《詩(shī)》云：“參差荇菜?！薄稜栄拧吩疲骸败?，接余也?！弊只驗榍n。 先儒解釋皆云：水草，圓葉細莖，隨水淺深。今是水悉有之，黃花似莼，江南 俗亦呼為豬莼，或呼為荇菜。劉芳具有注釋。而河北俗人多不識之，博士皆以參差者是莧菜，呼人莧為人荇，亦可笑之甚。 《詩(shī)》云：“誰(shuí)謂荼苦？”《爾雅》、《毛詩(shī)傳》并以荼，苦菜也。又《禮》 云：“苦菜秀?！卑福骸兑捉y通卦驗玄圖》曰：“苦菜生于寒秋，更冬歷春，得夏乃成?！苯裰性嗖藙t如此也。一名游冬，葉似苦苣而細，摘斷有白汁，花黃似 菊。江南別有苦菜，葉似酸漿，其花或紫或白，子大如珠，熟時(shí)或赤或黑，此菜可以釋勞。案：郭璞注《爾雅》，此乃蘵黃蒢也。今河北謂之龍葵。梁世講 《禮》者，以此當苦菜；既無(wú)宿根，至春子方生耳，亦大誤也。又高誘注《呂氏春秋》曰：“榮而不實(shí)曰英?！笨嗖水斞杂?，益知非龍葵也。 《詩(shī)》云：“有杕之杜?！苯媳静⒛景┐?，傳曰：“杕，獨貌也?！?徐仙民音徒計反?！墩f(shuō)文》曰：“杕，樹(shù)貌也?！痹凇赌静俊??！俄嵓芬舸蔚谥?，而河北本皆為夷狄之狄，讀亦如字，此大誤也。 《詩(shī)》云：“駉駉牡馬?！苯蠒?shū)皆作牝牡之牡，河北本悉為放牧之牧。鄴 下博士見(jiàn)難云：“《駉頌》既美僖公牧于坰野之事，何限騲騭乎？”余答曰：“案：《毛傳》云：‘駉駉，良馬腹幹肥張也?！湎掠衷疲骸T侯六閑四種： 有良馬，戎馬，田馬，駑馬?！糇髂练胖?，通于牝牡，則不容限在良馬獨得駉駉之稱(chēng)。良馬，天子以駕玉輅，諸侯以充朝聘郊祀，必無(wú)騲也?！吨芏Y·圉 人職》：‘良馬，匹一人。駑馬，麗一人?！鋈怂B，亦非騲也；頌人舉其強駿者言之，于義為得也?！兑住吩唬骸捡R逐逐?！蹲髠鳌吩疲骸云淞捡R 二?！嗑E之稱(chēng)，非通語(yǔ)也。今以《詩(shī)傳》良馬，通于牧騲，恐失毛生之意，且不見(jiàn)劉芳《義證》乎？” 《月令》云：“荔挺出?！编嵭⒃疲骸袄笸?，馬薤也?！薄墩f(shuō)文》云：“荔，似蒲而小，根可為刷?！薄稄V雅》云：“馬薤，荔也?！薄锻ㄋ孜摹芬嘣岂R 藺?！兑捉y通卦驗玄圖》云：“荔挺不出，則國多火災?！辈嚏摺对铝钫戮洹吩疲骸袄笏仆??！备哒T注《呂氏春秋》云：“荔草挺出也?！比粍t《月令注》荔挺為 草名，誤矣。河北平澤率生之。江東頗有此物，人或種于階庭，但呼為旱蒲，故不識馬薤。講《禮》者乃以為馬莧；馬莧堪食，亦名豚耳，俗名馬齒。江陵嘗有 一僧，面形上廣下狹；劉緩幼子民譽(yù)，年始數歲，俊晤善體物，見(jiàn)此僧云：“面似馬莧?！逼洳缚_因呼為荔挺法師?？_親講《禮》名儒，尚誤如此。 《詩(shī)》云：“將其來(lái)施施?！薄睹珎鳌吩疲骸笆┦?，難進(jìn)之意?！编嵐{云： “施施，舒行貌也?！薄俄n詩(shī)》亦重為施施。河北《毛詩(shī)》皆云施施。江南舊本，悉單為施，俗遂是之，恐為少誤。 《詩(shī)》云：“有渰萋萋，興云祁祁?！泵秱鳌吩疲骸皽{，陰云貌。萋 萋，云行貌。祁祁，徐貌也?！薄豆{》云：“古者，陰陽(yáng)和，風(fēng)雨時(shí)，其來(lái)祁祁然，不暴疾也?！卑福簻{已是陰云，何勞復云“興云祁祁”耶？“云”當為 “雨”，俗寫(xiě)誤耳。班固《靈臺詩(shī)》云：“三光宣精，五行布序，習習祥風(fēng)，祁祁甘雨?！贝似渥C也。 《禮》云：“定猶豫，決嫌疑?！薄峨x騷》曰：“心猶豫而狐疑?！毕热逦?有釋者。案：《尸子》曰：“五尺犬為猶?！薄墩f(shuō)文》云：“隴西謂犬子為猶?！蔽嵋詾槿藢⑷?，犬好豫在人前，待人不得，又來(lái)迎候，如此往還，至于終日， 斯乃豫之所以為未定也，故稱(chēng)猶豫?；蛞浴稜栄拧吩唬骸蔼q如麂，善登木?！豹q，獸名也，既聞人聲，乃豫緣木，如此上下，故稱(chēng)猶豫。狐之為獸，又多猜疑，故 聽(tīng)河冰無(wú)流水聲，然后敢渡。今俗云：“狐疑，虎卜?！眲t其義也。 《左傳》曰：“齊侯痎，遂痁?！薄墩f(shuō)文》云：“痎，二日一發(fā)之瘧。痁， 有熱瘧也?！卑福糊R侯之病，本是間日一發(fā)，漸加重乎故，為諸侯憂(yōu)也。今北方猶呼痎瘧，音皆。而世間傳本多以痎為疥，杜征南亦無(wú)解釋?zhuān)煜擅褚艚?，俗?就為通云：“病疥，令人惡寒，變而成瘧?！贝艘苷f(shuō)也。疥癬小疾，何足可論，寧有患疥轉作瘧乎？《尚書(shū)》曰：“惟影響?！薄吨芏Y》云：“土圭測影，影朝影夕?！薄睹献印?曰：“圖影失形?！薄肚f子》云：“罔兩問(wèn)影?！比绱说茸?，皆當為光景之景。 凡陰景者，因光而生，故即謂為景?！痘茨献印泛魹榫爸?，《廣雅》云：“晷柱 掛景?！辈⑹且?。至晉世葛洪《字苑》，傍始加彡，音于景反。而世間輒改治《尚書(shū)》、《周禮》、《莊》、《孟》從葛洪字，甚為失矣。 太公《六韜》，有天陳、地陳、人陳、云鳥(niǎo)之陳?！墩撜Z(yǔ)》曰：“衛靈公問(wèn) 陳于孔子?！薄蹲髠鳌罚骸盀轸~(yú)麗之陳?！彼妆径嘧鞲钒?chē)乘之車(chē)。案諸陳隊，并作陳、鄭之陳。夫行陳之義，取于陳列耳，此六書(shū)為假借也，《蒼》、《雅》 及近世字書(shū)，皆無(wú)別字；唯王羲之《小學(xué)章》，獨阜傍作車(chē)，縱復俗行，不宜追改《六韜》、《論語(yǔ)》、《左傳》也。 《詩(shī)》云：“黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木?！薄秱鳌吩疲骸肮嗄?，叢木也?！贝四?《爾雅》之文，故李巡注曰：“木叢生曰灌?！薄稜栄拧纺┱掠衷疲骸澳咀迳鸀楣??！弊逡鄥簿垡?。所以江南《詩(shī)》古本皆為叢聚之叢，而古叢字似最字，近世 儒生，因改為最，解云：“木之最高長(cháng)者?！卑福罕娂摇稜栄拧芳敖狻对?shī)》無(wú)言此者，唯周續之《毛詩(shī)注》，音為徂會(huì )反，劉昌宗《詩(shī)注》，音為在公反，又祖 會(huì )反：皆為穿鑿，失《爾雅》訓也。 “也”是語(yǔ)已及助句之辭，文籍備有之矣。河北經(jīng)傳，悉略此字，其間字有 不可得無(wú)者，至如“伯也執殳”，“于旅也語(yǔ)”，“回也屢空”，“風(fēng)，風(fēng)也，教也”，及《詩(shī)傳》云：“不戢，戢也；不儺，儺也?！薄安欢?，多也?！比缢?之類(lèi)，儻削此文，頗成廢闕?！对?shī)》言：“青青子衿?！薄秱鳌吩唬骸扒囫?，青領(lǐng)也，學(xué)子之服?！卑矗汗耪?，斜領(lǐng)下連于衿，故謂領(lǐng)為衿。孫炎、郭璞注《爾 雅》，曹大家注《列女傳》，并云：“衿，交領(lǐng)也?！编捪隆对?shī)》本，既無(wú)“也”字，群儒因謬說(shuō)云：“青衿、青領(lǐng)，是衣兩處之名，皆以青為飾?！庇冕尅扒嗲唷?二字，其失大矣！又有俗學(xué)，聞經(jīng)傳中時(shí)須也字，輒以意加之，每不得所，益成可笑。 《易》有蜀才注，江南學(xué)士，遂不知是何人。王儉《四部目錄》，不言姓名， 題云：“王弼后人?！敝x炅、夏侯該，并讀數千卷書(shū)，皆疑是譙周；而《李蜀書(shū)》一名《漢之書(shū)》，云：“姓范名長(cháng)生，自稱(chēng)蜀才?！蹦戏揭詴x家渡江后，北間傳 記，皆名為偽書(shū)，不貴省讀，故不見(jiàn)也。 《禮·王制》云：“羸股肱?！编嵶⒃疲骸爸^肘衣出其臂脛?！苯駮?shū)皆作擐甲之擐。國子博士蕭該云：“擐當作 ，音宣，擐是穿著(zhù)之名，非出臂之義?！卑浮蹲至帧?，蕭讀是，徐爰音患，非也。 《漢書(shū)》：“田肯賀上?！苯媳窘宰鳌跋弊?。沛國劉顯，博覽經(jīng)籍，偏 精班《漢》，梁代謂之《漢》圣。顯子臻，不墜家業(yè)。讀班史，呼為田肯。梁元帝嘗問(wèn)之，答曰：“此無(wú)義可求，但臣家舊本，以雌黃改‘宵’為‘肯’?！痹?帝無(wú)以難之。吾至江北，見(jiàn)本為“肯”。 《漢書(shū)·王莽贊》云：“紫色蛙聲，馀分閏位?！鄙w謂非玄黃之色，不中律呂之音也。近有學(xué)士，名問(wèn)甚高，遂云：“王莽非直鳶髆虎視，而復紫色蛙聲?！币酁檎`矣。 簡(jiǎn)策字，竹下施朿，末代隸書(shū)，似杞、宋之宋，亦有竹下遂為夾者；猶如刺 字之傍應為朿，今亦作夾。徐仙民《春秋》、《禮音》，遂以筴為正字，以策為音，殊為顛倒?！妒酚洝酚肿飨ぷ?，誤而為述，作妬字，誤而為姤，裴、徐、 鄒皆以悉字音述，以?shī)佔忠魥?。既爾，則亦可以亥為豕字音，以帝為虎字音乎？張揖云：“虙，今伏羲氏也?！泵峡怠稘h書(shū)古文注》亦云：“虙，今伏?！?而皇甫謐云：“伏羲或謂之宓羲?！卑粗T經(jīng)史緯候，遂無(wú)宓羲之號。虙字從虍，宓字從宀，下俱為必，末世傳寫(xiě)，遂誤以虙為宓，而《帝王世紀》因誤更立名耳。 何以驗之？孔子弟子虙子賤為單父宰，即虙羲之后，俗字亦為宓，或復加山。今 兗州永昌郡城，舊單父地也，東門(mén)有《子賤碑》，漢世所立，乃曰：“濟南伏生，即子賤之后?！笔翘捴c伏，古來(lái)通字，誤以為宓，較可知矣。 《太史公記》曰：“寧為雞口，無(wú)為牛后?！贝耸莿h《戰國策》耳。案：延 篤《戰國策音義》曰：“尸，雞中之王。從，牛子?！比粍t，“口”當為“尸”，“后”當為“從”，俗寫(xiě)誤也。 應劭《風(fēng)俗通》云：“《太史公記》：‘高漸離變名易姓，為人庸保，匿作 于宋子，久之作苦，聞其家堂上有客擊筑，伎癢，不能無(wú)出言?！卑福杭堪W者，懷其伎而腹癢也。是以潘岳《射雉賦》亦云：“徒心煩而伎癢?！苯瘛妒酚洝凡?作“徘徊”，或作“彷徨不能無(wú)出言”，是為俗傳寫(xiě)誤耳。 《太史公》論英布曰：“禍之興自愛(ài)姬，生于妒媚，以至滅國?！庇帧稘h書(shū) 外戚傳》亦云：“成結寵妾妒媚之誅?！贝硕懊摹辈斪鳌皨u”，媢亦妒也，義見(jiàn)《禮記》、《三蒼》。且《五宗世家》亦云：“常山憲王后妒媢?！?王充《論衡》云：“妒夫媢婦生，則忿怒斗訟?！币嬷獘u是妒之別名。原英布之誅為意賁赫耳，不得言媚。 《史記·始皇本紀》：“二十八年，丞相隗林、丞相王綰等，議于海上?！?諸本皆作山林之“林”。開(kāi)皇二年五月，長(cháng)安民掘得秦時(shí)鐵稱(chēng)權，旁有銅涂鐫銘二所。其一所曰：“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃 詔丞相狀、綰，法度量鼎刂不歉疑者，皆明之?！狈菜氖?。其一所曰：“元年，制詔丞相斯、去疾，法度量，盡始皇帝為之，皆□刻辭焉。今襲 號而刻辭不稱(chēng)始皇帝，其于久遠也，如后嗣為之者，不稱(chēng)成功盛德，刻此詔□左，使毋疑?！狈参迨俗?，一字磨滅，見(jiàn)有五十七字，了了分明，其書(shū)兼為古隸。 余被敕寫(xiě)讀之，與內史令李德林對，見(jiàn)此稱(chēng)權，今在官庫；其“丞相狀”字，乃為狀貌之“狀”，爿旁作犬；則知俗作“隗林”，非也，當為“隗狀”耳。 《漢書(shū)》云：“中外褆福?！弊之攺氖?。褆，安也，音匙匕之匙，義見(jiàn) 《蒼雅》、《方言》。河北學(xué)士皆云如此。而江南書(shū)本，多誤從手，屬文者對耦，并為提挈之意，恐為誤也。 或問(wèn)：“《漢書(shū)注》：‘為元后父名禁，改禁中為省中?！喂室浴 ?‘禁’？”答曰：“案：《周禮·宮正》：‘掌王宮之戒令糺禁?！嵶⒃疲骸j，猶割也，察也?！畹窃疲骸?，察也?！瘡堃驹疲骸?，今省詧也?！?然則小井、所領(lǐng)二反，并得訓察。其處既常有禁衛省察，故以‘省’代‘禁’。 詧，古察字也?！薄稘h·明帝紀》：“為四姓小侯立學(xué)?！卑矗夯傅奂釉?，又賜四姓及梁、鄧小侯帛，是知皆外戚也。明帝時(shí)，外戚有樊氏、郭氏、陰氏、馬氏為四姓。謂之 小侯者，或以年小獲封，故須立學(xué)耳?；蛞允天翕?，侯非列侯，故曰小侯，《禮》云：“庶方小侯?！眲t其義也。 《后漢書(shū)》云：“鸛雀銜三鱓魚(yú)?！倍嗉俳铻轼@鮪之鳣；俗之學(xué)士，因謂之 為鳣魚(yú)。案：魏武《四時(shí)食制》：“鳣魚(yú)大如五斗奩，長(cháng)一丈?！惫弊ⅰ稜栄拧罚骸傍@長(cháng)二三丈?！卑灿宣X雀能勝一者，況三乎？鳣又純灰色，無(wú)文章也。鱓魚(yú)長(cháng) 者不過(guò)三尺，大者不過(guò)三指，黃地黑文；故都講云：“蛇鱓，卿大夫服之象也?！薄独m漢書(shū)》及《搜神記》亦說(shuō)此事，皆作“鱓”字。孫卿云：“魚(yú)鱉 鳣?！奔啊俄n非》、《說(shuō)苑》皆曰：“鳣似蛇，蠶似蠋?！辈⒆鳌傍@”字。假“鳣”為“鱓”，其來(lái)久矣。 《后漢書(shū)》：“酷吏樊曄為天水郡守，涼州為之歌曰：‘寧見(jiàn)乳虎穴，不入 冀府寺?！倍蠒?shū)本“穴”皆誤作“六”。學(xué)士因循，迷而不寤。夫虎豹穴居，事之較者；所以班超云：“不探虎穴，安得虎子？”寧當論其六七耶？ 《后漢書(shū)·楊由傳》云：“風(fēng)吹削肺?！贝耸窍髟隣┲炼?。古者，書(shū)誤則削之，故《左傳》云“削而投之”是也?；蚣粗^札為削，王褒《童約》曰：“書(shū)削代牘?！?蘇竟書(shū)云：“昔以摩研編削之才?！苯云渥C也?！对?shī)》云：“伐木滸滸?！泵秱鳌吩疲骸皾G滸，柿貌也?！笔芳壹俳铻楦畏巫?，俗本因是悉作脯臘之脯，或 為反哺之哺。學(xué)士因解云：“削哺，是屏障之名?！奔葻o(wú)證據，亦為妄矣！此是風(fēng)角占候耳?！讹L(fēng)角書(shū)》曰：“庶人風(fēng)者，拂地揚塵轉削?！比羰瞧琳?，何由可轉也？ 《三輔決錄》云：“前隊大夫范仲公，鹽豉蒜果共一筩?！薄肮碑斪魑侯w之“顆”。北土通呼物一凷，改為一顆，蒜顆是俗間常語(yǔ)耳。故陳思王《鷂 雀賦》曰：“頭如果蒜，目似擘椒?！庇帧兜澜?jīng)》云：“合口誦經(jīng)聲璅々，眼中淚出珠子<石果>?！逼渥蛛m異，其音與義頗同。江南但呼為蒜符，不知謂為顆。 學(xué)士相承，讀為裹結之裹，言鹽與蒜共一苞裹，內筩中耳?！墩废鞣薄芬袅x又音蒜顆為苦戈反，皆失也。 有人訪(fǎng)吾曰：“《魏志》蔣濟上書(shū)云‘弊攰之民’，是何字也？”余應 之曰：“意為攰即是<危支>倦之<危支>耳。張揖、呂忱并云：‘支傍作刀劍之刀，亦是剞字?！恢Y氏自造支傍作筋力之力，或借剞字，終當音九偽反?！?《晉中興書(shū)》：“太山羊曼，常頹縱任俠，飲酒誕節，兗州號為濌伯?！贝俗纸詿o(wú)音訓。梁孝元帝常謂吾曰：“由來(lái)不識。唯張簡(jiǎn)憲見(jiàn)教，呼為嚃羹之 嚃。自爾便遵承之，亦不知所出?！焙?jiǎn)憲是湘州刺史張纘謚也，江南號為碩學(xué)。 案：法盛世代殊近，當是耆老相傳；俗間又有濌々語(yǔ)，蓋無(wú)所不施，無(wú)所不 容之意也。顧野王《玉篇》誤為黑傍沓。顧雖博物，猶出簡(jiǎn)憲、孝元之下，而二人皆云重邊。吾所見(jiàn)數本，并無(wú)作黑者。重沓是多饒積厚之意，從黑更無(wú)義旨。 《古樂(lè )府》歌詞，先述三子，次及三婦，婦是對舅姑之稱(chēng)。其末章云：“丈 人且安坐，調弦未遽央?！惫耪?，子婦供事舅姑，旦夕在側，與兒女無(wú)異，故有此言。丈人亦長(cháng)老之目，今世俗猶呼其祖考為先亡丈人。又疑“丈”當作“大”， 北間風(fēng)俗，婦呼舅為大人公?！罢伞敝c“大”，易為誤耳。近代文士，頗作《三婦詩(shī)》，乃為匹嫡并耦己之群妻之意，又加鄭、衛之辭，大雅君子，何其謬乎？ 《古樂(lè )府》歌百里奚詞曰：“百里奚，五羊皮。憶別時(shí)，烹伏雌，吹扊扅；今日富貴忘我為！”“吹”當作炊煮之“炊”。案：蔡邕《月令章句》曰：“鍵， 關(guān)牡也，所以止扉，或謂之剡移?！比粍t當時(shí)貧困，并以門(mén)牡木作薪炊耳?！堵曨?lèi)》作扊，又或作扂。 《通俗文》，世間題云“河南服虔字子慎造”。虔既是漢人，其《敘》乃引 蘇林、張揖；蘇、張皆是魏人。且鄭玄以前，全不解反語(yǔ)，《通俗》反音，甚會(huì )近俗。阮孝緒又云“李虔所造”。河北此書(shū)，家藏一本，遂無(wú)作李虔者?！稌x中 經(jīng)簿》及《七志》，并無(wú)其目，竟不得知誰(shuí)制。然其文義允愜，實(shí)是高才。殷仲堪《常用字訓》，亦引服虔《俗說(shuō)》，今復無(wú)此書(shū)，未知即是《通俗文》，為當 有異？近代或更有服虔乎？不能明也。 或問(wèn)：“《山海經(jīng)》，夏禹及益所記，而有長(cháng)沙、零陵、桂陽(yáng)、諸暨，如此 郡縣不少，以為何也？”答曰：“史之闕文，為日久矣；加復秦人滅學(xué)，董卓焚書(shū)，典籍錯亂，非止于此。譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常 山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經(jīng)》書(shū)孔丘卒；《世本》左丘明所書(shū)，而有 燕王喜、漢高祖；《汲?，嵳Z(yǔ)》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內并廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》 云七十四人出佛經(jīng)；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終于趙悼后，而傳有更始韓夫人、明德馬后及梁夫人嫕：皆由后人所羼，非本文也?！?或問(wèn)曰：“《東宮舊事》何以呼鴟尾為祠尾？”答曰：“張敞者，吳人，不甚稽古，隨宜記注，逐鄉俗訛謬，造作書(shū)字耳。吳人呼祠祀為鴟祀，故以祠代鴟 字；呼紺為禁，故以糸傍作禁代紺字；呼盞為竹簡(jiǎn)反，故以木傍作展代盞字；呼鑊字為霍字，故以金傍作霍代鑊字；又金傍作患為镮字，木傍作鬼為魁字，火傍 作庶為炙字，既下作毛為髻字；金花則金傍作華，窗扇則木傍作扇：諸如此類(lèi)，專(zhuān)輒不少。 又問(wèn)：“《東宮舊事》‘六色罽纟畏’，是何等物？當作何音？”答曰： “按：《說(shuō)文》云：‘莙，牛藻也，讀若威?！兑綦[》：‘塢瑰反?！搓憴C所謂‘聚藻，葉如蓬’者也。又郭璞注《三蒼》亦云：‘蘊，藻之類(lèi)也，細葉蓬 茸生?！唤袼杏写宋?，一節長(cháng)數寸，細茸如絲，圓繞可愛(ài)，長(cháng)者二三十節，猶呼為莙。又寸斷五色絲，橫著(zhù)線(xiàn)股間繩之，以象莙草，用以飾物，即名為莙； 于時(shí)當紺六色罽，作此莙以飾緄帶，張敞因造糸旁畏耳，宜作隈?！卑厝顺菛|北有一孤山，古書(shū)無(wú)載者。唯闞骃《十三州志》以為舜納于大麓， 即謂此山，其上今猶有堯祠焉；世俗或呼為宣務(wù)山，或呼為虛無(wú)山，莫知所出。 趙郡士族有李穆叔、季節兄弟、李普濟，亦為學(xué)問(wèn)，并不能定鄉邑此山。余嘗為 趙州佐，共太原王邵讀柏人城西門(mén)內碑。碑是漢桓帝時(shí)柏人縣民為縣令徐整所立，銘曰：“山有巏，王喬所仙?！狈街藥k山也。巏字遂無(wú)所出。 字依諸字書(shū)，即旄丘之旄也；旄字，《字林》一音亡付反，今依附俗名，當音權務(wù)耳。入鄴，為魏收說(shuō)之，收大嘉嘆。值其為《趙州莊嚴寺碑銘》， 因云：“權務(wù)之精?！奔从么艘?。 或問(wèn)：“一夜何故五更？更何所訓？”答曰：“漢、魏以來(lái)，謂為甲夜、乙 夜、丙夜、丁夜、戊夜，又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五為節?！段鞫假x》亦云：‘衛以嚴更之署?！?所以爾者，假令正月建寅，斗柄夕則指寅，曉則指午矣；自寅至午，凡歷五辰。 冬夏之月，雖復長(cháng)短參差，然辰間遼闊，盈不過(guò)六，縮不至四，進(jìn)退常在五者之 間。更，歷也，經(jīng)也，故曰五更爾?！啊稜栄拧吩疲骸靶g(shù)，山薊也?！惫弊⒃疲骸敖裥g(shù)似薊而生山中?！卑福盒g(shù) 葉其體似薊，近世文士，遂讀薊為筋肉之筋，以耦地骨用之，恐失其義。 或問(wèn)：“俗名傀儡子為郭禿，有故實(shí)乎？”答曰：“《風(fēng)俗通》云：‘諸郭 皆諱禿?！斒乔按擞行展《d者，滑稽戲調，故后人為其象，呼為郭禿，猶《文康》象庾亮耳?！?或問(wèn)曰：“何故名治獄參軍為長(cháng)流乎？”答曰：“《帝王世紀》云：‘帝少昊崩，其神降于長(cháng)流之山，于祀主秋?！福骸吨芏Y·秋官》，司寇主刑罰、長(cháng)流 之職，漢、魏捕賊掾耳。晉、宋以來(lái)，始為參軍，上屬司寇，故取秋帝所居為嘉名焉?！笨陀须y主人曰：“今之經(jīng)典，子皆謂非，《說(shuō)文》所言，子皆云是，然則許 慎勝孔子乎？”主人拊掌大笑，應之曰：“今之經(jīng)典，皆孔子手跡耶？”客曰：“今之《說(shuō)文》，皆許慎手跡乎？”答曰：“許慎檢以六文，貫以部分，使不得 誤，誤則覺(jué)之?？鬃哟嫫淞x而不論其文也。先儒尚得改文從意，何況書(shū)寫(xiě)流傳耶？必如《左傳》止戈為武，反正為乏，皿蟲(chóng)為蠱，亥有二首六身之類(lèi)，后人自不得 輒改也，安敢以《說(shuō)文》校其是非哉？且余亦不專(zhuān)以《說(shuō)文》為是也，其有援引經(jīng)傳，與今乖者，未之敢從。又相如《封禪書(shū)》曰：‘導一莖六穗于庖，犠雙 <角各>共抵之獸?！藢в枔?，光武詔云：‘非從有豫養導擇之勞’是也。而《說(shuō)文》云：‘{道禾}是禾名?！斗舛U書(shū)》為證；無(wú)妨自當有禾名{道禾}， 非相如所用也。禾一莖六穗于庖，豈成文乎？縱使相如天才鄙拙，強為此語(yǔ)；則下句當云‘麟雙<角各>共抵之獸’，不得云犠也。吾嘗笑許純儒，不達文章之體， 如此之流，不足憑信。大抵服其為書(shū)，隱括有條例，剖析窮根源，鄭玄注書(shū)，往往引以為證；若不信其說(shuō)，則冥冥不知一點(diǎn)一畫(huà)，有何意焉?！?世間小學(xué)者，不通古今，必依小篆，是正書(shū)記；凡《爾雅》、《三蒼》、《說(shuō)文》，豈能悉得蒼頡本指哉？亦是隨代損益，有同異。西晉已往字書(shū)，何 可全非？但令體例成就，不為專(zhuān)輒耳?？夹Ｊ欠?，特須消息。至如“仲尼居”，三字之中，兩字非體，《三蒼》“尼”旁益“丘”，《說(shuō)文》“尸”下施“幾”： 如此之類(lèi)，何由可從？古無(wú)二字，又多假借，以中為仲，以說(shuō)為悅，以召為邵，以閒為閑：如此之徒，亦不勞改。自有訛謬，過(guò)成鄙俗，“亂”旁為“舌”， “揖”下無(wú)“耳”，“黿”、“鼉”從“龜”，“奮”、“奪”從“雚”，“席”中加“帶”，“惡”上安“西”，“鼓”外設“皮”，“鑿”頭生“毀”，“離” 則配“禹”，“壑”乃施“豁”，“巫”混“經(jīng)”旁，“皋”分“澤”片，“獵”化為“獦”，“寵”變成“竉”，“業(yè)”左益“片”，“靈”底著(zhù)“器”， “率”字自有律音，強改為別；“單”字自有善音，輒析成異：如此之類(lèi)，不可不治。吾昔初看《說(shuō)文》，蚩薄世字，從正則懼人不識，隨俗則意嫌其非，略是 不得下筆也。所見(jiàn)漸廣，更知通變，救前之執，將欲半焉。若文章著(zhù)述，猶擇微相影響者行之，官曹文書(shū)，世間尺牘，幸不違俗也。 案：彌互字從二間舟，《詩(shī)》云：“亙之秬秠”是也。今之隸書(shū)，轉舟為 日；而何法盛《中興書(shū)》乃以舟在二間為舟航字，謬也?！洞呵镎f(shuō)》以人十四心為德，《詩(shī)說(shuō)》以二在天下為酉，《漢書(shū)》以貨泉為白水真人，《新論》以金昆 為銀，《國志》以天上有口為吳，《晉書(shū)》以黃頭小人為恭，《宋書(shū)》以召刀為邵，《參同契》以人負告為造：如此之例，蓋數術(shù)謬語(yǔ)，假借依附，雜以戲笑耳。 如猶轉貢字為項，以叱為匕，安可用此定文字音讀乎？潘、陸諸子《離合詩(shī)》、《賦》，《栻卜》、《破字經(jīng)》，及鮑照《謎字》，皆取會(huì )流俗，不足以形聲論之也。 河間邢芳語(yǔ)吾云：“《賈誼傳》云：‘日中必熭?！ⅲ骸疅?，暴也?！?見(jiàn)人解云：‘此是暴疾之意，正言日中不須臾，卒然便昃耳?！酸尀楫敽?？”吾謂邢曰：“此語(yǔ)本出太公《六韜》，案字書(shū)，古者暴曬字與暴疾字相似，唯下 少異，后人專(zhuān)輒加傍日耳。言日中時(shí)，必須暴曬，不爾者，失其時(shí)也。晉灼已有詳釋?！狈夹Ψ?。 |
夫九州之人，言語(yǔ)不同，生民已來(lái)，固常然矣。自《春秋》標齊言之傳，《離騷》目《楚詞》之經(jīng)，此蓋其較明之初也。后有揚雄著(zhù)《方言》，其言大備。 然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也。逮鄭玄注《六經(jīng)》，高誘解《呂覽》、 《淮南》，許慎造《說(shuō)文》，劉熹制《釋名》，始有譬況假借以證音字耳。而古語(yǔ)與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉；加以?xún)妊酝庋?，急言徐言、讀若之類(lèi)， 益使人疑。孫叔言創(chuàng )《爾雅音義》，是漢末人獨知反語(yǔ)。至于魏世，此事大行。 高貴鄉公不解反語(yǔ)，以為怪異。自茲厥后，音韻鋒出，各有土風(fēng)，遞相非笑，指 馬之諭，未知孰是。共以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷。搉而量之，獨金陵與洛下耳。南方水土和柔，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗。 北方山川深厚，其音沈濁而鈋鈍，得其質(zhì)直，其辭多古語(yǔ)。然冠冕君子，南方 為優(yōu)；閭里小人，北方為愈。易服而與之談，南方士庶，數言可辯；隔垣而聽(tīng)其語(yǔ)，北方朝野，終日難分。而南染吳、越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論。其 謬失輕微者，則南人以錢(qián)為涎，以石為射，以賤為羨，以是為舐；北人以庶為戍，以如為儒，以紫為姊，以洽為狎。如此之例，兩失甚多。至鄴已來(lái)，唯見(jiàn)崔子約、 崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，頗事言詞，少為切正。李季節著(zhù)《音韻決疑》，時(shí)有錯失；陽(yáng)休之造《切韻》，殊為疏野。吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之； 一言訛替，以為己罪矣。云為品物，未考書(shū)記者，不敢輒名，汝曹所知也。 古今言語(yǔ)，時(shí)俗不同；著(zhù)述之人，楚、夏各異?！渡n頡訓詁》，反稗為逋賣(mài)， 反娃為于乖；《戰國策》音刎為免，《穆天子傳》音諫為間；《說(shuō)文》音戛為棘，讀皿為猛；《字林》音看為口甘反，音伸為辛；《韻集》以成、仍、宏、登合成 兩韻，為、奇、益、石分作四章；李登《聲類(lèi)》以系音羿，劉昌宗《周官音》讀乘若承：此例甚廣，必須考校。前世反語(yǔ)，又多不切，徐仙民《毛詩(shī)音》反驟為 在遘，《左傳音》切椽為徒緣，不可依信，亦為眾矣。今之學(xué)士，語(yǔ)亦不正；古獨何人，必應隨其訛僻乎？《通谷文》曰：“入室求曰搜?！狈礊樾趾?。然則兄 當音所榮反。今北俗通行此音，亦古語(yǔ)之不可用者。玙璠，魯人寶玉，當音馀煩，江南皆音藩屏之藩。岐山當音為奇，江南皆呼為神祇之祇。江陵陷沒(méi)，此音被于 關(guān)中，不知二者何所承案。以吾淺學(xué)，未之前聞也。 北人之音，多以舉、莒為矩；唯李季節云：“齊桓公與管仲于臺上謀伐莒，東郭牙望見(jiàn)桓公口開(kāi)而不閉，故知所言者莒也。然則莒、矩必不同呼?！贝藶橹粢?。 夫物體自有精粗，精粗謂之好惡；人心有所去取，去取謂之好惡。此音見(jiàn)于葛洪、徐邈。而河北學(xué)士讀《尚書(shū)》云好生惡殺。是為一論物體，一就人情，殊不通矣。 甫者，男子之美稱(chēng)，古書(shū)多假借為父字；北人遂無(wú)一人呼為甫者，亦所未喻。 唯管仲、范增之號，須依字讀耳。 案：諸字書(shū)，焉者鳥(niǎo)名，或云語(yǔ)詞，皆音于愆反。自葛洪《要用字苑》分焉 字音訓：若訓何訓安，當音于愆反，“于焉逍遙”，“于焉嘉客”，“焉用佞”，“焉得仁”之類(lèi)是也；若送句及助詞，當音矣愆反，“故稱(chēng)龍焉”，“故稱(chēng)血焉”， “有民人焉”，“有社稷焉”，“托始焉爾”，“晉、鄭焉依”之類(lèi)是也。江南至今行此分別，昭然易曉；而河北混同一音，雖依古讀，不可行于今也。 邪者，未定之詞?！蹲髠鳌吩唬骸安恢熘畻?mèng)斝?？抑魯君有罪于鬼神邪？?《莊子》云：“天邪地邪？”《漢書(shū)》云：“是邪非邪？”之類(lèi)是也。而北人即呼為也，亦為誤矣。難者曰：“《系辭》云：‘乾坤，易之門(mén)戶(hù)邪？’此又為未 定辭乎？”答曰：“何為不爾！上先標問(wèn)，下方列德以折之耳?！苯蠈W(xué)士讀《左傳》，口相傳述，自為凡例，軍自敗曰敗，打破人軍曰敗。 諸記傳未見(jiàn)補敗反，徐仙民讀《左傳》，唯一處有此音，又不言自敗、敗人之別，此為穿鑿耳。 古人云：“膏粱難整?！币云錇轵溕葑宰?，不能克勵也。吾見(jiàn)王侯外戚，語(yǔ) 多不正，亦由內染賤保傅，外無(wú)良師友故耳。梁世有一侯，嘗對元帝飲謔，自陳“癡鈍”，乃成“飔段”，元帝答之云：“飔異涼風(fēng)，段非干木?！敝^“郢州” 為“永州”，元帝啟報簡(jiǎn)文，簡(jiǎn)文云：“庚辰吳入，遂成司隸?！比绱酥?lèi)，舉口皆然。元帝手教諸子侍讀，以此為誡。 河北切攻字為古琮，與工、公、功三字不同，殊為僻也。比世有人名暹，自 稱(chēng)為纖；名琨，自稱(chēng)為袞；名洸，自稱(chēng)為汪；名<素勺>，自稱(chēng)為獡。非唯音韻舛錯，亦使其兒孫避諱紛紜矣。 |
真草書(shū)跡，微須留意。江南諺云：“尺牘書(shū)疏，千里面目也?！背袝x、宋馀 俗，相與事之，故無(wú)頓狼狽者。吾幼承門(mén)業(yè)，加性愛(ài)重，所見(jiàn)法書(shū)亦多，而玩習功夫頗至，遂不能佳者，良由無(wú)分故也。然而此藝不須過(guò)精。夫巧者勞而智者憂(yōu)， 常為人所役使，更覺(jué)為累；韋仲將遺戒，深有以也。 王逸少風(fēng)流才士，蕭散名人，舉世惟知其書(shū)，翻以能自蔽也。蕭子云每嘆曰： “吾著(zhù)《齊書(shū)》，勒成一典，文章弘義，自謂可觀(guān)；唯以筆跡得名，亦異事也?！蓖醢仉星迦A，才學(xué)優(yōu)敏，后雖入關(guān)，亦被禮遇。猶以書(shū)工，崎嶇碑碣之間，辛 苦筆硯之役，嘗悔恨曰：“假使吾不知書(shū)，可不至今日邪？”以此觀(guān)之，慎勿以書(shū)自命。雖然，廝猥之人，以能書(shū)拔擢者多矣。故道不同不相為謀也。 梁氏秘閣散逸以來(lái)，吾見(jiàn)二王真草多矣，家中嘗得十卷；方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書(shū)，莫不得羲之之體，故是書(shū)之淵源。蕭晚節所變，乃是右軍年少時(shí)法也。 晉、宋以來(lái)，多能書(shū)者。故其時(shí)俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀(guān)，不無(wú) 俗字，非為大損。至梁天監之間，斯風(fēng)未變；大同之末，訛替滋生。蕭子云改易字體，邵陵王頗行偽字；朝野翕然，以為楷式，畫(huà)虎不成，多所傷敗。至為“一” 字，唯見(jiàn)數點(diǎn)，或妄斟酌，逐便轉移。爾后墳籍，略不可看。北朝喪亂之余，書(shū)跡鄙陋，加以專(zhuān)輒造字，猥拙甚于江南。乃以百念為憂(yōu)，言反為變，不用為罷， 追來(lái)為歸，更生為蘇，先人為老，如此非一，遍滿(mǎn)經(jīng)傳。唯有姚元標工于楷隸，留心小學(xué)，后生師之者眾。洎于齊末，秘書(shū)繕寫(xiě)，賢于往日多矣。 江南閭里間有《畫(huà)書(shū)賦》，乃陶隱居弟子杜道士所為；其人未甚識字，輕為軌則，托名貴師，世俗傳信，后生頗為所誤也。 畫(huà)繪之工，亦為妙矣；自古名士，多或能之。吾家嘗有梁元帝手畫(huà)蟬雀白團 扇及馬圖，亦難及也。武烈太子偏能寫(xiě)真，坐上賓客，隨宜點(diǎn)染，即成數人，以問(wèn)童孺，皆知姓名矣。蕭賁、劉孝先、劉靈，并文學(xué)已外，復佳此法。玩閱古今， 特可寶愛(ài)。若官未通顯，每被公私使令，亦為猥役。吳縣顧士端出身湘東王國侍郎，后為鎮南府刑獄參軍，有子曰庭，西朝中書(shū)舍人，父子并有琴書(shū)之藝，尤妙 丹青，常被元帝所使，每懷羞恨。彭城劉岳，橐之子也，仕為驃騎府管記、平氏縣令，才學(xué)快士，而畫(huà)絕倫。后隨武陵王入蜀，下牢之敗，遂為陸護軍，畫(huà)支江 寺壁，與諸工巧雜處。向使三賢都不曉畫(huà)，直運素業(yè)，豈見(jiàn)此恥乎？弧矢之利，以威天下，先王所以觀(guān)德?lián)褓t，亦濟身之急務(wù)也。江南謂世之常 射，以為兵射，冠冕儒生，多不習此；別有博射，弱弓長(cháng)箭，施于準的，揖讓升降，以行禮焉。防御寇難，了無(wú)所益。亂離之后，此術(shù)遂亡。河北文士，率曉兵 射，非直葛洪一箭，已解追兵，三九宴集，常縻榮賜。雖然，要輕禽，截狡獸，不愿汝輩為之。 卜筮者，圣人之業(yè)也；但近世無(wú)復佳師，多不能中。古者，卜以決疑，今人 生疑於卜；何者？守道信謀，欲行一事，卜得惡卦，反令?lèi)p々，此之謂乎！且十中六七，以為上手，粗知大意，又不委曲。凡射奇偶，自然半收，何足賴(lài)也。 世傳云：“解陰陽(yáng)者，為鬼所嫉，坎壈貧窮，多不稱(chēng)泰?！蔽嵊^(guān)近古以來(lái)，尤精 妙者，唯京房、管輅、郭璞耳，皆無(wú)官位，多或罹災，此言令人益信。儻值世網(wǎng)嚴密，強負此名，便有詿誤，亦禍源也。及星文風(fēng)氣，率不勞為之。吾嘗學(xué)《六 壬式》，亦值世間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉軨變》、《玉歷》十許種書(shū)，討求無(wú)驗，尋亦悔罷。凡陰陽(yáng)之術(shù)，與天地俱生，其吉兇德刑，不可不信； 但去圣既遠，世傳術(shù)書(shū)，皆出流俗，言辭鄙淺，驗少妄多。至如反支不行，竟以遇害；歸忌寄宿，不免兇終：拘而多忌，亦無(wú)益也。 算術(shù)亦是六藝要事；自古儒士論天道，定律歷者，皆學(xué)通之。然可以兼明，不可以專(zhuān)業(yè)。江南此學(xué)殊少，唯范陽(yáng)祖暅精之，位至南康太守。河北多曉此術(shù)。 醫方之事，取妙極難，不勸汝曹以自命也。微解藥性，小小和合，居家得以救急，亦為勝事，皇甫謐、殷仲堪則其人也。 《禮》曰：“君子無(wú)故不徹琴瑟?！惫艁?lái)名士，多所愛(ài)好。洎于梁初，衣冠 子孫，不知琴者，號有所闕；大同以末，斯風(fēng)頓盡。然而此樂(lè )愔愔雅致，有深味哉！今世曲解，雖變于古，猶足以暢神情也。唯不可令有稱(chēng)譽(yù)，見(jiàn)役勛貴，處之 下坐，以取殘杯冷炙之辱。戴安道猶遭之，況爾曹乎！《家語(yǔ)》曰：“君子不博，為其兼行惡道故也?！薄墩撜Z(yǔ)》云：“不有博弈 者乎？為之，猶賢乎已?！比粍t圣人不用博弈為教；但以學(xué)者不可常精，有時(shí)疲倦，則儻為之，猶勝飽食昏睡，兀然端坐耳。至如吳太子以為無(wú)益，命韋昭論之； 王肅、葛洪、陶侃之徒，不許目觀(guān)手執，此并勤篤之志也。能爾為佳。古為大博則六箸，小博則二焭，今無(wú)曉者。比世所行，一焭十二棋，數術(shù)淺短， 不足可玩。圍棋有手談、坐隱之目，頗為雅戲；但令人躭憒，廢喪實(shí)多，不可常也。 投壺之禮，近世愈精。古者，實(shí)以小豆，為其矢之躍也。今則唯欲其驍，益 多益喜，乃有倚竿、帶劍、狼壺、豹尾、龍首之名。其尤妙者，有蓮花驍。汝南周璝，弘正之子，會(huì )稽賀徽，賀革之子，并能一箭四十余驍。賀又嘗為小障， 置壺其外，隔障投之，無(wú)所失也。至鄴以來(lái)，亦見(jiàn)廣寧、蘭陵諸王，有此校具，舉國遂無(wú)投得一驍者。彈棋亦近世雅戲，消愁釋?xiě)|，時(shí)可為之。 |
死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家喪亂，其間與白刃為伍者， 亦常數輩；幸承余福，得至于今。古人云：“五十不為夭?！蔽嵋蚜?，故心坦然，不以殘年為念。先有風(fēng)氣之疾，常疑奄然，聊書(shū)素懷，以為汝誡。 先君先夫人皆未還建鄴舊山，旅葬江陵?yáng)|郭。承圣末，已啟求揚都，欲營(yíng)遷 厝。蒙詔賜銀百兩，已于揚州小郊北地燒磚，便值本朝淪沒(méi)，流離如此，數十年間，絕于還望。今雖混一，家道罄窮，何由辦此奉營(yíng)資費？且揚都汙毀，無(wú)復 孑遺，還被下濕，未為得計。自咎自責，貫心刻髓。計吾兄弟，不當仕進(jìn)；但以門(mén)衰，骨肉單弱，五服之內，傍無(wú)一人，播越他鄉，無(wú)復資蔭；使汝等沈淪廝役， 以為先世之恥；故靦冒人間，不敢墜失。兼以北方政教嚴切，全無(wú)隱退者故也。 今年老疾侵，儻然奄忽，豈求備禮乎？一日放臂，沐浴而已，不勞復魄，殮 以常衣。先夫人棄背之時(shí)，屬世荒饉，家途空迫，兄弟幼弱，棺器率薄，藏內無(wú)磚。吾當松棺二寸，衣帽已外，一不得自隨，床上唯施七星板；至如蠟弩牙、玉 豚、錫人之屬，并須停省，糧罌明器，故不得營(yíng)，碑志旒旐，彌在言外。載以鱉甲車(chē)，襯土而下，平地無(wú)墳；若懼拜掃不知兆域，當筑一堵低墻于左右前后，隨 為私記耳。靈筵勿設枕幾，朔望祥禫，唯下白粥清水乾棗，不得有酒肉餅果之祭。親友來(lái)餟酹者，一皆拒之。汝曹若違吾心，有加先妣，則陷父不孝，在汝 安乎？其內典功德。隨力所至，勿刳竭生資，使凍餒也。四時(shí)祭祀，周、孔所教，欲人勿死其親，不忘孝道也。求諸內典，則無(wú)益焉。殺生為之，翻增罪累。若報 罔極之德，霜露之悲，有時(shí)齋供，及七月半盂蘭盆，望于汝也。 孔子之葬親也，云：“古者墓而不墳。丘東西南北之人也，不可以弗識也?！?于是封之崇四尺。然則君子應世行道，亦有不守墳墓之時(shí)，況為事際所逼也！吾今羈旅，身若浮云，竟未知何鄉是吾葬地；唯當氣絕便埋之耳。汝曹宜以傳業(yè)揚 名為務(wù)，不可顧戀朽壤，以取堙沒(méi)也。 |
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