無(wú)名氏
明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
白露沾野草，時(shí)節忽復易。
秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝瞰適？
昔我同門(mén)友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負扼。
良無(wú)盤(pán)石固，虛名復何益？
我們的詩(shī)人此刻正浸染著(zhù)一派月光，這是誰(shuí)都可以從詩(shī)之開(kāi)篇感覺(jué)到的－－“明月皎夜光，促織鳴東壁。”膠潔的月色，蟋蟀的低吟，交織成一曲多么清切的夜之旋律。再看夜空，北斗橫轉，那由“玉衡”(北斗第五星)、“開(kāi)陽(yáng)”、“搖光”三星組成的斗柄(杓)，正指向天象十二方位中的“孟冬，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把夜空輝映得一片璀璨！一切似乎都很美好，包括那披著(zhù)一身月光漫步的詩(shī)人。但是且慢，讓我們看一看“此刻”究竟是什么時(shí)辰？“嚴玉衡指孟冬”，據金克木先生解說(shuō)，“孟冬”在這里指的不是初冬節令(因為下文明說(shuō)還有“秋蟬”)，而是指仲秋后半夜的某個(gè)時(shí)刻。仲秋的后半夜?。绱松畛恋囊拱?，詩(shī)人卻還在月下踽踽步，顯然有些反常。倘若不是胸中有著(zhù)纏繞不去的憂(yōu)愁，攪得人心神不寧，誰(shuí)還會(huì )在這樣的時(shí)刻久久不眠？明白了這一層，人們便知道，詩(shī)人此刻的心境非但并不“美好”，簡(jiǎn)直有些凄涼。由此體味上述四句，境界就立為改觀(guān)－－不僅那皎潔的月色，似乎變得幽冷了幾分，就是那從“東璧”下傳來(lái)的蟋蟀之鳴，聽(tīng)去不也格外到哀切？從美好夜景中，抒寫(xiě)客中獨步的憂(yōu)傷，那“美好”也會(huì )變得“凄涼”的，這就是藝術(shù)上的反襯效果。
詩(shī)人默默無(wú)語(yǔ)，只是在月光下徘徊。當他踏過(guò)草徑的時(shí)候，忽然發(fā)現了什么：“白露沾野草。朦朧的草葉上，竟已沾滿(mǎn)晶瑩的露珠，那是秋氣已深的征兆－－詩(shī)人似平直到此刻才感覺(jué)到，深秋已在不知不覺(jué)中到來(lái)。時(shí)光之流駛有多疾速呵！而從那枝葉婆婆的樹(shù)影間，又有時(shí)斷時(shí)續的寒蟬之流鳴。怪不得往日的燕子(玄鳥(niǎo))都不見(jiàn)了，原來(lái)已是秋雁南歸的時(shí)節。這些燕子又將飛往哪里去呢？－－“秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適”？這就是詩(shī)人在月下所發(fā)出的悵然問(wèn)嘆。這問(wèn)嘆似乎只對“玄鳥(niǎo)”而發(fā)，實(shí)際上，它豈不又是詩(shī)人那充滿(mǎn)失意的悵然自問(wèn)？從下文可知，詩(shī)人之游宦京華已幾經(jīng)寒暑。而今草露蟬鳴、又經(jīng)一秋，它們在詩(shī)人心上所勾起的，該是流離客中的幾多惆悵和凄愴！以上八句從描述秋夜之景入筆，抒寫(xiě)詩(shī)人月下徘徊的哀傷之情。適應著(zhù)秋夜的清寂和詩(shī)人悵惘、失意之感，筆觸運得輕輕的，色彩也一片滲白；沒(méi)有大的音響，只有蟋蟀、秋蟬交鳴中偶發(fā)的、詩(shī)人那悠悠的嘆息之聲。當詩(shī)人一觸及自身的傷痛時(shí)，情感便不兔憤憤起來(lái)。詩(shī)人為什么久滯客中？為何在如此夜半焦灼難眠？那是因為他曾經(jīng)希望過(guò)、期待過(guò)，而今這希望和期待全破滅了！“昔我同門(mén)友，高舉振六翮”，在詩(shī)人求宦京華的蹉跎歲月中，和他攜手而游的同門(mén)好友，先就舉翅高飛、騰達青云了。這在當初，無(wú)疑如一道燦爛的陽(yáng)光，把詩(shī)人的前路照耀得五彩緩紛。他相信，“同門(mén)”好友將會(huì )從青云間垂下手來(lái)，提攜自己一把；總有一天，他將能與友人一起比翼齊飛、邀游碧空！但事實(shí)卻大大出乎詩(shī)人預料，昔日的同門(mén)之友，而今卻成了相見(jiàn)不相認的陌路之人。他竟然在平步青云之際，把自己當作走路時(shí)的腳跡一樣，留置身后而不屑一顧了！“不念攜手好，棄我如遺跡”，這毫不經(jīng)意中運用的妙喻，不僅入木三分地刻畫(huà)了同門(mén)好友“一闊臉就變”的卑劣之態(tài)，同時(shí)又表露了詩(shī)人那不諳世態(tài)炎涼的多少驚訝、悲憤和不平！全詩(shī)的主旨至此方才揭開(kāi)，那在月光下徘徊的詩(shī)人，原來(lái)就是這樣一位被同門(mén)好友所欺騙、所拋棄的落魄者。在他的背后，月光印出了靜靜的身影;而在頭頂上空，依然是明珠般閃爍的“歷歷”眾星。當詩(shī)人帶著(zhù)被拋棄的余憤怒仰望星空時(shí)，偏偏又瞥見(jiàn)了那名為“箕星”、“斗星”和“牽牛”的星座。正如《小雅·大東》所說(shuō)的：“維南有箕，不可以顛揚；維北有斗，不可以挹酒漿”、"皖彼牽牛，不以服箱（車(chē)）”。它們既不能顛揚、斟酌和拉車(chē)，為什么還要取這樣的名稱(chēng)？真是莫大的笑語(yǔ)！詩(shī)人頓時(shí)生出一股無(wú)名的怨氣，指點(diǎn)著(zhù)這些徒有虛名的星座大聲責問(wèn)起來(lái)：“南箕北有斗，牽牛不負扼！”突然指責起渺渺蒼穹中的星星，不太奇怪了嗎？一點(diǎn)也不奇怪。詩(shī)人心中實(shí)在有太多的苦悶，這苦悶無(wú)處發(fā)泄，不拿這些徒其虛名的星星是問(wèn)，又問(wèn)誰(shuí)去?然而星星不語(yǔ)，只是狡黠地眨著(zhù)眼，它們仿佛是在嘲笑:你自己又怎么樣呢?不也擔著(zhù)‘同門(mén)友’的虛名，終于被同門(mén)之友拋棄了嗎?" ----“良無(wú)盤(pán)石固，虛名復何益l"想到當年友人怎樣信誓旦旦，聲稱(chēng)著(zhù)同門(mén)之誼的“堅如盤(pán)石”;而今“同門(mén)”虛名猶存，“盤(pán)石”友情安在？詩(shī)人終于仰天長(cháng)嘆，以悲憤的感慨收束了全詩(shī)。這嘆息和感溉，包含了詩(shī)人那被炎涼世態(tài)所欺騙、所 愚弄的多少傷痛和悲哀呵！
抒寫(xiě)這樣的傷痛和悲哀，本來(lái)只用數語(yǔ)即可說(shuō)盡。此詩(shī)卻偏從秋夜之景寫(xiě)起，初看似與詞旨全無(wú)關(guān)涉，其實(shí)均與后文的情感抒發(fā)脈絡(luò )相連:月光籠蓋悲情，為全詩(shī)敷上了凄清的底色;促織鳴于東壁，給幽寂增添了幾多哀音；“玉衡指孟”點(diǎn)明夜半不眠之時(shí)辰，“眾星何歷歷”暗伏箕、斗、牽牛之奇思;然后從草露、蟬鳴中，引出時(shí)光流駛之感，觸動(dòng)同門(mén)相棄之痛;眼看到了憤極"直落"、難以控馭的地步，“妙在忽蒙上文‘眾星歷歷’，借箕、斗、牽牛有名無(wú)實(shí)，憑空作比，然后拍合，便頓覺(jué)波瀾跌宕”（張玉谷《古詩(shī)賞析》）。這就是《明月皎夜光》寫(xiě)景抒憤上的妙處，那感嘆、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在一片星光、月色、螺蜂、蟬鳴之中……
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