請允許我做如是消極說(shuō)，以期引起大家對人生價(jià)值的討論！ 5six2-
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人生是經(jīng)不起推敲的，生存之所以空虛表現在以下幾個(gè)方面: ae)~eo
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首先，人生是有限的而時(shí)空是無(wú)限的，人的生存只是剎那間的現象。我們突如其來(lái)的來(lái)到這個(gè)世界，又攸而歸于消滅，冷然靜思，連我們自己也覺(jué)得驚奇不已。我們都看到過(guò)螞蟻或者顯微鏡下的微生物，當我們看到它們如此熱心的活動(dòng)你爭我?jiàn)Z的情形往往會(huì )發(fā)笑------蝸牛角中爭何事？人生又何嘗不是如此呢？在這狹隘的物所，一切認真而偉大的活動(dòng)，又何嘗不引起旁觀(guān)者的滑稽感呢？在短暫的人生中，那樣熱心的追逐名利不也很可笑嗎？！ jk V!8+Ya
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再者，生命的起始和 終結常呈下坡之勢，前者由熱情，迷想和歡欲而形成，后者則由一切器官的破壞和死尸的腐朽而終結。歡樂(lè )的兒童期，多姿多彩的青年期，困難重重的壯年期，虛弱堪憐的老年期，最后一段是病痛的折磨和臨終的苦悶，其每況愈下。生命就是一個(gè)美麗而產(chǎn)生的錯誤，其后又一錯再錯。 Q {\ubQ&
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生存的主要工作是不斷的輸入所需的適當物質(zhì)，而人生首先以一個(gè)“工作”來(lái)表現，那是為了保持自己生命的職業(yè)，但工作達成后，反而成了一項重荷。而人生的第二項工作是為了消卻第一項工作所得，而目的達成后也即刻消失，形成機械的往復，所有的努力存在最后也都委之于滅絕，而到最后永遠真實(shí)，正直，自然地歸于一杯黃土。而我們若不從事二者中的一項工作，我們將更切實(shí)地感到生存的無(wú)價(jià)值和空虛。 u#;}E\@7b
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煩惱的感覺(jué)是人生空虛的成因。生物愈高等，智力愈發(fā)達，煩惱痛苦也就愈顯著(zhù)。人是欲望的復合物，人類(lèi)的欲望是得垅而望蜀永遠無(wú)法饜足，即使一時(shí)得到滿(mǎn)足，但卻帶來(lái)更多的煩惱。難以消除的內在欲求，最后仍不免空幻。 VeAe+r3\J
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金錢(qián)名利地位又能帶給我們什么？只能是更多的煩惱而已！你所熱望的東西交到你手中時(shí)，你覺(jué)得也不過(guò)如此而已！ 我們通常期待更好的生活，但卻屢屢對過(guò)卻的事情懷著(zhù)悔悟的眷戀，通常到了最后回顧自己的一生，才發(fā)現我們的生活，我們所期待的竟是那樣的無(wú)味，那樣的無(wú)意義！ n>;9l.b
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人的生活一方面被“希望”所愚化，一方面卻跳進(jìn)死亡的圈套。 我們一生雖然做了許多事情，但擁“有”的不過(guò)只一瞬間而已，過(guò)后，就非以“曾經(jīng)有過(guò)”這句話(huà)來(lái)表示不可了。 ~JKF<niv??
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午夜思維，我們難免感嘆生活一天比一天貧乏，當眼看我們短暫的生命時(shí)間，一刻刻過(guò)去，恐怕也會(huì )急得發(fā)瘋。 b# .91 k‘
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只有“現在”是真實(shí)的，其他的一切不過(guò)是思想的游戲，人生的目的，最大真理好象是“及時(shí)行樂(lè )”，但這卻是最愚蠢的見(jiàn)解。因為“現在”在其次的瞬間就不復存在，如夢(mèng)幻般完全消失，決不值我們費諾大苦心和勞力去爭取。 $;{)cdU!^f
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如果生的本身中有任何的價(jià)值，有絕對性的物質(zhì)的話(huà)，當不會(huì )以“無(wú)”為目的，而我們的生存除了“現在”漸漸消失外，再無(wú)可立腳之地。 人類(lèi)和動(dòng)物的存在可供確立之點(diǎn)，最少它不會(huì )在時(shí)間中定止，而是流轉的存在，而個(gè)人只是其流轉中的某個(gè)載體，即人類(lèi)生存繁衍中的某個(gè)個(gè)體而已！ x> XPY )
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由此，人生雖不能說(shuō)毫無(wú)意義，也不過(guò)是人體對物自體的自然衍續，我們的生存只不過(guò)似是而非的生存，唯一存在的是“曾經(jīng)”，一切的事事物物只不過(guò)如影隨形，隨生而來(lái)隨亡而滅，所以生存是空虛的
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