。
讓喜悅永駐心中。
因為這才是人生中最重要的事。
《漂泊者及其影子》
033 享受當下
“不享受”并不是件好事。應當享受當下，即便那需要你將視線(xiàn)從痛苦的事上移開(kāi)。
比如，家里只要有一個(gè)人不會(huì )享受，郁郁寡歡，整個(gè)家庭就會(huì )悶悶不樂(lè )、烏煙瘴氣。聚會(huì )與工作場(chǎng)所的情況也是如此。
盡可能幸福地生活吧。為此，就要享受當下。開(kāi)懷歡笑，讓全身都來(lái)享受這一瞬間。
《快樂(lè )的知識》
034 精神層次越高，就越能為細微之物喜悅
一個(gè)人的精神層次越高，心理越是健康，就越不會(huì )突然哄笑，也不會(huì )因哄笑而顯得粗俗。輕率、刺耳的哄笑不見(jiàn)蹤影，微笑、喜悅的表情則會(huì )越來(lái)越多。
因為他能夠辨別細微之物。每當他意識到，人生中竟隱藏著(zhù)如此之多的快事，他便會(huì )感受到喜悅。也就是說(shuō)，他的精神已經(jīng)達到了極其纖細敏感的程度。
《漂泊者及其影子》
第三章
看透生死
035 不開(kāi)始，就不會(huì )有進(jìn)展
萬(wàn)事開(kāi)頭難?？刹婚_(kāi)始，就不會(huì )有進(jìn)展。
《人性的，太人性的》
036 將經(jīng)歷過(guò)的事運用到明天的生活中去
有人覺(jué)得，在陌生的地方漫無(wú)目的地完成各項行程便是旅行。有人覺(jué)得，買(mǎi)些東西回來(lái)就是旅行。
有人享受旅行時(shí)看見(jiàn)的異國風(fēng)情。有人期待旅行時(shí)的邂逅與經(jīng)歷。也有人將旅行時(shí)觀(guān)察到的、經(jīng)歷過(guò)的事情，運用到自己的工作與生活中去。
人生之旅也是如此。若是將每一次的體驗與見(jiàn)聞只視為紀念品，不加以利用，人生就會(huì )成為少數幾件板上釘釘之事的重復。
將經(jīng)歷過(guò)的事運用到明天的生活中去，不斷開(kāi)拓自己。這樣的態(tài)度，能令你暢享人生之旅。
《漂泊者及其影子》
037 選擇充滿(mǎn)生氣的事物
所有良性的事物，都能為人注入生氣，或是激勵你積極生活。
以死為題材的書(shū)籍中，也有能為人注入生氣的好書(shū)。相反，以生命為主題的書(shū)中，也有將生命矮小化的壞書(shū)。
無(wú)論是言語(yǔ)還是行動(dòng)、能注入生氣的就是良性的。當然，充滿(mǎn)活力的人，能不斷向周?chē)a(chǎn)生積極影響。選擇這些良性的事物，就意味著(zhù)你為眾多人注入了生氣。
《漂泊者及其影子》
038 懂得舍棄，才能身輕如燕地前行
人生苦短。死亡甚至可能在傍晚時(shí)分悄然降臨。所以我們能做些什么的機會(huì )，只有當下。
要在有限的時(shí)間里做成些什么，就不得不離開(kāi)些什么，舍棄些什么。然而，我們并不需要煩惱究竟該舍棄什么。在你努力行動(dòng)的時(shí)候，不需要的東西會(huì )自然而然地離開(kāi)你，就好像枯黃的樹(shù)葉會(huì )從枝頭飄落一般。
這樣一來(lái)我們便會(huì )身輕如燕，離高峰更近一步。
《快樂(lè )的知識》
039 活得無(wú)怨無(wú)悔
要活得無(wú)怨無(wú)悔，即便讓你從頭來(lái)過(guò)也毫不在意。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
040 想贏(yíng)得贊同，首先就要斷言
如果你想說(shuō)服盡可能多的人，或是想對他們產(chǎn)生某種影響，只需斷言即可。
多費唇舌論述自己意見(jiàn)的正當性也是徒勞。這樣反而會(huì )讓更多人心生懷疑。
若是想贏(yíng)得贊同，首先就要斷言。
《各種意見(jiàn)與箴言》
041 若想度過(guò)安逸的人生…….
你想輕輕松松地度過(guò)安逸的人生？
那就混跡于人群之中吧。
時(shí)刻與群眾為伍，最終忘記自己的存在就好。
《權力意志》
042 保留舊思想只有死路一條
不蛻皮的蛇只有死路一條。
人類(lèi)也不例外。若是抓著(zhù)舊思想的皮不放，人便會(huì )從內部開(kāi)始腐敗，不僅無(wú)法成長(cháng)，還會(huì )迎來(lái)死亡。
要脫胎換骨，就必須讓思維也進(jìn)行新陳代謝。
《曙光》
043 埋頭于工作定會(huì )迎來(lái)轉機
專(zhuān)心于自己的工作，能讓你不再胡思亂想。從這個(gè)角度來(lái)看，擁有工作也是好事一樁。
在生活上的擔憂(yōu)襲來(lái)之時(shí)，我們能埋頭于熟悉的工作之中，借此躲避現實(shí)問(wèn)題所帶來(lái)的壓迫與憂(yōu)心。
痛苦的時(shí)候，你也可以選擇逃避。即便你屢敗屢戰，無(wú)比痛苦，事態(tài)也未必會(huì )因此好轉。不要把自己的心逼得太緊。在埋頭于賦予自己的工作，逃避憂(yōu)慮的時(shí)候，定會(huì )迎來(lái)轉機。
《人性的，太人性的》
044 一邊執行計劃，一邊修改計劃
制訂計劃總是充滿(mǎn)愉悅，伴隨著(zhù)快感。制訂長(cháng)期旅行的計劃、想象自己理想中的小家、制訂能夠取得成功的周密的工作計劃、制訂人生計劃……每一項都充滿(mǎn)夢(mèng)想與希望，讓你心懷期待。
然而，人生并不停留在愉快的計劃上。只要你還活著(zhù)，就必須執行計劃。否則，就只能幫助別人實(shí)現他的計劃了。
開(kāi)始執行計劃之后，各種障礙、絆腳石、憤恨、幻滅便會(huì )出現在你眼前。你只有兩種選擇：逐一克服，或是半途而廢。
我們究竟該怎么做？一邊執行計劃，一邊修改計劃即可。這樣一來(lái)，就能在享受的過(guò)程中實(shí)現計劃。
《各種意見(jiàn)與箴言》
045 更誠摯地關(guān)注衣食住行
我們很容易忽視習慣了的事物，也就是所謂的“衣食住行”。有人甚至會(huì )說(shuō)，我們是為了生存而吃飯，為了情欲而生子。在他們口中，日常生活的大部分都是“墮落”，高尚的事情另在別處。
然而，我們應當將更誠摯的眼光投向衣食住行，因為它們正支撐著(zhù)人生的基礎。多思考、多反省、多改良，在基本的生活中加入更多知性與藝術(shù)感性。因為衣食住行是我們生存的基礎，讓我們能在現實(shí)中走過(guò)人生之路。
《漂泊者及其影子》
046 愛(ài)清潔的人自然幸福
在孩子年幼時(shí)，尤其應當注重培養他的清潔觀(guān)。這不僅僅因為洗手能保持清潔，抵御疾病，有利于身體健康。
愛(ài)清潔的習慣，還會(huì )擴展到精神層面上。他會(huì )將偷竊及其他不道德的事物認作污穢，催生出作為社會(huì )人的分寸。清純、溫厚與好品性等等。
成為習慣的清潔觀(guān)便是潔癖。有潔癖的人，能自然而然地吸引住收獲幸福的要素與契機。 《漂泊者及其影子》
047 像藝術(shù)家一樣設計生活
若是想過(guò)上舒適美妙的生活，就該學(xué)習藝術(shù)家的技術(shù)。比如，畫(huà)家特別注重物品的擺法：故意放在遠處，讓某些東西只能斜著(zhù)看見(jiàn)、讓它能反射夕陽(yáng)、強調陰影……
其實(shí)，我們在生活中也做著(zhù)類(lèi)似的事情，那就是室內裝潢。家具并不是怎么方便怎么擺，而是應該考慮到如何讓生活環(huán)境更美麗。否則，人就得在亂七八糟的環(huán)境中度日了。
同樣，我們也可以根據自己的喜好，設計生活中的種種事情與人際關(guān)系。
《快樂(lè )的知識》
048 別讓占有欲完全占有了你
占有欲并非十惡不赦之物。占有欲能催人工作賺錢(qián)。人們靠著(zhù)金錢(qián)，能過(guò)上衣足飯飽的日子，還能獲得自由與自立。
人用錢(qián)并無(wú)大礙，可占有欲一旦過(guò)了度，就會(huì )開(kāi)始奴役人類(lèi)。為了賺得更多金錢(qián)，人們便開(kāi)始驅使所有時(shí)間與能力。占有欲不會(huì )給你任何喘息的機會(huì )。
有些人被占有欲完全束縛，成為占有欲的奴仆。于是，豐饒的內心、精神的幸福、高潔的理想……對人類(lèi)來(lái)說(shuō)最重要的東西，他們都會(huì )視若無(wú)睹。最終，他們便會(huì )成為窮得只剩下錢(qián)的人。所以當占有欲快要征服你的時(shí)候，就需要多加小心。
《漂泊者及其影子》
049 眼里只有目標，人生便會(huì )迷失
堅持不懈地登山，仿佛野獸一般。大汗淋漓、專(zhuān)心致志地朝頂峰進(jìn)發(fā)。沿途美景無(wú)數，可你一心向著(zhù)下一座高峰，全然不顧。無(wú)論是旅行，還是平日里的工作，專(zhuān)注于一件事中，忘卻了其他的一切。如此愚蠢之事時(shí)有發(fā)生。
比如，在工作時(shí)誤以為提高銷(xiāo)售額才是唯一的目標?？蛇@樣以來(lái)，工作便失去了原來(lái)的意義。
然而，人們總是不斷重復著(zhù)這種愚蠢的行為。心靈沒(méi)了從容，認為合理的行動(dòng)才是最重要的，甚至把人性所必需的事物也看做徒勞，最終迷失人生。
這類(lèi)案例不勝枚舉。
《漂泊者及其影子》
050 人終有一死，所以要全力向前
人終有一死，所以開(kāi)朗生活便是。
總有一天會(huì )迎來(lái)終點(diǎn)，所以要全力向前。
時(shí)間有限，所以要珍惜眼前的機遇。
還是把嘆息與呻吟留給歌劇演員吧。
《權力意志》
051 承認自己的局限吧
我們在人生之中經(jīng)歷種種，并根據這些經(jīng)驗判斷人生是長(cháng)是短，是豐富還是貧乏，是充實(shí)還是空虛。
然而，我們并沒(méi)有千里眼，拘束在肉身中的我們能夠體驗的范圍與距離總是有限的。我們的耳朵，無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)所有聲音。我們的雙手，也無(wú)法觸摸到所有東西。
可我們還是回擅自判斷事物是大是小、是硬是軟，還會(huì )擅自對其他生物下判斷。人的認識是有極限的，可我們并沒(méi)有意識到，自己的判斷可能出錯。這便是人類(lèi)無(wú)法擺脫的宿命。
《曙光》
第四章
錘煉強大的心智
052 擁有輕快的心靈
在日常工作中，若是能懷著(zhù)輕快的心靈，工作便會(huì )順利。在進(jìn)行創(chuàng )造時(shí)更是應該如此。那是能夠自由飛翔的心靈，不會(huì )被無(wú)謂的限制所束縛的、自由的心靈。
輕快的心靈是與生俱來(lái)的，最好不要讓它萎縮。這樣一來(lái)，你便會(huì )成為能夠輕松完成各種事情的人。
然而，你若是清楚自己沒(méi)有如此輕快的心靈，那就多學(xué)習知識、多接觸藝術(shù)吧。那樣你的內心便會(huì )逐漸輕快起來(lái)了。
《人性的，太人性的》
053 心中有光，才能看到希望之光
若是你從未體驗過(guò)光芒與灼熱，即便希望就在眼前，你也不知道那便是希望。你無(wú)法看見(jiàn)希望的影子，也無(wú)法聽(tīng)到希望的腳步聲。
《快樂(lè )的知識》
054 重視窗外的風(fēng)景，它帶來(lái)心靈的沉穩
在自己的日常生活與工作中，無(wú)意間回頭望去，或是遠眺，便能看到群山、森林，抑或是遠處的地平線(xiàn)等等。這類(lèi)穩定的線(xiàn)條，對我們至關(guān)重要。
也許那只是看慣了的風(fēng)景。但風(fēng)景中穩定的線(xiàn)條，能夠為人的心靈帶去沉穩、充實(shí)、安心與深深的信賴(lài)。
我們的本能熟知這一點(diǎn)，所以我們才會(huì )重視窗外的風(fēng)景，也會(huì )選擇在親近大自然的地方建別墅。
《人性的，太人性的》
055 創(chuàng )造每日的歷史
我們總覺(jué)得歷史是極其遙遠的東西，與我們并無(wú)關(guān)聯(lián)，又覺(jué)得歷史總隱藏在圖書(shū)館的舊書(shū)之中。
然而，我們每個(gè)人都有真真切切的歷史。那便是每日的歷史。今天自己做了些什么，又是怎么做的，都會(huì )成為你歷史中的一頁(yè)。
是畏縮不前、碌碌無(wú)為，還是勇猛挑戰、花心思比昨天做得更好。每種態(tài)度，都會(huì )寫(xiě)就屬于你的歷史。
《快樂(lè )的知識》
056 揚起帆，讓風(fēng)為你服務(wù)
不斷追求、求索，可卻未能如愿，筋疲力盡。那就試著(zhù)換個(gè)角度看它吧。
無(wú)論做什么事情，都會(huì )刮起大風(fēng)阻礙，難以成行。那你就反過(guò)來(lái)利用風(fēng)的力量吧。揚起帆，讓風(fēng)為你服務(wù)。
《玩笑、欺騙與復仇》
057 不經(jīng)意的小習慣會(huì )悄悄改變我們的人生
每天重復的小習慣，會(huì )成為慢性病的源頭。
內心的小習慣，也同樣會(huì )帶來(lái)靈魂的健康與疾病。
如果你習慣于每天向周?chē)死溲岳湔Z(yǔ)十句話(huà)，那就換成每天讓周?chē)烁吲d十次吧。
這樣一來(lái)，不僅你的靈魂能得到治療，周?chē)说男木骋捕〞?huì )好轉。
《曙光》
058 當他們叫囂“平等”時(shí)，他們說(shuō)的是欲望
喜好用“平等”這一概念的人，大多隱藏著(zhù)下面兩種欲望。
第一種欲望，是將他人降低到和自己同等的水平。第二種欲望，則是將自己提高到和他人相同的水平。
所以我們必須明辨他人所叫囂的，究竟是哪種平等。
《人性的，太人性的》
059 仔細分辨隱藏在長(cháng)處背后的東西
客氣，不讓任何人感到難受，盡可能不給別人添麻煩。從表面上看來(lái)，這類(lèi)人能為周?chē)酥?zhù)想，擁有公正的品性。
然而，即便他們是出于膽小，也會(huì )采取同樣的行動(dòng)。
所以，即便是長(cháng)處，也要仔細分辨長(cháng)處的根源是從何而來(lái)。
《人性的，太人性的》
060 勝利無(wú)偶然
勝利者絕不相信偶然，無(wú)一例外。
即便他們謙虛地說(shuō)，自己的成功只是出于偶然。
《快樂(lè )的知識》
061 膽怯，就是毀滅
“啊，前面已經(jīng)沒(méi)有路了?！边@么一想，原本存在的前路，也會(huì )突然消失不見(jiàn)。
“危險！”這么一想，就失去了安全之處。
“就這么結束了吧……”想到這里，你的一只腳就踏進(jìn)了通往終點(diǎn)的入口。
“怎么辦啊……”想到這里，你便會(huì )錯失最好的處理方法。
總之，膽怯便意味著(zhù)失敗與毀滅。
對手太強，困難太多，狀況太差，扭轉敗局的條件沒(méi)湊齊……這些都不是你失敗的理由。
當你心懷恐懼、變得膽怯時(shí)，就等于主動(dòng)選擇了毀滅與敗北的道路。
《玩笑、欺騙與復仇》
062 看不起人，是因為內心虛弱，而不是內心強大
凡事喜歡走極端，擺出夸張態(tài)度的人，都有些虛榮心。他們想讓自己形象更加高大，告訴別人自己很有能力，自己是一種特殊的存在。其實(shí)他們的內心空空如也。
被小事?tīng)恐?zhù)鼻子走的人，看似細膩，實(shí)則心懷恐懼。他們畏懼自己會(huì )失敗?；蚴怯X(jué)得凡事只要有他人參與就會(huì )遇到麻煩，打從心底里看不起別人。
063 很多時(shí)候，我們看到的只是情緒而非事實(shí)
許多人并未看到事物或狀況的本質(zhì)。
他們拘泥于自己對事物的想法與執著(zhù)，看到的只是自己對狀況產(chǎn)生的感情或胡思亂想。
其實(shí)，他們只是把事物和狀況藏在了自己身后。
《曙光》
064 看透反對之人的心理
反對某項提案的人中，極少是有根有據的。
大多數人反對的，是陳述提案時(shí)的口吻與說(shuō)法，或是說(shuō)話(huà)人的性格與氛圍。
只要知道了這一點(diǎn)，自然而然就會(huì )明白如何才能讓更多人站在你這邊。
表現手法、說(shuō)服方法、琢磨口吻……這些都是技術(shù)上的問(wèn)題。而陳述者的性格、容貌、人品與生活態(tài)度等等，則無(wú)法用技術(shù)來(lái)改變。
《人性的，太人性的》
065 在毀滅敵人前，再想一想
你想抹殺你的敵人嗎？你真的想好了嗎？
你真的藥毀滅自己的對手嗎？
敵人也許會(huì )被你抹殺，但敵人也會(huì )因此稱(chēng)為永恒。你真的深思熟慮了嗎？
《曙光》
066 狡猾的虛榮心
人類(lèi)的面子，即虛榮心，是個(gè)極其復雜的玩意。
比如，也許某人會(huì )主動(dòng)坦白自己的缺點(diǎn)、怪癖或干過(guò)的壞事?？赡侵皇翘摌s心為了掩飾 邪惡的部分罷了。
公開(kāi)什么、掩飾什么會(huì )因人而異，這是司空見(jiàn)慣的事。若是能用這樣的眼光觀(guān)察他人與自己，他現在最羞愧的是什么，想要隱藏些什么，又想要炫耀些什么，都能一目了然。
《人性的，太人性的》
067 靈魂嗜好奢侈之水
喜好奢侈的習慣，并非源于與身份不符的驕傲自大。
人之所以會(huì )為日常生活中可有可無(wú)之物、過(guò)剩之物所傾倒，只是因為人類(lèi)的靈魂喜好在奢侈之水中悠游罷了。
《曙光》
068 厭倦是因為你停止了成長(cháng)
越是難以得到的東西，就越是心生向往。
然而，一旦將其占為己有，一段時(shí)間之后，你便會(huì )感到厭倦。物也好，人也罷，皆無(wú)例外。
因為你已得到了它，習慣了它，所以才會(huì )感到厭倦。然而，你真正厭倦的其實(shí)是你自己。得到的東西并沒(méi)有在你心中發(fā)生變化，也就是說(shuō)，你的內心對那樣東西的看法沒(méi)有變化，于是便產(chǎn)生了厭倦。自身越是停滯不前，就越是容易厭倦。
一個(gè)不斷成長(cháng)的人，總在發(fā)生著(zhù)變化，即便對著(zhù)同樣的物品，也不會(huì )感到絲毫厭倦。
《快樂(lè )的知識》
069 為何無(wú)趣
懶惰之人并不會(huì )感到無(wú)趣。只有那些天性敏感、崇尚各種活動(dòng)的人，才會(huì )對些許時(shí)間感到無(wú)趣。
《漂泊者及其影子》
070 快感與不快從思維而來(lái)
人們總以為，快感與不快是外界給予自己的。然而，它們其實(shí)是從自己的思維中產(chǎn)生的。
比如做完一件事之后，我們會(huì )想：“要是當初這么做就好了”，于是便會(huì )產(chǎn)生不快。反之，要是覺(jué)得“正因為這么做了，事情才能順利完成”，就會(huì )體驗到快感。
我們認為，自己可以選擇兩種做法中的一種，所以才會(huì )有這種想法。也就是說(shuō)，這種思維模式的前提是，我們總有二選一的自由。
要是沒(méi)有選擇的自由，面對現狀，我們是斷然無(wú)法感受到快感和不快的。
《漂泊者及其影子》
071 為何自由之人更苗條瀟灑
想要變得更自由，想要更自如地看待事物，想要最大限度地利用自己的能力與個(gè)性，這樣想能帶來(lái)許多好處。
首先，他們不會(huì )放任自己的缺點(diǎn)，也不會(huì )作惡，即便他們沒(méi)有刻意去控制。因為上述這些事會(huì )影響他們自由自在地看待事物。同樣，妨礙自己變得更加自由的憤怒與厭惡的感情，也會(huì )自然而然地舍棄。
真正自由的人總能給人以苗條瀟灑的印象，那正是因為他們的精神與內心拋棄了多余的東西。
《善惡的彼岸》
072 如何把握精神的自由
想要獲得真正的自由，就必須想方設法控制住自己的感情，不讓它隨便亂動(dòng)。
若是放任感情不管，就會(huì )被感情牽著(zhù)鼻子走，或是被感情沖昏頭腦，最終讓自己陷入不自由的境地。
精神自由、能夠自如思考事物的人，都很清楚這一點(diǎn)，并能將其付諸實(shí)踐。
《善惡的彼岸》
第五章
正確的交友之道
073 交友之道
要同甘，不要共苦。
這樣便能交到朋友。
不過(guò)嫉妒與自滿(mǎn)會(huì )讓朋友離你遠去，請務(wù)必小心。
《人性的，太人性的》
074 多和朋友交談吧
多和朋友交談吧。天南地北。這并非單純的聊天。自己說(shuō)的話(huà)，就是你想要相信的事。與朋友推心置腹地交談，就能看清自己究竟在想些什么。
將交談的對象作為自己的朋友，也代表著(zhù)自己對那位朋友有所尊敬，對他的人品有所向往。因此，結交好友、多多交談、相互尊敬、在提高人格的過(guò)程中尤為重要。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
075 擁有四種美德
對自己、對朋友永遠誠實(shí)。
對敵人心懷勇氣。
對敗者心存寬容。
在任何時(shí)候都禮貌待人。
《曙光》
076 如何與摯友相處
互為摯友，即保持著(zhù)這樣的關(guān)系：
敬重對方多于自己。愛(ài)對方乃是理所當然，但一定更愛(ài)自己。
在與對方的交往中，表現出親密與溫柔。但會(huì )小心不讓自己陷入進(jìn)退兩難的親密之中。
不混淆對方與自己，清楚兩者之間的區別。
《各種意見(jiàn)與箴言》
077 君子之交淡如水
擺出無(wú)比親密的態(tài)度，裝模作樣地與對方套近乎，頻繁地聯(lián)系對方。這都說(shuō)明他們并不相信自己得到了對方的信賴(lài)。
若是相互抵賴(lài)，便不會(huì )依賴(lài)親密的感覺(jué)。在外人看來(lái)，反而顯得有些冷淡。
《人性的，太人性的》
078 追求能讓自己成長(cháng)的交往
年輕人之所以傲慢自滿(mǎn)，是因為他們還一事無(wú)成，卻與同等水平的家伙為伍，因此顯出一副自己無(wú)比杰出的模樣來(lái)。
若是陶醉在甜美的錯覺(jué)中，浪費年少時(shí)的光陰，那損失可就太大了。應當盡快找到依靠真正的實(shí)力有所作為的人或是有功勞的人進(jìn)行交往。
如此一來(lái)，以往的自我滿(mǎn)足、驕傲自大以及毫無(wú)內涵的自覺(jué)瀟灑與夸大虛榮，都會(huì )消失無(wú)蹤，并清楚地認識到自己現在究竟該做些什么。
《人性的，太人性的》
079 不與插手私事之人交往
有些人覺(jué)得，插手關(guān)系親密之人的私事也無(wú)妨。萬(wàn)萬(wàn)不可與此類(lèi)人相交。他們口口聲聲說(shuō)把你當家人看待，實(shí)則想要讓你受他們的支配與影響。
朋友之間切記混淆，否則友不成友。
《漂泊者及其影子》
080 無(wú)需時(shí)刻保持敏感，遲鈍有時(shí)即為美德
無(wú)需時(shí)刻保持敏感。
尤其是與人交往時(shí)，即便看透了對方的某種行為或想法的動(dòng)機，也需裝出一副遲鈍的樣子。
盡量從善意角度詮釋言語(yǔ)。
將對方視作貴人，但絕不表現出有所顧慮的樣子。保持比對方遲鈍的感覺(jué)。
此乃社交之訣竅，亦是對人的憐恤。
《人性的，太人性的》
081 唯有同類(lèi)才能理解
會(huì )稱(chēng)贊你的人，正是與你相似的人。你也會(huì )稱(chēng)贊與你自己相似的人。
若非同類(lèi)，便無(wú)法理解其真意，亦不知其善惡。而稱(chēng)贊與自己相似之人，還能令你感到自己也得到了認可。
人有不同的層次。理解與稱(chēng)贊，乃至以迂回形式出現的自我認同，都是在同一層次的人中進(jìn)行的。
《快樂(lè )的知識》
082 懂得培養友情，才有幸?；橐?/span>
孩童的人際關(guān)系，絕不會(huì )從生意、利害關(guān)系與戀愛(ài)開(kāi)始，一切始于友情。一同玩耍、爭吵、安慰、競爭、擔憂(yōu)……種種經(jīng)歷在兩人之間構筑起友誼，于是兩人便會(huì )成為朋友。距離再遠，也能保持朋友關(guān)系。
保持良好的朋友關(guān)系極為重要。因為朋友關(guān)系與友情，乃是人際關(guān)系的基礎。
良好的朋友關(guān)系也會(huì )成為幸?；橐龅幕?。因為，婚姻生活雖是男女之間的特殊關(guān)系，其基礎亦為培養友誼的才能。
因此，將婚姻不美滿(mǎn)的責任推卸給環(huán)境或對方的人，只是忘卻了自己的責任，大錯特錯。
《人性的，太人性的》
第六章
活得超越世間
083 活得超越世間
活在世間，但也要超越世間。
所謂超越世間，首先就要防止自己被內心或感情的波動(dòng)牽著(zhù)鼻子走。即不被情動(dòng)所影響，駕馭名為“情動(dòng)”的烈馬。
若是能做到這一點(diǎn)，就不會(huì )被世間或時(shí)代的潮流與變化所左右。便能擁有堅定的信念，堅強地活下去。
《善惡的彼岸》
084 追求安定讓人與組織腐朽
“物以類(lèi)聚，人以群分”，但擁有同樣想法的人聚在一起，相互認同，以求滿(mǎn)足，那便會(huì )成為一個(gè)舒服的封閉空間，無(wú)法催生出新的想法與主意。
而且，組織中的年長(cháng)者若是一味偏袒與自己意見(jiàn)相同的年輕人，那年輕人也好，組織也好，都會(huì )一事無(wú)成。
畏懼反對意見(jiàn)或獨特的新點(diǎn)子，一味追求安定的態(tài)度，只會(huì )令組織與人從本質(zhì)上腐朽，加速其頹敗與破滅。
《曙光》
085 不必讓所有人都喜歡你
對方若是從生理上厭惡你，即便你如何禮貌地對待他，他都不會(huì )立刻對你改觀(guān)。最終只會(huì )落得無(wú)事獻殷勤的下場(chǎng)。
不可能讓全世界的人都喜歡你。以平常心相待便是。
《人性的，太人性的》
086 擁有屬于自己的活生生的意見(jiàn)
若是想擁有一條活生生的魚(yú)，就只得親自出門(mén)釣魚(yú)。同理，若是想擁有自己的意見(jiàn)，就必須開(kāi)動(dòng)腦筋、挖掘內心，將其轉化為語(yǔ)言。
這要比買(mǎi)魚(yú)化石的家伙們強多了。他們覺(jué)得擁有自己的意見(jiàn)實(shí)在太過(guò)麻煩，便花錢(qián)購買(mǎi)盒中的化石。所謂化石，便是他人的舊意見(jiàn)。
接著(zhù)，他們會(huì )把買(mǎi)來(lái)的意見(jiàn)當成自己的意見(jiàn)。他們的意見(jiàn)毫無(wú)生氣，也毫無(wú)變化可言。不幸的是，這類(lèi)人在世間比比皆是。
《漂泊者及其影子》
087 不被道德的外表所欺騙
行為符合道德的人，并不一定是道德的人。
也許他只是服從于道德。也許他并無(wú)主見(jiàn)，只是為了面子而已。
抑或是因為驕傲自滿(mǎn)，也有可能是束手無(wú)策，只得放棄，甚至可能是覺(jué)得麻煩，才故意選擇符合道德的行為。
所以，我們無(wú)法將符合道德的行為認定為道德。道德的真假，無(wú)法根據行為來(lái)判斷。
《曙光》
088 責備人的時(shí)候，也暴露了自己
責備某人的人，堅稱(chēng)某人有錯的人，這類(lèi)人其實(shí)在無(wú)意中暴露了自己的性格。
在第三者看來(lái)，尖銳指責他人的人更惡劣，性格也更低劣。因此，過(guò)分責罵他人的人，便會(huì )被周?chē)怂鶇拹骸?/span>
《曙光》
089 不為無(wú)聊之事所苦
熱的反義詞是冷，亮的反義詞是暗，大的反義詞是小。這是使用相對概念的一種文字游戲。切不可以為現實(shí)也是如此。
比如，“熱”與“冷”并非對立。這兩個(gè)詞只是為了更直觀(guān)地表現自己對某種現象所感的程度差距罷了。若是誤以為現實(shí)中也充滿(mǎn)對立，小小的麻煩便會(huì )成為困難與辛勞，小小的變化便會(huì )成為巨大的痛苦，單純的距離便會(huì )導致疏遠與決裂。
大多數煩惱，都是因為陷入文字游戲，而在心中產(chǎn)生了不平與不滿(mǎn)。
《漂泊者及其影子》
090 不被多數人的判斷所迷惑
人們總會(huì )輕視結構與道理較為清晰，或是容易解釋的事物。反之，難以解釋清楚、曖昧不明的事物，人們便會(huì )重視。
當然，事物是否重要，要點(diǎn)另在他處，與如此心理所左右的判斷無(wú)關(guān)。因此我們不能被人們的心理波動(dòng)所驅使，錯誤地判斷事物是否重要。
《人性的，太人性的》
091 人們容易失去正確判斷的原因
人們認可某件事的原因不外乎以下三種：
一是對那件事一無(wú)所知。二是這類(lèi)事情隨處可見(jiàn)。三是事情已經(jīng)發(fā)生。
是善是惡，會(huì )產(chǎn)生何種利弊，有何種正當的理由，并非判斷標準。
于是，眾多人便認可了因襲、傳統與政治。
《曙光》
092 用支配來(lái)反抗被支配
世間有兩種支配。一種為支配欲驅使的支配。
另一種，則是不愿被他人支配而進(jìn)行的支配。
《曙光》
093 對批判應該來(lái)者不拒
蘑菇在潮濕、陰冷、不通風(fēng)的地方繁衍生息。
同樣的事情也會(huì )發(fā)生在人類(lèi)組織中。在沒(méi)有批判之風(fēng)吹入的封閉空間中，定會(huì )有腐敗與墮落誕生壯大。
批判并非懷疑與刁鉆的意見(jiàn)。批判是一陣風(fēng)，吹在臉上很涼，但也能使環(huán)境干燥，防止邪惡的細菌繁殖。所以，對批判應當來(lái)者不拒。
《人性的，太人性的》
094 格格不入也許是因為你超出了組織
想得比別人多、思維范圍比別人寬泛的人，不適合加入組織或派系。因為這類(lèi)人會(huì )不知不覺(jué)中超出組織或黨派的利害，在更廣闊的范圍內進(jìn)行思考。
組織與派系在人們的思維方式上套了個(gè)框，就好比無(wú)數橡子聚集在一起的樣子，也像是小魚(yú)組成的魚(yú)群。
所以你的想法若是與組織格格不入，也不用擔心自己不正常。那只是因為你的思想已然超越組織這一狹小的世界，到達了更廣闊的空間。
《人性的，太人性的》
095 規則會(huì )改變環(huán)境，也會(huì )改變人心
為了創(chuàng )造秩序，為了防止不利之事發(fā)生，為了降低危險性，為了提高效率，人們創(chuàng )造出了規則、法律等等。
而規則的存在，又催生出了新的狀況。這與規則不存在時(shí)的狀況完全不同。
即便廢除那些規則，也無(wú)法回到制定規則之前的狀況了。規則會(huì )改變環(huán)境，也會(huì )改變人心。
《漂泊者及其影子》
096 事物代表的往往不是事物本身
聚餐時(shí)的菜肴為何如此之多？種類(lèi)為何如此多樣？那并非為了提供營(yíng)養，而是為了給人留下印象。
何種印象？力量、名譽(yù)、威嚴、優(yōu)越性與勢力。
它們平日里由金錢(qián)所代表，但在餐桌上，則會(huì )由菜肴所代表。
《曙光》
097 作惡，是因為不夠愛(ài)自己
惡人有個(gè)共同點(diǎn)：憎恨自己。
正因為憎恨自己，才會(huì )作惡。惡事會(huì )傷害自己，也能懲罰自己。所以他們才會(huì )在毀滅的道路上越走越遠。
不僅如此，惡人對自己的憎惡與復仇心，還會(huì )殃及周?chē)娜?。這正是沉迷賭博的人會(huì )拖累周?chē)说脑颉?/span>
所以我們不能認定惡人的不幸是他們自作自受，進(jìn)而袖手旁觀(guān)。我們應當努力讓他們不再憎恨自己，而是盡可能愛(ài)上自己。否則邪惡便會(huì )急速蔓延開(kāi)來(lái)。
《曙光》
098 攻擊者的內在原因
攻擊的原因并非天生暴力，也并非想要教訓某人、折磨某人。
人們時(shí)常為了解自己究竟有多大的力量，自己的力量究竟能產(chǎn)生多大的影響而攻擊他人。有時(shí)一恩惠為了讓自己正當化而攻擊。
個(gè)人如此，國家亦然。
《人性的，太人性的》
099 人總會(huì )把事情朝對自己有利的方向解釋
“愛(ài)你的鄰居?！?/span>
話(huà)雖如此，可大多數人所愛(ài)的并非自己的鄰居，而是鄰居的鄰居，或是住在更遠地方的人。
為什么？因為鄰居很煩人，一點(diǎn)都不招人喜歡。然而人們自以為愛(ài)那些住在遠方的人，就是在實(shí)踐“愛(ài)鄰居”這句話(huà)。
人總會(huì )把事情朝對自己有利的方向解釋。只要清楚這一點(diǎn)，就能理解正確的主張為何總是難以實(shí)現了。
《善惡的彼岸》
100 比狐貍更狡猾的是……
沉甸甸的葡萄掛在藤蔓上。一只狐貍想要摘，可葡萄掛在高高的枝頭，任它如何跳躍都沒(méi)能夠著(zhù)。最終，狐貍放棄了。它走之前撂下一句話(huà)：“長(cháng)在高處的，肯定是酸葡萄?！?/span>
這是《伊索寓言》的第三十二個(gè)故事，教育人們不要逞強，不服輸。
然而，現實(shí)生活中的人，比狐貍更加狡猾。有時(shí)他們比其他人更早摘到了飽滿(mǎn)的葡萄，可還是到處宣揚：“這葡萄可真酸，根本沒(méi)法吃！”
《漂泊者及其影子》
101 小心冒牌老師的教誨
世間有無(wú)數像模像樣的冒牌老師。
他們教會(huì )我們無(wú)數處世之道。這樣做能占便宜，這樣判斷不會(huì )吃虧，與人交往時(shí)要這樣，人際關(guān)系要那樣拓展，這種事情要如此這般……
請大家仔細想想。冒牌老師的教誨，皆為價(jià)值判斷。
看待人與事物的方法全無(wú)。
難道我們要在尚未理解人生本質(zhì)的情況下，渾渾噩噩地度過(guò)一生嗎？
《權力意志》
102 最危險之時(shí)
最容易被車(chē)撞到的時(shí)候，就是躲過(guò)第一輛車(chē)之后。
同樣，在工作中也好，日常生活中也好，在處理好問(wèn)題與糾紛，放松警惕之時(shí)，下一場(chǎng)危險迫近的可能性就變高了。
《人性的，太人性的》
103 去何處尋求快感
并非是快感造就了為非作歹、放蕩不羈之人。正因為他們缺乏快感，才會(huì )去尋求快感。
然而，他們總是難以尋獲令人心滿(mǎn)意足的快感，于是便更加放蕩，重復著(zhù)無(wú)休止的饑渴。
其他人早已在自己的工作中得到了足夠的快感，即便體驗到了放蕩之人所追求的邪惡快感，也不會(huì )感到絲毫的滿(mǎn)足。
《各種意見(jiàn)與箴言》
104 小心你身邊的“政治家”
有些人在身邊安置有能之人或名人，企圖讓自己更加顯眼。必須對其提高警惕。政治家便是典型。
政治家尤其喜歡把有能之人、人盡皆知的有識之士或名人安置在自己的周?chē)?，并找些借口讓他們幫助自己工作。這并非為了讓政治活動(dòng)更加順利，而是為了偽裝自己的空虛。他們?yōu)榱俗屪约撼蔀橹鹘?，不斷利用他人?/span>
《快樂(lè )的知識》
105 送禮要有度
送禮有度，不會(huì )被人感謝。收禮之人反而會(huì )覺(jué)得拿了燙手山芋。
俗話(huà)說(shuō)，禮物表心意，但必須有度，否則只會(huì )令對方困擾。
《人性的，太人性的》
106 看起來(lái)果斷，其實(shí)可能是頑固
一言既出，駟馬難追。世間將這種態(tài)度視作果斷，認為這樣的人有男子漢氣概，判斷力強，意志堅定。之后的行為仿佛也是正確的。
然而，請大家仔細想想，堅定實(shí)施自己說(shuō)過(guò)的話(huà)，不正是一種頑固嗎？不正是一種感情化的行為嗎？不正是倔強的表現嗎？之后的行為，難道不是隱藏著(zhù)名譽(yù)心與虛榮心嗎？
決定是否采取某種行為時(shí)，應當從更加理性的視角，來(lái)判斷這項行為是否真正妥當。
《曙光》
107 滴水之恩當涌泉相報
滴水之恩當涌泉相報。多還給對方的東西，就會(huì )成為利息，也能讓對方喜悅。你能夠告訴對方，以前必須向他借錢(qián)的人，現在已經(jīng)能回報他這么多東西了，他也定會(huì )為你感到高興。
多報答對方，能緩解自己請人幫助時(shí)的屈辱感，也會(huì )給你帶來(lái)喜悅。
《漂泊者及其影子》
108 被騙之人的悲傷
當你欺騙某人之時(shí)，對方便會(huì )陷入悲傷。
他并非因為受騙造成的損失而深陷悲傷，而是因為他已不能同往常一樣繼續相信你了。
正因為他想繼續相信你，悲傷才會(huì )更深。
《善惡的彼岸》
109 有權有勢只是幻影
成為組織領(lǐng)導的人，在如今這一時(shí)代擁有勢力的人以及擁有權力的人，并非真正擁有某種力量。勢力或權力只是存在于人們腦中的幻影罷了。
正因為勢力與權力對人們產(chǎn)生了作用，幻影才會(huì )揮之不去。他們即便是某種特殊的存在，也絕不是特殊的人。有些有權有勢之人已經(jīng)依稀注意到了這一點(diǎn)。真正有知性的人，早已得知有權之人無(wú)足輕重。然而，大多數人依舊沉迷于幻影之中。
《各種意見(jiàn)與箴言》
第七章
做一個(gè)獨特的人
110 用老生常談的口氣傳達令人吃驚之事
將某件事告訴他人時(shí)有個(gè)訣竅：如果那件事史無(wú)前例，或是令對方吃驚，那就裝作它是眾所周知的事，拿出老生常談的口氣說(shuō)吧。這樣一來(lái)，對方便能坦然接受。
否則，對方會(huì )因為自己的無(wú)知而產(chǎn)生自卑，將產(chǎn)生的，怒火撒在告知者身上。這樣一來(lái)，他便無(wú)法接受本可以接受的事情。
這條訣竅能大大改變溝通的質(zhì)量。在共同工作時(shí)，這也關(guān)乎工作的成敗。
《曙光》
111 別老想別人如何
不肆意判斷他人，不評估他人的價(jià)值，不在背后說(shuō)人閑話(huà)。
別老想著(zhù)他人如何如何。
盡可能少做類(lèi)似的想象。
這便是好人的證明。
《曙光》
112 不侮辱人類(lèi)的自然性
人類(lèi)與自然。
將兩個(gè)詞如此對立一看，人類(lèi)與自然仿佛兩不相容。
然而，人類(lèi)其實(shí)就包含在自然之中，人類(lèi)本身就是自然的一種。
因此，我們不該侮辱自己所擁有的自然性。它并不會(huì )像喜歡強調社會(huì )性高尚的人們口中說(shuō)的那樣扭曲人性，也不必為此覺(jué)得羞愧，更不會(huì )與人性不相容。
我們都是自然，當然會(huì )擁有自然的本性。
《快樂(lè )的知識》
113 兩種人類(lèi)
得到贊許之后。
一種人害羞謙虛。
另一種人則沾沾自喜，厚顏無(wú)恥。
《曙光》
114 偉人可能是怪人
人們口中的偉人，既是偉人，人格也杰出。其實(shí)并沒(méi)有任何證據支持這種判斷。
那些偉人，也許只是遲遲沒(méi)有長(cháng)大的人。也許正因為他們如同孩童一般，才能留下豐功偉績(jì)。
也許，他們能夠根據時(shí)代大潮與年齡不斷改變自己，仿佛變色龍一般，所以才能完成符合時(shí)代潮流的工作。
他們也許是被施以魔法的少女，活在無(wú)窮無(wú)盡的虛幻夢(mèng)境中，所以才會(huì )如此獨特。
《快樂(lè )的知識》
115 真正具有獨創(chuàng )性的人，擁有一雙神奇的眼睛
行事古怪、吸引眾人眼球的人，并非具有獨創(chuàng )性的人，他們只是想引人注目罷了。具有獨創(chuàng )性的人的一大特征是，他們擁有一雙神奇的眼睛，能夠發(fā)現擺在大家眼前，卻不被眾人所察覺(jué)、甚至連名字都沒(méi)有的事物。他們還能為這類(lèi)事物起個(gè)新名字。
只有在事物有了名稱(chēng)之后，人們才能發(fā)現它的存在。于是，世界上又誕生了新的部分。
《快樂(lè )的知識》
116 領(lǐng)袖魅力來(lái)源于隱蔽
若是想讓他人覺(jué)得自己是個(gè)有領(lǐng)袖魅力、很有內涵的人，只要學(xué)會(huì )陰暗與隱蔽即可。不要開(kāi)誠布公，讓他人無(wú)法看透你的內心。
因為大多數人面對深不見(jiàn)底的事物，會(huì )感到一絲神秘與深邃。自然界中的池塘與沼澤若是渾濁不堪、看不見(jiàn)底，人們便會(huì )認定它很深，心生恐懼。對領(lǐng)袖的恐懼，不過(guò)如此。
《快樂(lè )的知識》
117 沒(méi)有思考，再多的體驗也毫無(wú)價(jià)值
體驗的確重要，人會(huì )在體驗中成長(cháng)。然而，并不是說(shuō)你體驗得多，就能比別人高出一籌。
體驗過(guò)后，若是不能仔細思考，體驗便會(huì )毫無(wú)益處。無(wú)論你經(jīng)歷過(guò)了什么，若是不仔細思考，便無(wú)異于囫圇吞棗。這樣你無(wú)法從體驗中學(xué)到任何東西，也無(wú)法掌握任何東西。
《漂泊者及其影子》
118 要贏(yíng)，就要贏(yíng)得徹底
在競爭中，勉強獲勝并不光彩。要贏(yíng)，就要贏(yíng)得徹底，而不要以細微差距取勝。
這樣一來(lái)，對方就不會(huì )心有不甘地想，“差點(diǎn)就贏(yíng)了”，也不會(huì )產(chǎn)生自責。不僅如此，他們還會(huì )神清氣爽，坦然贊許對方的勝利。
令對方出丑的險勝、微妙的贏(yíng)法、令人遺恨的贏(yíng)法都不好。這便是贏(yíng)家的禮儀。
《人性的，太人性的》
119 成功者，會(huì )將缺點(diǎn)偽裝成長(cháng)處
成功者無(wú)論在哪個(gè)方面都勝人一籌，運氣又好，思維與行動(dòng)效率極高，好像做什么事都比別人精明?？墒撬麄兣c普通人無(wú)異，也有缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。
只是他們并不會(huì )將缺點(diǎn)與弱點(diǎn)藏在暗處，而是把它們偽裝成長(cháng)處的一種。這方面，他們要比其他人老練得多。
之所以能做到這一點(diǎn)，是因為他們深知自己的弱點(diǎn)與缺點(diǎn)。大多數人對自己的弱點(diǎn)總是熟視無(wú)睹?？沙晒φ呖偰馨l(fā)現它們，并理解它們。這便是他們與他人的不同點(diǎn)。
《漂泊者及其影子》
120 約定的真面目
約定并不僅僅是個(gè)人之間的契約。隱藏在約定言語(yǔ)背后的東西，才是約定的真面目。
比如，“明天五點(diǎn)見(jiàn)”這類(lèi)日常生活中常見(jiàn)的約定。那不僅僅意味著(zhù)五點(diǎn)進(jìn)行的商務(wù)會(huì )面。
兩人之間的親密關(guān)系、相互之間的照顧、信賴(lài)、持續下去的羈絆、顧慮對方的心意……短短一句約定中包含著(zhù)種種內容。也可以將其稱(chēng)為人性的誓言。
《曙光》
121 最不可思議的是，我們會(huì )為沒(méi)做過(guò)的事而后悔
人類(lèi)真是種不可思議的生物，會(huì )隨意判斷行為的“大小”。比如“做了件大事”“一件小事也沒(méi)做成”等等。
還有更不可思議的事情。人類(lèi)會(huì )為自己沒(méi)有做過(guò)的行為而后悔，打從心底里覺(jué)得那是件大事。他們會(huì )后悔，如果當初做了那件事，情況定會(huì )發(fā)生轉變。人們還誤以為，自己可以判斷做過(guò)的與沒(méi)有做過(guò)的行為大小。甚至以為那所謂的“大小”便是真相。
自己所做的小事，對他人來(lái)說(shuō)也許就成了大事，反之亦然?？傊?，衡量過(guò)去行為的價(jià)值是毫無(wú)意義的。
《快樂(lè )的知識》
122 找到你的人生扶手
走在溪流邊的小路與橋梁上時(shí)，一不小心便會(huì )跌落河里，所以路旁、橋上總會(huì )裝有扶手。其實(shí)事故真的發(fā)生時(shí)，扶手極有可能跟你一塊掉下去，并非萬(wàn)全之策。但有了扶手，總能讓你安心一些。
父親、老師、朋友也能帶給我們安心與被保護的安全感，就好像扶手一樣。即便完全依靠他們，也不一定能擺脫窘境，但他們定會(huì )成為我們心靈的支柱。
年輕人尤其需要能在潛意識中發(fā)揮扶手作用的人。這并非是因為年輕人太過(guò)脆弱，只是為了讓他們更好地度過(guò)人生。
《人性的，太人性的》
123 為夢(mèng)想負責的勇氣
我們會(huì )為過(guò)失負責，可為什么不為夢(mèng)想負責？
那不是你的夢(mèng)想嗎？那不是你口口聲聲說(shuō)想要實(shí)現的夢(mèng)想嗎？你的夢(mèng)想如此不堪一擊嗎？你的勇氣如此不值一提嗎？
那難道不是只屬于你的夢(mèng)想嗎？如果你打從一開(kāi)始就不準備為自己的夢(mèng)想負責，不就永遠無(wú)法實(shí)現夢(mèng)想了嗎？
《曙光》
124 表現出聰明的人都不夠聰明
光是聰明機智是不夠的，遲鈍也是必需的。
只會(huì )聰明的人并不瀟灑。他們聰明，但總會(huì )被人冠以“還太年輕”的帽子，被人看輕?！颁P跡”也是必需的。
大智若愚能產(chǎn)生魅力，招人喜愛(ài)，也能留出余地獲得他人的幫助。這樣比只會(huì )聰明的人更占便宜。
《玩笑、欺騙與復仇》
125 不要吹噓自己的人品
人品極為重要。人們贊同的并非某人的意見(jiàn)或主意，而是他的人品。
然而，人品并不能故意演繹。任你如何吹噓自己的人品，都無(wú)法贏(yíng)得他人的信賴(lài)。人們反而會(huì )信任、贊同那些做好事不留名的人。
《快樂(lè )的知識》
126 人迫切想要的東西
即便你給人以住所、娛樂(lè )、食物、營(yíng)養與健康，人還是會(huì )覺(jué)得不幸與不滿(mǎn)。
人總是迫切地渴望力量。
《曙光》
127 如何笑、何時(shí)笑，將你的人性表露無(wú)遺
如何笑、何時(shí)笑，將你的人性表露無(wú)遺。比如，你是在嘲笑他人的失敗，還是為有趣的意思而笑，抑或是為精練的機智而笑？
笑聲的深度，也能表露出一個(gè)人的本性。
但我們也不必因此懼怕笑容。我們的本性也會(huì )通過(guò)其他方法表現出來(lái)。人性發(fā)生改變時(shí)，笑法也會(huì )自然而然地隨之改變。
《漂泊者及其影子》
128 過(guò)早的成功即危險
年少有成，受人追捧，會(huì )讓他們變得傲慢，失去正常的價(jià)值觀(guān)，忘卻對年長(cháng)者及腳踏實(shí)地努力之人的敬畏。
不僅如此，他們還會(huì )迷失成熟的意義，自然而然剝離出由成熟所維持的文化環(huán)境。他人隨著(zhù)時(shí)間的推移日漸成熟，工作的內涵也越來(lái)越深?？伤麄儏s難以成長(cháng)，總是如此幼稚，喜歡炫耀過(guò)去的成功與功績(jì)。
《漂泊者及其影子》
129 玩世不恭者大多心懷對他人的憎惡
對自己的本職工作竭盡全力，并獲得足夠成果的人，對同行和競爭對手比較寬容，以寬闊的胸懷待人。
然而，工作不盡全力，只是為了錢(qián)而勉強工作的人，就會(huì )對競爭對手產(chǎn)生毫無(wú)根據的怨恨與憎惡。
同樣，玩世不恭之人大多心懷對他人的憎惡。
《曙光》
130 自由源于能自由控制自己
易怒、神經(jīng)質(zhì)的人，性格就是如此，我堅信他們的性格是不會(huì )改變的。因為我堅信我們人類(lèi)早已成長(cháng)透了，本性難移。
不過(guò)，憤怒只是一時(shí)沖動(dòng)，可以自由控制。將怒氣表達出來(lái)，便會(huì )給人以急躁的印象。但你也可以將憤怒以其他形式表達，還可以壓制住怒火，等候它慢慢消退。
除了憤怒這樣的沖動(dòng)，其他在心中涌動(dòng)的感情或心情也是如此。我們能夠自由處理、控制它們，就好像修整庭院里的花草、收獲樹(shù)木的果實(shí)一樣。
《曙光》
131 膽小鬼才危險
笨拙、膽小之人容易下手殺人。因為他們不知道如何適當地防御，也不能冷靜地處理問(wèn)題。除了抹殺敵人，他們別無(wú)他法。
《曙光》
132 令他人蒙羞乃大惡
令他人蒙羞乃大惡之一。
惡人會(huì )令他人蒙羞。偷竊、殺人都會(huì )令他人蒙羞。暴力自不用說(shuō)，即便是在小小的爭吵中，他們也會(huì )使用侮辱對方的詞句。
作惡不僅令自己蒙羞，還會(huì )令戀人、父母、朋友蒙羞，甚至令人類(lèi)的存在本身蒙羞。
所以，那些真正活得自由的人，早已到達無(wú)論做什么都不會(huì )令自己蒙羞的境地。他們自然也不會(huì )令他人蒙羞。
《快樂(lè )的知識》
133 越是固執己見(jiàn)，越會(huì )遭人反對
越是固執己見(jiàn)，就會(huì )有越多人反對你。
固執己見(jiàn)的人，總會(huì )隱藏著(zhù)幾種理由。比如，他們?yōu)橹挥凶约阂蝗四芟氲揭?jiàn)解而驕傲；想到這條好點(diǎn)子花費了巨大辛勞，他們想得到些許回報；他們?yōu)樽约耗芾斫馊绱烁呱畹囊?jiàn)解而自豪。
許多人能直觀(guān)地感受到固執己見(jiàn)之人的以上幾條理由，條件反射般地產(chǎn)生厭惡。
《人性的，太人性的》
134 話(huà)多的人內心藏著(zhù)秘密
滔滔不絕地談?wù)撟约旱娜?，定是對自己的本性、真心與真實(shí)身份有所隱藏。
撒謊的人比平時(shí)話(huà)多。那是因為，他們企圖用無(wú)數繁瑣的情報轉移對方的注意力，防止對方發(fā)現自己所隱藏的事情。
《善惡的彼岸》
135 改良思想比學(xué)習技術(shù)更重要
想要寫(xiě)出有說(shuō)服力、有邏輯的文章，光是學(xué)習寫(xiě)文章的技術(shù)是不夠的。
為了改善自己的表達手法與文章，不僅要吸收表達與寫(xiě)作的技術(shù)，更需要改良自己的思想。
不能立刻明白這個(gè)道理的人缺乏理解力，因而總也弄不明白，于是便會(huì )拘泥于眼前的技術(shù)。
《漂泊者及其影子》
136 惡與毒，是讓你內心強大的機會(huì )
參天大樹(shù)的成長(cháng)，能撇開(kāi)狂風(fēng)暴雨與惡劣天氣嗎？
稻谷在飽滿(mǎn)成熟之前，能不需要暴雨、艷陽(yáng)、臺風(fēng)與閃電嗎？
人生中有各種惡與毒。沒(méi)有了這些惡與毒，人就能更強、更健康嗎？
憎惡、嫉妒、固執、不信、冷淡、貪欲、暴力，或是各種不利條件、眾多障礙，這些都會(huì )令你煩心，成為你煩惱的根源?？墒菦](méi)了它們，人類(lèi)就能變得更強嗎？
不，這些惡與毒給人以克服的機會(huì )與力量，讓人類(lèi)堅強度世。
《快樂(lè )的知識》
137 利己主義者的判斷不足為信
利己主義者遇事時(shí)，好像總會(huì )計算得失，算計自己能否得利。
然而，他們總是認為離自己近的是重要的，而輕視那些離自己遠的事物。那只是一種近視眼性質(zhì)的計算。
而且利己主義者的“遠近”，是他們擅自判斷的距離，所以利己主義者的計算毫不周密，也不參照事實(shí)，可以說(shuō)是極其感情用事的判斷。也就是說(shuō)，利己主義者的判斷是毫無(wú)根據的。因此，利己主義者是一種感情用事、不足為信的人。
《快樂(lè )的知識》
138 信念，有時(shí)不過(guò)是精神懈怠的產(chǎn)物
積極的熱情塑造出意見(jiàn)，催生出主義與主張。關(guān)鍵還在后頭。
為了讓他人完全認同自己的意見(jiàn)與主張，你總是拘泥于自己的意見(jiàn)、主義與主張，最終它們逐漸硬化，變?yōu)槊麨椤靶拍睢钡臇|西。
人們總以為有信念的人很偉大，可那些人只是固執于自己過(guò)去的意見(jiàn)罷了，他們的精神在那之后沒(méi)有任何變化。也就是說(shuō)，精神的懈怠創(chuàng )造出了信念。
無(wú)論那意見(jiàn)與主張看上去多么正確，都必須不間斷地重復新陳代謝，在時(shí)代的變化中重新思索，重新改造。
《人性的，太人性的》
139 努力著(zhù)眼于他人的長(cháng)處
觀(guān)察他人的時(shí)候，應當著(zhù)眼于他的長(cháng)處。
若是盯著(zhù)他的低劣之處或表面，這說(shuō)明你的狀態(tài)非常不好。因為你希望通過(guò)觀(guān)察他人的短處，逃避自己愚蠢至極、不愿努力的事實(shí)，騙自己說(shuō)：“我比他強?！?/span>
最好不要與不愿看他人長(cháng)處的人扯上關(guān)系。否則你便會(huì )立刻成為他那樣低級的人。
《善惡的彼岸》
140 看似在談?wù)撌挛?，?shí)則在炫耀自我
有些妻子把丈夫的職業(yè)與地位當做自己的功勞，到處炫耀。她們還把孩子上的學(xué)校的特色、聰明的寵物狗、庭院里美麗的樹(shù)木、所在城市的美景當成自己的功績(jì)。
而政治家與官僚，則會(huì )擺出一副自己左右了時(shí)代與歷史的口氣。大多數人都會(huì )突出自己所知道的事情，強調它們有極其特殊的價(jià)值，甚至把自己知道的事情，當做自己擁有的東西。
他們看似在談?wù)撌挛锱c知識，實(shí)則在炫耀自我及不斷擴張的占有欲。不僅如此，人類(lèi)還企圖占有過(guò)去與未來(lái)。
《曙光》
141 女人有時(shí)比男人大膽野蠻得多
世間總以為，男子遇事時(shí)，比女子更加大膽野蠻。然而那只是體格與行動(dòng)帶來(lái)的誤會(huì )。
在報復與戀愛(ài)上，女子要比男子大膽野蠻得多。
《善惡的彼岸》
142 急躁讓人生充滿(mǎn)麻煩
相愛(ài)時(shí)，戰斗時(shí)，相互尊敬時(shí)，其中一方總會(huì )承擔起各種麻煩事。
那些人有個(gè)共同的特征，那便是急躁。
急躁的人無(wú)論面對何種情況，總會(huì )在事物尚未完結之時(shí)迫切地做出反應，令感情破裂，做出多于的言行舉止。因此，再普通的事情，到他們手中都會(huì )變成麻煩事。
《曙光》
143 讓別人等待是不道德的
連招呼都不打一聲，卻讓他人等待，是極其惡劣的。這不僅僅是不講禮貌、不遵守約定的問(wèn)題。在他等待的時(shí)候，他會(huì )產(chǎn)生各種負面的想象、擔憂(yōu)，繼而不快，漸漸產(chǎn)生憤慨。
也就是說(shuō)，讓別人等待，是一種極其不道德的方法，會(huì )在不經(jīng)意間令那人的人性變得邪惡。
《人性的，太人性的》
144 有害的禮貌
認真拒絕對方的感謝，會(huì )侮辱到對方。
《曙光》
145 誰(shuí)是利己主義者？
對自己有害的是惡，對自己有利的是善。有些利己主義者就是如此判斷善惡的。
之所以說(shuō)他們是利己主義者，是因為他們認定判斷善惡的是自己。如此野蠻之人，在世上并不罕見(jiàn)。
《曙光》
146 上街去吧，孤獨不是好事
去喧囂中吧，去人群中吧，去大家所在的地方吧。
到大家中去，到人群中去，這樣你便會(huì )成為更圓滑的人，宛若新生。
孤獨并不是好事。孤獨會(huì )讓你墮落。孤獨會(huì )讓人類(lèi)腐朽變質(zhì)。去吧，走出房間，上街去吧！
《狄?jiàn)W尼索斯之歌》
147 擁有過(guò)度即奴隸
人生需要金錢(qián)、舒適的住所、健康與足夠的食物。擁有了這些，人就能獨立，自由地生活。
然而，這些擁有若是過(guò)了度，就會(huì )令人們變成占有欲的奴隸。為了占有，花費人生的時(shí)間，連休息時(shí)間也被用于交際，被組織所操縱，甚至被國家所束縛。
人的一生，并非為了不斷競爭、擁有更多而存在的。
《各種意見(jiàn)與箴言》
148 人有逆流而上的特質(zhì)
要讓有勇氣的人采取行動(dòng)，有個(gè)訣竅。你只要告訴他，那種行為充滿(mǎn)危險、非常困難就行。即便那件事并非如此困難和危險。
有勇氣的人便會(huì )認為，自己不行動(dòng)，就沒(méi)人會(huì )行動(dòng)了，因為那種行為太過(guò)危險。
人有逆流而上的特質(zhì)。如果事情太過(guò)簡(jiǎn)單，失敗時(shí)就沒(méi)了借口。挑戰困難的事時(shí)，即便失敗了，他人也會(huì )表?yè)P你的勇氣，至少會(huì )安慰你，你可真有膽量。
《善惡的彼岸》
第八章
愛(ài)能讓你成長(cháng)
149 愛(ài)真實(shí)的對方
愛(ài)，并非將年輕貌美之人占為己有，也并非將優(yōu)秀之人占為己有，或是將其置于自己的影響之下。
愛(ài)，并非尋找或分辨與自己相似的人，也并非接納喜歡自己的人。
愛(ài)，是為與自己完全相反的人的真實(shí)狀態(tài)而喜悅。即便是與自己擁有相反感性的人，也要為他的感性而喜悅。
不是用愛(ài)來(lái)填補兩人的差異，也不是用愛(ài)將一方拉向另一方。為兩者之間的差異而喜悅，才是愛(ài)的真諦。
《漂泊者及其影子》
150 要主動(dòng)去愛(ài)
如果你為愛(ài)而苦，那就只有一種確實(shí)的治療方法。
那便是主動(dòng)去愛(ài)，愛(ài)得更多、更廣、更暖、更強。
因為只有愛(ài)，才是愛(ài)的靈丹妙藥。
《曙光》
151 學(xué)習愛(ài)，學(xué)會(huì )忍耐陌生
第一遍聽(tīng)的音樂(lè )，不要因為其陌生而厭惡。應當懷著(zhù)忍耐、努力與寬容聽(tīng)到最后。
重復聽(tīng)幾遍之后，便會(huì )產(chǎn)生出親近感，逐漸發(fā)現音樂(lè )的新魅力，挖掘出其深處的美麗，愛(ài)上它，讓它變成自己必不可缺的音樂(lè )。
不僅是音樂(lè )，我們現在所愛(ài)之物，一開(kāi)始也是從陌生出發(fā)的。我們沿著(zhù)學(xué)習愛(ài)的道路走來(lái)。愛(ài)工作也好，愛(ài)自己也罷，愛(ài)他人自然也不例外。
愛(ài)總是出現在崎嶇的學(xué)習之路盡頭。
《快樂(lè )的知識》
152 愛(ài)有階段性，愛(ài)法會(huì )改變
年輕時(shí)感興趣的東西、所愛(ài)的東西，大多是新鮮、有趣、奇特的東西。那時(shí)我們并不在乎那究竟是真是假。
人稍許成熟之后，便開(kāi)始熱愛(ài)真正的東西與真理的意味深長(cháng)之處。
等人再成熟一些，便會(huì )愛(ài)上年輕人覺(jué)得單純無(wú)聊、毫無(wú)興趣的真理深處。因為我們會(huì )發(fā)現，真理用單純平淡的語(yǔ)氣，敘述著(zhù)最高的深遠。
人們會(huì )在自己變得深邃的同時(shí)，改變愛(ài)法。
《人性的，太人性的》
153 愛(ài)如雨下，灑在善人頭上，也灑在惡人頭上
為何愛(ài)比公正更受歡迎，更受重視？
為何人們總喜歡討論愛(ài)，總會(huì )不斷贊美愛(ài)？
公正不是比愛(ài)更知性嗎？愛(ài)不是比公正更愚蠢嗎？
其實(shí)，正因為愛(ài)的愚蠢，才會(huì )讓所有人覺(jué)得舒心。愛(ài)手捧無(wú)數花束，毫不吝嗇地將愛(ài)分給他人，直至愚蠢的境地。無(wú)論對方是誰(shuí)，即便那是不值得愛(ài)的人，即便那是不公正的人，即便那是愛(ài)了也絕對不會(huì )心懷感激的人。
雨水會(huì )灑在善人頭人，也會(huì )灑在惡人頭上。愛(ài)也不會(huì )選擇對象，仿佛雨水般將人們淋得渾身濕透。
《人性的，太人性的》
154 關(guān)注美好，便是愛(ài)
愛(ài)擁有一雙眼睛，能夠發(fā)現人心中的所有美好、只關(guān)注這些美好。愛(ài)擁有一種欲望，渴望將人盡可能地提高。
《曙光》
155 帶著(zhù)廣闊的愛(ài)去接納事物的全部
學(xué)習、交際、工作、興趣、讀書(shū)……開(kāi)始接觸新事物的時(shí)候有一個(gè)訣竅，那便是懷著(zhù)最廣闊的愛(ài)接納它。
即便它有令人討厭的一面、令你不快的一點(diǎn)，有錯誤、無(wú)聊的部分，也要立刻將其忘卻，接受它的全部，直到你到達整體的盡頭。
這樣一來(lái)，你才能清晰地看到盡頭處的事物，才能認清事情的心臟為何。
絕不能因為喜好厭惡等感情或心情半途而廢，帶著(zhù)廣闊的愛(ài)堅持到底。這便是了解事物本質(zhì)的訣竅。
156 愛(ài)發(fā)揮作用的地方
善惡的彼岸，那是一個(gè)完全超越善惡的判斷與道德的地方。
由愛(ài)出發(fā)的所有事情，都發(fā)生在這個(gè)地方。所以愛(ài)的行為，超出了所有價(jià)值判斷與解釋的范疇。
《善惡的彼岸》
157 讓性欲配合愛(ài)的成長(cháng)
讓性欲支配身體是極其危險的。因為性欲會(huì )成為維系兩人的唯一紐帶，而真正的紐帶——愛(ài)，則會(huì )被人忘卻。
愛(ài)會(huì )逐漸成長(cháng)起來(lái)。不能讓性欲搶了先，它的發(fā)展速度最好比愛(ài)晚一步。
這樣一來(lái)，對方與自己就能同身體一道感受到深深的愛(ài)，身心便能同時(shí)得到幸福。
《善惡的彼岸》
158 能否一直愛(ài)下去
行為是能夠約定的，但感覺(jué)不行。因為感覺(jué)無(wú)法用意志驅動(dòng)。
所以，我們無(wú)法與他人約好一直愛(ài)下去。不過(guò)，愛(ài)不僅僅是感覺(jué)。因為愛(ài)的本質(zhì)，就是愛(ài)這種行為本身。
《人性的，太人性的》
159 如果想要找個(gè)戀人
你在等待合適的人出現嗎？你想要找個(gè)戀人嗎？你想要個(gè)深?lèi)?ài)自己的人嗎？沒(méi)有比這更自以為是的了！
你有沒(méi)有努力成為一個(gè)好人，讓更多的人喜歡上你？
只要有一個(gè)人愛(ài)自己就夠了？那個(gè)人是人群中的一個(gè)??！大家都不喜歡你，又有誰(shuí)會(huì )去愛(ài)你呢？喂喂，你沒(méi)糊涂吧？你從一開(kāi)始就是強人所難??！
《人性的，太人性的》
160 如果想讓男人覺(jué)得你有魅力
要讓男人覺(jué)得你有魅力，不把自己的內心示人便可。
仿佛純粹面具一般的女子，身姿最好也如幽靈般若隱若現，這樣便能成為神秘的存在。
男子們的欲望受到刺激。他們蠢蠢欲動(dòng)，開(kāi)始探究她的真心。他們不斷探索，她究竟擁有怎樣的靈魂？
使用這種方法，能令眾多人為你所傾倒。演員就是如此。他們的職業(yè)特性，決定了他們必定是幽靈般的存在，所以才會(huì )如此富有魅力。而獨裁者、邪教教主則將這種方法用到了極致，其后果也最為惡劣。
《人性的，太人性的》
161 如果你猶豫是否應該結婚
如果你猶豫是否應該結婚，那就請靜下心來(lái)，問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：
年過(guò)八九十時(shí)，自己能否依舊與對方交談甚歡？
兩人在漫長(cháng)的婚姻生活中會(huì )經(jīng)歷種種，但那些只是暫時(shí)性的，總有一天會(huì )煙消云散。
然而，兩人之間的談話(huà)，占據了婚姻生活的大部分時(shí)間。而且年歲越高，對話(huà)的時(shí)間也會(huì )越多。
《人性的，太人性的》
162 渴望更多愛(ài)情的自戀者
無(wú)論是男是女，人總以為自己必須得到更多的愛(ài)，于是兩人便會(huì )進(jìn)行滑稽的爭吵，產(chǎn)生各種無(wú)謂的問(wèn)題。
也就是說(shuō)，雙方都覺(jué)得自己更優(yōu)秀，值得更多的愛(ài)。雙方都沉浸在一種自戀之中。
《人性的，太人性的》
163 負起責任實(shí)現夢(mèng)想
你要為這種雞毛蒜皮的小事負責嗎？難道不應該先負起責任、實(shí)現自己的夢(mèng)想嗎？
你如此弱小，無(wú)法負起實(shí)現夢(mèng)想的責任嗎？還是說(shuō)你沒(méi)有足夠的勇氣？
你的夢(mèng)想，不正是你自己的嗎？
你難道不應該竭盡全力去實(shí)現夢(mèng)想嗎？
《曙光》
164 舍棄女子身份的女子便會(huì )憎惡他人
女子每忘卻一分魅惑男子的方法，便多憎惡他人一分。
《善惡的彼岸》
165 去愛(ài)與自己對立的人，去愛(ài)與自己不同的人
愛(ài)，便是理解同自己活法不同、感知方法不同的人，并為之喜悅。
愛(ài)，并非去愛(ài)同自己相似之人，而是跨過(guò)喜悅之橋，去愛(ài)與自己對立之人。即便雙方有所不同，也不要否定，而是要熱愛(ài)這種不同。
對待自己也是如此。自己心中，一定有絕對無(wú)法交融的對立與矛盾。愛(ài)不會(huì )抵抗對立與矛盾，而是因對立與矛盾而喜悅。
《各種意見(jiàn)與箴言》
166 愛(ài)與尊敬無(wú)法兼得
尊敬，就意味著(zhù)與對方之間存在距離，中間隔著(zhù)“敬畏”，你與對方存在著(zhù)上下關(guān)系，力量也有所差異。
然而，愛(ài)卻不計較這些，沒(méi)有上下之分，也不認可所謂的力量。愛(ài)能夠包容一切。
所以，名譽(yù)心強的人不太愿意接受。被尊敬比被愛(ài)更能讓他們舒坦。
因此，自尊心太強的人也不容易被愛(ài)。人想要被愛(ài)，被尊敬無(wú)可厚非，但還是選擇被愛(ài)來(lái)得更舒服。
《人性的，太人性的》
167 愛(ài)即寬容
愛(ài)即寬容。
愛(ài)，甚至能容下情欲。
《快樂(lè )的知識》
168 飽含真愛(ài)的行為總是自然而然的
親切待人之后，能感受到一絲快感。親切待人或是善行本身并不會(huì )帶來(lái)快感。只是做完之后，你會(huì )感覺(jué)到自己離圣人或好人更近了一步。
然而在日常生活中，當我們親切對待朋友與熟人時(shí)，壓根不會(huì )意識到那是一種善行。自然而然地就做了好事，也不會(huì )覺(jué)得做完之后自己變成了圣人。
但這類(lèi)行為才是飽含真愛(ài)的行為，與故意為之的行為相比要高尚得多。
《漂泊者及其影子》
169 何為最大的自戀？
何為最大的自戀？
“想要被愛(ài)”的要求。
其中包含高聲的主張：我有被愛(ài)的價(jià)值。這類(lèi)人認為，自己是最特別的，地位遠遠高于他人。他們是歧視主義者，認定只有自己才有被特殊評價(jià)的資格。
《人性的，太人性的》
170 如果忘記愛(ài)……
忘記如何愛(ài)人。接著(zhù)，你便會(huì )忘卻自己心中有值得珍愛(ài)之物，無(wú)法愛(ài)自己。
于是，你便無(wú)法繼續為人。
《曙光》
171 愛(ài)促成長(cháng)
當你愛(ài)上某人之后，你會(huì )努力不讓對方察覺(jué)到自己的缺點(diǎn)或短處。這并非是虛榮心作崇，只是不想傷害所愛(ài)之人罷了。
接著(zhù)，你會(huì )在對方發(fā)現缺點(diǎn)、心生厭惡之情，盡可能糾正自己的缺點(diǎn)。人通過(guò)愛(ài)逐漸成長(cháng)起來(lái)，成為越來(lái)越接近神明的完美無(wú)缺的人。
《快樂(lè )的知識》
第九章
改變人生的知識
抓住本能，才是最頂級的智者
不吃飯，身體就會(huì )衰弱，最終死亡。睡眠不足四天后，身體狀況就會(huì )與糖尿病人無(wú)異。若是完全不睡覺(jué)，第三天開(kāi)始便會(huì )出現幻覺(jué)，最終一命嗚呼。
知性對我們的生活幫助很大，但我們也能將知性用在壞事上?？梢哉f(shuō)，知性是一種極為方便的道具。
我們將本能看做獸性的、野蠻的東西，但本能也會(huì )替我們保命。本能乃是救濟的知性，是人人都有的能力。
因此，知性的頂端應該是本能，而本能，才是最為知性的。
《善惡的彼岸》
173 看清本質(zhì)再判斷
礦泉的流量各有不同。有的咕咚咕咚不斷往外冒，有的細水長(cháng)流，也有的滴滴答答。
不了解情況的人，會(huì )根據水量多少來(lái)判斷礦泉的價(jià)值。而熟知礦泉效用的人，則會(huì )根據水之外的因素，比如所含成分來(lái)判斷礦泉的好壞。
其他事物也是如此。我們不能被外表的數量與壓倒性的魄力所迷惑。對人來(lái)說(shuō)，什么品質(zhì)才是有意義、有價(jià)值的？擁有一雙認清本質(zhì)的慧眼尤為重要。
《漂泊者及其影子》
174 時(shí)代在變，視點(diǎn)也要變
何為善？何為惡？作為人類(lèi)的倫理為何？其定義會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變化而變化，甚至會(huì )完全相反。
在古代，不符合傳統與習慣的自由舉動(dòng)便是惡行。單獨行動(dòng)、超越身份的平等、無(wú)法預測之事、無(wú)法習慣之事、難以看透之事也是惡。在現代顯得理所當然的行動(dòng)與想法，在古代人眼中就是罪大惡極。
這就是所謂的改變視點(diǎn)。想象對方或所處的情況并不是改變視點(diǎn)。學(xué)習古代的事物，對改變視點(diǎn)有很大幫助。
《曙光》
175 不令自己蒙羞者，將獲自由
何為惡？侮辱他人便是惡。
何為人性？不讓任何人蒙羞便是人性。
何為人所能得到的自由？那便是無(wú)論采取何種行為，都不會(huì )令自己蒙羞。
《快樂(lè )的知識》
176 學(xué)習是好好生活的基礎
比如，你要理解同對方的約定，并遵守這項約定，就必須具備足夠的理解力與記憶力。而理解力與記憶力，是能夠通過(guò)鍛煉獲得的知性的一部分。
要對對方，或是對遙遠的某人產(chǎn)生同情，就必須具備充分的想象力。而想象力，也是知性不可分割的一部分。
人性的倫理與道德，與知性有密不可分的聯(lián)系。而沒(méi)有知識的知性是不存在的。
因此，即便你現在學(xué)習的東西看起來(lái)毫無(wú)用處，它也會(huì )成為能好好生活的基礎。
《人性的，太人性的》
177 判斷之前，先放下熱情
不要用熱情來(lái)判斷一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是否為真理。滿(mǎn)腔熱情，并不能成為它是真理的證據。然而不少人總是心存誤解。
歷史之長(cháng)，傳統悠久也絕不能作為真理的論據。強調這一點(diǎn)的人，極有可能是捏造歷史的人，需要多加小心。
《曙光》
178 最糟糕的讀者，用竊賊的眼光來(lái)讀書(shū)
看書(shū)時(shí)要小心，不要成為最糟糕的讀者。最糟糕的讀者，就好像不斷掠奪的士兵。
他們隨意翻閱著(zhù)書(shū)本，用竊賊的眼光掃視著(zhù)書(shū)頁(yè)，尋找有無(wú)對自己有益的、能立刻用得上的東西。他們將能夠變成有用道具的東西偷出來(lái)，占為己有。
接著(zhù)，他們將自己偷來(lái)的東西（他們唯一能夠理解的東西）認作整本書(shū)的全部，大肆宣揚。這不僅導致書(shū)本完全變了味，還污蔑了整本書(shū)與作者。
《各種意見(jiàn)與箴言》
179 該看的書(shū)
我們該看這樣的書(shū)：
讀完之后，令世界為之一變的書(shū)。
能帶領(lǐng)我們前往世界另一頭的書(shū)。
看完之后，令我們意識到心靈得到凈化的書(shū)。
帶給我們愛(ài)與美的新認識、新視角的書(shū)。
《快樂(lè )的知識》
180 設施與道具無(wú)法催生出文化
并非建造更多氣派恢宏的劇場(chǎng)與美術(shù)館，就能催生出杰出的文化來(lái)。并非擁有更多道具與技術(shù)，就能構筑起豐富的文化條件與基礎。
真正催生出文化的，是心靈。然而，官員與商人聚在一起，追捧那些所謂能夠發(fā)展文化的手段，結果卻加大了文化遭到毀滅的危險性。
這便是我們身處的時(shí)代。有人認為，文化的本質(zhì)是物質(zhì)或手段。我們必須堅定地反對這一思想。
《人性的，太人性的》
181 遭遇瓶頸時(shí)閱讀古典作品
讀書(shū)的益處多多。古典作品的營(yíng)養尤其豐富。
閱讀古典作品，能令我們遠離當今時(shí)代，甚至還能去到完全陌生的外國世界。
回到現實(shí)后會(huì )發(fā)生些什么？你能更加鮮明地看清現代的全貌。這樣一來(lái)，我們便能擁有全新的視角，將嶄新的方法運用到現代生活中去。遭遇瓶頸時(shí)閱讀古典作品，是知性的特效藥。
《人性的，太人性的》
182 真正的教育者會(huì )解放你
到好的學(xué)校去，就能遇見(jiàn)好的老師，接受好的教育。事實(shí)是否真的如此？
你期望老師教給你什么？怎么教育你？
不同的教師與學(xué)校，會(huì )教給你不同的東西嗎？
不。真正的教育者，并不是擁有頭銜或業(yè)績(jì)的人。他能讓你發(fā)揮出所有潛力。也就是說(shuō)，真正的教育者，理應是你的解放者。
所以，能讓你自由自在、充滿(mǎn)活力地發(fā)揮出所有能力的人，才是你真正的教育者，他所在的地方也就是最適合你的學(xué)校。
《作為教育家的叔本華》
183 學(xué)習不僅為了模仿
古希臘的文化之所以能高度發(fā)達，并保持長(cháng)久繁榮，其關(guān)鍵就是他們不僅吸收了外國的文化與教養，還將它們推向了新的高度。
其基礎便是豐富的學(xué)習。學(xué)習不僅僅是為了模仿，還應將外國文化作為一種教養，作為自己的養分。在當今社會(huì )也是如此。追求滴水不漏的利潤——這樣的經(jīng)濟活動(dòng)，并非通往繁榮與發(fā)展的道路。
《備忘》
184 耐心等候事情完成
有些人身懷才能和技術(shù)，可就是無(wú)法做成一件事。因為他們不相信時(shí)間，無(wú)法等候事情的完成。他們誤以為只要自己親自出馬，便能辦成任何事情。因此，他們無(wú)論做什么事，都只能得到一個(gè)不上不下的結果。
無(wú)論是完成工作，還是創(chuàng )作作品，都需要耐心。欲速則不達。
因此，完成一件事的關(guān)鍵，并非才能或技術(shù)，而是相信時(shí)間的催熟作用，并不斷走下去的氣質(zhì)。
《漂泊者及其影子》
185 光有理想遠遠不夠，還得找到通往理想的道路
光有理想還遠遠不夠。必須先用自己的方法，找到通往理想之路。否則自己的行動(dòng)與活法就永遠也定不下來(lái)。
如果你認為理想是與自己毫無(wú)關(guān)系的遙遠星體，靜靜地眺望，不知自己該走的道路在何處，那就只能得到悲慘的結果。一個(gè)不小心，你的人生甚至會(huì )比那些毫無(wú)理想之人更加不合邏輯。
《善惡的彼岸》
186 熱愛(ài)學(xué)習的人不會(huì )感到無(wú)趣
不斷學(xué)習，積累知識，并將知識提高到教養與智慧高度的人，不會(huì )感到無(wú)趣。因為他們對所有事情的興趣，都是一天比一天更強烈。
即便他們所見(jiàn)所聞與他人相同，他們也能從普通的事情中輕而易舉地發(fā)現教訓與提示，并發(fā)現填補思維空隙的東西。
也就是說(shuō)，他們的每一天都點(diǎn)綴著(zhù)解謎與獲得知識的樂(lè )趣，過(guò)著(zhù)極其有意義而又充實(shí)的生活。對他們來(lái)說(shuō)，世界永遠都不會(huì )讓他們厭倦。他們就好像身處熱帶雨林的植物學(xué)家一樣。
每天的生活都充滿(mǎn)發(fā)現與探索，因此他們絕不會(huì )感到無(wú)聊。
187 用四分之三的力氣做事
用四分之三的力氣完成的作品或工作是最好的。
使盡渾身力氣完成的東西，總會(huì )給人一種壓抑的印象，充滿(mǎn)緊張，難免令人感到不快與渾濁的興奮。而且這樣的作品，總會(huì )透著(zhù)一股作者的“人臭味”。
但是用四分之三的力氣完成的東西，就能讓人感受到一種舒暢，也會(huì )給人以安心、健康、舒適之感。也就是說(shuō)，這樣的東西更能為眾人所接受。
《人性的，太人性的》
188 若想成為專(zhuān)家
若是想成為專(zhuān)家，就必須克服以下問(wèn)題：
性急、焦慮、包括復仇在內的報復欲、情欲等等。
必須在你能夠輕易排除那些負面感情的干擾之后，再開(kāi)始做事。
否則這些感情極有可能會(huì )如同泛濫的河川一般怒吼肆虐，將一切化為泡影。
《漂泊者及其影子》
189 永遠不忘收尾工作
建筑家的道德，便是在造好房子之后拆除腳手架。
園藝家的道德，便是在修剪枝丫之后把樹(shù)枝與枯葉打掃干凈。
同理，我們做完某事之后，切不可忘記收尾工作。這樣一來(lái)，這件事才算是真正完結，畫(huà)上圓滿(mǎn)句號。
《漂泊者及其影子》
190 求索之物一定就在你腳下、你眼前
深挖你現在所站之處吧。泉水就在你的腳下。
有多少年輕人前往遙遠的異國他鄉，尋找最適合自己的東西??！
其實(shí)，取之不盡用之不竭的泉水，就在你從未注意過(guò)的腳下。求索之物就埋在腳下。上天賜予你的無(wú)數寶藏，就沉睡在你的腳下。
《玩笑、欺騙與復仇》
191 現實(shí)告訴你捷徑
在數學(xué)中，最短的距離是起點(diǎn)與終點(diǎn)之間的直線(xiàn)。然而，現實(shí)中的捷徑并非如此。
船夫曾告訴我：“風(fēng)向正好的風(fēng)會(huì )鼓起船帆，這時(shí)的航路便是最短的?！?/span>
這才是現實(shí)生活中所適用的最短距離理論。事情不會(huì )完全按照你的計劃進(jìn)行?，F實(shí)生活中的某些東西，會(huì )把遠路變?yōu)榻輳?。事前你不?huì )明白這個(gè)道理，只有涉足現實(shí)之后才能悟到。
《漂泊者及其影子》
192 不需要自己的哲學(xué)
所謂“擁有哲學(xué)”，就是擁有固定的態(tài)度與見(jiàn)解。然而，這也會(huì )將自己標準化。
與其擁有如此哲學(xué)，還不如側耳傾聽(tīng)人生在每一時(shí)刻發(fā)出的呢喃耳語(yǔ)。唯有這樣才能看清事物與生活的本質(zhì)。
這才是哲學(xué)的真諦。
《人性的，太人性的》
193 你的精神處于哪個(gè)階段
想要活得更好的人，在精神處于不同發(fā)展階段之時(shí)，所追求的價(jià)值目標也各不相同。也就是說(shuō)，精神在不同階段所追求的最高貴的品德是不同的。
在第一階段的精神中，最高貴的品德是“勇氣”。
在第二階段的精神中，最高貴的品德是“正義”。
在第三階段的精神中，最高貴的品德是“節制”。
在第四階段的精神中，最高貴的品德是“智慧”。
請捫心自問(wèn)，你的精神處于哪個(gè)階段？
《漂泊者及其影子》
194 沒(méi)必要炫耀智慧
若是不慎炫耀了自己的智慧，你遲早會(huì )遭遇有形或無(wú)形的反抗或抵觸。有百害而無(wú)一利。
所以，同普通人一樣喜怒哀樂(lè )，偶爾同他們一起興奮才是上策。這樣一來(lái)，你便能掩飾自己鶴立雞群的智慧，也不會(huì )傷到他人。
《漂泊者及其影子》
195 將才能賦予自己
不要因自己沒(méi)有天賦的才能而悲觀(guān)。
要是覺(jué)得自己沒(méi)有才能，就去學(xué)習一種。
《曙光》
196 反省與觀(guān)察要放在徹底體驗之后
光是學(xué)習和看書(shū)是不會(huì )變聰明的。人只能在各種體驗之中成長(cháng)。當然，體驗并非都是安全的。體驗也意味著(zhù)危險，一個(gè)不小心還會(huì )中了體驗的毒，或是依賴(lài)上體驗。
在體驗時(shí)最重要的就是埋頭于體驗之中。絕不可在途中冷靜觀(guān)察自己的體驗，否則你便無(wú)法仔細體驗全過(guò)程。
反省與觀(guān)察應當放在體驗之后進(jìn)行。那樣才能催生出智慧。
《漂泊者及其影子》
197 詞匯量少的人，思維與內心也很粗糙
在日常生活中，我們不時(shí)會(huì )將自己的想法與感情告訴他人，或是在心中思索。我們總會(huì )樂(lè )觀(guān)地覺(jué)得，自己能大致表達出自己的想法與想說(shuō)的事，還以為至少能將大部分的意思傳達給對方（盡管無(wú)法做到完美）。
然而，我們總是用自己所擁有的詞匯來(lái)表達自己的想法。也就是說(shuō)，詞匯量越小，表現力就越貧乏，就不能充分表達出想法或感情。同時(shí)，語(yǔ)言的質(zhì)與量也決定了自己的思想與內心。詞匯量少的人，思維與內心也很粗糙。
所以與杰出之人交談、讀書(shū)、學(xué)習能提高語(yǔ)言的質(zhì)與量，還能令自己的思維與內心自然而然地充實(shí)起來(lái)。
《曙光》
198 戰勝沖動(dòng)后得到的冷靜才真可貴
工作自不用說(shuō)，其實(shí)大部分事情只要沉著(zhù)冷靜地對待，都能順利完成。然而“冷靜”其實(shí)有兩種，它們的內涵完全不同。
一種是精神活動(dòng)的衰弱造成的冷靜。對任何事都漠不關(guān)心，感覺(jué)大多數事情都與自己無(wú)關(guān)，才能擺出旁觀(guān)者的冷靜態(tài)度。
另一種則是戰勝了自己的沖動(dòng)與欲望所得到的冷靜。擁有這種冷靜的人能準確處事，寬容大度，令人感到舒坦正是他們的特征。
《漂泊者及其影子》
199 智慧表現在臉與身體上
養成明智思考的習慣，臉上就會(huì )漸漸充滿(mǎn)智慧的光輝。不僅是表情，連身體的外觀(guān)都會(huì )變得充滿(mǎn)智慧。在他人眼中，你的動(dòng)作與姿勢都會(huì )變得特別敏銳。
人的精神狀態(tài)會(huì )改變人的外貌。神氣活現的人走起來(lái)朝氣蓬勃，悲傷失意的人則會(huì )垂頭喪氣。
《人性的，太人性的》
200 細致的交談?dòng)兄谒茉煜敕?/span>
對話(huà)，而且不是無(wú)關(guān)痛癢的家常與傳聞的應酬，而是就某件事情進(jìn)行細致的交談。這樣的對話(huà)是非常重要的。
因為這樣的對話(huà)能讓你清楚地認識到自己究竟在思考些什么，又遺漏了些什么，也能讓你如夢(mèng)初醒，看清問(wèn)題的重點(diǎn)究竟在何處。這樣一來(lái)，一種想法便成型了。
若是一個(gè)人在自己腦中磨磨蹭蹭地思考，不僅沒(méi)完沒(méi)了，還不會(huì )收獲任何結果。
所以對話(huà)就是成為對方思維的產(chǎn)婆，相互幫助。
《善惡的彼岸》
201 詞語(yǔ)就是武器
我們會(huì )用自己所知道的詞語(yǔ)來(lái)表達自己的想法。如果詞匯貧乏，就意味著(zhù)我們的思維也相應地貧乏。
知道更多的詞匯，也就是擁有更多的想法。想法越多，思考的范圍就會(huì )越廣，可能性也會(huì )越大。這是人生中能夠利用的最強大的武器。
知道更多的詞匯，能幫助你在人生道路上走得更順。
《曙光》
202 原因與結果之間的東西，有許多肉眼無(wú)法看到
我們總以為有因便有果。然而，我們應當認識到，所謂的原因與結果只是我們擅自扣上的帽子。
無(wú)論是何種事物與現象，都沒(méi)有那么單純，也不能光用原因與結果輕而易舉地分析。因為也許有許多肉眼無(wú)法看到的要素發(fā)揮著(zhù)作用。
無(wú)視那些因素，認定某件事的原因與結果，并認為兩者之間有必然聯(lián)系與連續性，這是何等愚蠢。
所以，用原因與結果理解事物的本質(zhì)，只是自作聰明。沒(méi)人能保證大多數人的想法就一定是對的。
《曙光》
203 不合理正是它存在的理由
某件事不合理，并不能成為廢止它的首要原因。也許正因為它不合理，所以才有存在的必要性。
《人性的，太人性的》
204 如何變得有獨創(chuàng )性
少數擁有特殊嗅覺(jué)的人，能夠發(fā)現全新事物。但他們并非有獨創(chuàng )性的人。
真正有獨創(chuàng )性的人，擁有一雙慧眼，他們能將眾人眼中的舊事物、人盡皆知的事物，大多數人覺(jué)得不值一提、熟視無(wú)睹的事物，視作嶄新的事物。
《各種意見(jiàn)與箴言》
205 放低身段，會(huì )看到更多
最好偶爾彎下腰，或是盡可能蹲下身子，放低身段，近距離看看花花草草，還有飛舞在花草叢中的蝴蝶。
平時(shí)行走時(shí)從遠處眺望的花草蝶蟲(chóng)，此時(shí)便會(huì )展現出嶄新的模樣。那便是孩童每天看在眼中的世界。
《漂泊者及其影子》
206 同時(shí)看見(jiàn)現實(shí)與本質(zhì)，才算可靠
只看眼前的現實(shí)，根據現實(shí)的變化做出反應的人，是極其現實(shí)的。也許他們看起來(lái)非?？煽?。
當然，在現實(shí)中生活，就需要對現實(shí)做出反應。不應當蔑視現實(shí)，因為現實(shí)畢竟是現實(shí)。
然而，你若是想要看透事物的本質(zhì)，就不能只看現實(shí)。我們必須用銳利的眼光，探究在現實(shí)另一側的普遍、抽象的東西究竟為何，就好像古代哲學(xué)家柏拉圖那樣。
《曙光》
207 有思想的人需要滿(mǎn)足三個(gè)條件
有思想的人，至少需滿(mǎn)足以下三個(gè)條件。
與人交往?？磿?shū)。心懷熱情。
少了一跳，就無(wú)法進(jìn)行思考。
208 坦誠地表現
兩人就同一件事進(jìn)行敘述。一個(gè)人講得很差，另一個(gè)人講得很好。其中的差距并非說(shuō)話(huà)的技術(shù)。
講得很差的人，為了讓聽(tīng)眾產(chǎn)生興趣，使用了不少夸張的表現手法。聽(tīng)眾也能感受到他的意圖和卑賤。
另一人對那件事真的有興趣，言語(yǔ)之中透著(zhù)誠實(shí)，好不矯揉造作。所以聽(tīng)眾也能感受到真摯，便會(huì )豎起耳朵，使用想象力，將說(shuō)話(huà)人的興趣變?yōu)樽约旱摹?/span>
書(shū)籍也好，演員的演技也罷，都是如此。我們的活法也不例外。
《善惡的彼岸》
第十章
美就是強大
209 舍棄理想與夢(mèng)想，人就會(huì )變得污濁不堪
不要舍棄理想。不要舍棄自己靈魂中的英雄。
人人志存高遠，擁有理想與夢(mèng)想。決不能操著(zhù)懷念的口吻說(shuō)，那是過(guò)去的事了，是年少輕狂。絕不可放棄提高自己的機會(huì )。
若是不知不覺(jué)中舍棄了理想與夢(mèng)想，便會(huì )在心中撒下嘲笑的種子，輕視那些將理想與夢(mèng)想掛在嘴邊的年輕人。心靈便會(huì )被嫉妒所玷污，變得污濁不堪。上進(jìn)心與克己心也會(huì )隨之煙消云散。
為了更好地活著(zhù)，為了不侮蔑自己，決不可舍棄理想與夢(mèng)想。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
210 邂逅高大的自我
某天，你會(huì )突然邂逅高大的自己。不是平日里的自己，而是更清澈、更高級的自己。在那一瞬間，你會(huì )如受到恩寵一般察覺(jué)到高大自我的存在。
請珍視那個(gè)瞬間。
《人性的，太人性的》
211 致年輕人
你向往自由的高處。然而如此年輕的你，也面臨著(zhù)眾多危險。
可是，我殷切地祈禱，你永遠都不會(huì )舍棄愛(ài)與希望。
殷切地祈禱，你永遠都不會(huì )舍棄靈魂中高潔的英雄。
請你永遠將希望的最高峰，視作最為神圣之物。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
212 不斷前行
最重要的價(jià)值，并不在于“從何而來(lái)”，而在于“到哪里去”。榮譽(yù)也出于此處。
你的目標是何種未來(lái)？你想跨過(guò)現在，去到何種高度？你會(huì )開(kāi)拓哪條道路，創(chuàng )造出什么來(lái)？
不要糾結于過(guò)去，與下面的人相比，自我安慰。不要愉快地談?wù)搲?mèng)想，卻不拿出行動(dòng)，安于現狀。
不斷前行吧。去遠方吧。朝著(zhù)高處進(jìn)發(fā)吧。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
213 用對比發(fā)光
畫(huà)家無(wú)法單憑手中的顏料，描繪出閃耀著(zhù)美麗光芒的天空。
然而，畫(huà)家可以調整畫(huà)布上風(fēng)景的色調，讓它無(wú)比真正自然中的更暗，這樣一來(lái)，天空就會(huì )顯得更亮了。
這種技術(shù)，不僅應用在繪畫(huà)上。
《曙光》
214 站在遠處思索觀(guān)察，事物會(huì )更美
有時(shí)，我們可能也需要遙遠的視野。
比如，當你離開(kāi)親密友人，獨自一人想念朋友時(shí)，朋友便會(huì )變得更加美麗。與朋友在一起時(shí)，是斷然不會(huì )有此等感受的。遠離音樂(lè )時(shí)，也能感受到對音樂(lè )的深深的愛(ài)。
站在遠處思索觀(guān)察，就能讓各種事物變得更加美麗。
《曙光》
215 保持內斂，學(xué)會(huì )矜持
大多數孔雀都不會(huì )在人前開(kāi)屏。人們將其稱(chēng)為“孔雀的矜持”。
孔雀那樣的動(dòng)物都懂得矜持，我們人類(lèi)就更應當內斂、矜持了。
《善惡的彼岸》
216 用自己的眼睛看，別被知識綁架
在瑞士日內瓦看到勃朗峰周?chē)娜荷斤L(fēng)景秀麗，姿態(tài)豐富。然而，觀(guān)光知識卻說(shuō)：“勃朗峰是最高峰，美景天成?！笔苤R的影響，人們的眼光總是集中在勃朗峰上。
那樣就無(wú)法真正取悅自己的眼睛。
用自己的眼睛，而不是知識，來(lái)判斷眼前的美景吧。
《漂泊者及其影子》
217 向樹(shù)木學(xué)習
松樹(shù)總是筆直地矗立著(zhù)，仿佛在側耳傾聽(tīng)著(zhù)風(fēng)聲。
冷杉呢？不打一個(gè)盹兒，仿佛在耐心等待著(zhù)什么。
樹(shù)木門(mén)毫不焦急、毫不慌張，從不心煩、從不叫喚，在寂靜之中耐心等待著(zhù)、忍耐著(zhù)。
我們應當學(xué)習松樹(shù)或冷杉的態(tài)度。
《漂泊者及其影子》
218 感受大自然的溫柔
偶爾去廣闊無(wú)垠的大自然走走，放松放松吧。
因為自然不僅會(huì )讓你神清氣爽，而且不會(huì )對你有任何意見(jiàn)或抱怨。
《人性的，太人性的》
219 有些獻身看不見(jiàn)
人們認為，獻身是一種極為道德、值得尊敬的行為。照顧弱者、病人或老人；忘我的地工作；幫助他人，將生命置之度外；醫生、護士、急救隊員、看護都是需要獻身的工作。
可是，讓我們仔細想想，其他工作，不也是獻身的一種形式嗎？即便是與宗教完全無(wú)關(guān)，或是不直接幫助他人的工作，最終不也是為了幫助他人而犧牲自我嗎？農業(yè)、漁業(yè)、搬運工、玩具手藝人都是如此。
經(jīng)過(guò)深思熟慮之后的所有行為，不都是一種獻身嗎？
《漂泊者及其影子》
220 偉大之人，都是偉大的勞動(dòng)者
偉大之人不僅能想到偉大的主意。其實(shí)偉大之人，都是偉大的勞動(dòng)者。
因為他們在自己的工作中，專(zhuān)心致志地舍棄、甄選、改造、調整，竭盡全力，并且一直堅持這種態(tài)度，毫不松懈。只是他人沒(méi)有看到他們的努力與汗水罷了。
《人性的，太人性的》
221 擅長(cháng)用人者，極少輕易否定他人
擅長(cháng)用人的人，很少會(huì )劈頭蓋臉地拒絕或否定。因為他們擁有讓名為“人才”的土地結出豐碩果實(shí)的力量。他們擁有善于選擇的眼睛與技能，知道該用什么施肥，也知道該如何施肥。
《漂泊者及其影子》
222 老練的技巧
技巧不僅僅是熟練，還是老練。這究竟是何種狀態(tài)？
首先要滴水不漏。接著(zhù)，實(shí)行時(shí)沒(méi)有絲毫猶豫?？此拼植?，實(shí)則精準無(wú)比，毫無(wú)多余之處。
《曙光》
223 如果要找知性而又美麗的人
想找個(gè)又有教養又美麗的人？那就得用看美景的辦法，即只從某種角度看某個(gè)地方的美景。換言之就是不要看那個(gè)人的全部。
有些人的確教養十足。然而，如同從正上方看到的風(fēng)景那樣，那個(gè)人也沒(méi)有美麗到能被稱(chēng)為“絕景”的程度。
《曙光》
224 去愛(ài)感覺(jué)吧，有感受才有文化
人們將感覺(jué)與官能視作下流的、不道德的東西，說(shuō)它們虛偽，說(shuō)它們不過(guò)是大腦的化學(xué)反應，硬是讓自己遠離感覺(jué)。
但我們其實(shí)是可以愛(ài)感覺(jué)的。
感覺(jué)會(huì )根據其程度轉變?yōu)榫裆系臇|西。況且自古至今，人類(lèi)一直將感覺(jué)藝術(shù)化，這才創(chuàng )造出了“文化”這種東西。
《權力意志》
225 通往好事的道路
所有好事都需要繞遠路，才能逐漸接近目的地。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
226 不為人知地考驗自己，就會(huì )擁有真正的自尊心
考驗自己吧。不為人知的，只有自己見(jiàn)證的考驗。
比如，在沒(méi)有人監督的地方正直地生活。比如，在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方舉止端莊。比如，不對自己撒謊。
當你克服重重考驗，重新審視自己，發(fā)現自己是如此高尚時(shí)，就會(huì )擁有真正的自尊心。
這會(huì )給予你強大的自信，也會(huì )成為你給自己的獎勵。
《善惡的彼岸》
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