其實(shí)，和大多數人一樣，我也一直都在逃避這個(gè)話(huà)題。
我不愿提起死亡，是因為我太留戀塵世。雖然，在世間過(guò)的并不怎樣愉快?？墒?，我依然那樣眷戀。KEKE總是說(shuō)我讀了佛學(xué)，卻總沒(méi)有佛性，呵，，，沒(méi)辦法！我是個(gè)俗人，也就只能這樣俗了！
其實(shí)，眷戀親情，同類(lèi)相憐，是人類(lèi)的天性。畢竟是種情感動(dòng)物。親朋亡故，為人生最大不幸和痛苦，而幼年喪母，中年喪妻，老年喪子，卻是苦中之苦。“父母及妻子，兄弟并眷屬，目觀(guān)生死隔，云何不愁嘆！”我們每天都可能在接觸死亡，因為，死亡總是和生命并存的。按因果的關(guān)系說(shuō)：生是死之因，而死是生之果。我們生存的最終結果就是必定的死亡。也就是說(shuō)，生命中最大的價(jià)值就是“死亡”。
“逝者如斯夫！”“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)”“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多！”古今一代代人，從平頭百姓，到帝王將相，從山野村夫到文人墨客，當面對現實(shí)的死亡時(shí)，誰(shuí)都不免會(huì )感嘆唏噓，形之于色。那麼，我們到底該怎樣去面對死亡，又該怎樣去迎接死亡？
必須承認：對于死亡的恐懼是人類(lèi)普遍存在的永恒的焦慮，它永遠盤(pán)踞在人們的精神活動(dòng)中。怕死，懼怕危險，怕墓地，怕鬼等等，每個(gè)人都不難察覺(jué)自己在意識深處對死亡的本能畏懼。
所以，從我們的祖先有思維意識的那天開(kāi)始，便開(kāi)始了對死亡的思考和抗掙。各種宗教的生死觀(guān)，正是典型的人類(lèi)恐懼死亡所自我蒙蔽的手段。當代的大多科學(xué)研究，也是人類(lèi)進(jìn)一步對抗死亡的方式。雖然形式不同，其目的卻是一樣的。
不管怎樣，既然我們是人類(lèi)，我們就得去面對。
古埃及俄爾甫斯教的“靈魂不死”和古印度佛教的“輪回”，還有中國道教的“氣一元論”（現在中國的中醫高等教育還在沿用，呵，，，）無(wú)一例外的都有“靈魂”的說(shuō)法，大多數的人類(lèi)，也相信人是有靈魂的。靈魂（anima）其原意是“呼吸”“氣息”的意思，古歐洲人認為，人生命的本原和內在的主宰者就是“呼吸”和“氣息”；我們華夏的古人認為：萬(wàn)物都是有“陰陽(yáng)”兩個(gè)對立面的，而人體也是“陰陽(yáng)”的結合體，陽(yáng)為魂，其作用是神（包括意識，思維，精神等）；陰為魄，就是肉體或肉身。
靈魂和肉體是相對統一的，就像電腦的硬件（肉體）和軟件（靈魂）都是單獨的物質(zhì)，卻離開(kāi)對方無(wú)法單獨構成一個(gè)有行為意識的整體。其中，我們所說(shuō)的“死亡”一般就是肉身的死亡，而靈魂，應當是不滅的（宗教思想學(xué)說(shuō)都是這樣認為）。
蘇格拉底認為“一切無(wú)靈魂的物體由外力而動(dòng)，但有靈魂者則自己動(dòng)，因為這是靈魂的本性”靈魂中居住著(zhù)心靈或理智，各人的靈魂有高等低等的差別，是因為人的肉體欲求越高則靈魂越低，反之則越高。
柏拉圖則更深一步提出：靈魂分為理性，激情，欲望三個(gè)部分，分別位于腦胸腹，三部分常處于斗爭中，但一定條件下也可以和諧（就像有時(shí)我們喜歡平靜的生活，有時(shí)卻渴望激情一樣，是對立的，但卻不矛盾）。靈魂在取得人形之前，就早已在肉體以外存在著(zhù)，并且有著(zhù)知識。
佛學(xué)中的靈魂學(xué)說(shuō)，更多講的是輪回。“上而至于諸天，諸界皆有輪回。”人在肉體死后，靈魂受其前生所作必然引起后果的善惡行為——“業(yè)”的支配，所謂善惡有報，因果輪回。俗話(huà)說(shuō)的“種瓜得瓜，種豆得豆”，同樣也是大眾對輪回一種通俗的理解。
現代醫學(xué)一般認為：意識是在腦中產(chǎn)生的，各種生命體征和思維活動(dòng)等，都是由腦部產(chǎn)生并控制進(jìn)行的。醫學(xué)上的死亡，也一般以腦死亡為標準（可不是電影里演的那樣：試試沒(méi)呼吸了，就說(shuō)是死掉了，，，呵，，，）包括：心跳呼吸停止，各條件反射消失，腦電波消失等。從醫學(xué)理論上講：意識是以來(lái)于腦部活動(dòng)的，某一個(gè)過(guò)去的興奮點(diǎn)（記憶，回憶）常常和現在正在進(jìn)行的腦細胞活動(dòng)有密切聯(lián)系（比如：走到認識初戀的地方會(huì )產(chǎn)生心酸的感覺(jué)或是甜蜜的回憶，，，呵，，，）。所以，現代醫學(xué)一般認為，只有有了肉體，才會(huì )有意識確切說(shuō)靈魂的產(chǎn)生，所謂靈魂就是腦細胞活動(dòng)所產(chǎn)生的記憶元組合。
可是隨著(zhù)醫學(xué)解剖學(xué)的發(fā)展，一些現象卻和我們所人知的醫學(xué)理論相矛盾。
世界上有為數不少的無(wú)腦人（就是腦中只有腦脊液），按醫學(xué)理論的說(shuō)法，無(wú)腦就無(wú)法產(chǎn)生思維意識，甚至于不可能產(chǎn)生生理活動(dòng)?？墒谴蠖鄶档臒o(wú)腦人智商卻比正常人要偏高！再者，我們現在醫學(xué)常見(jiàn)的一個(gè)手術(shù)：切除大腦皮質(zhì)的一般，并不影響人的正常思維記憶活動(dòng)。所以，靈魂是腦所產(chǎn)生的說(shuō)法，應該是錯誤的?。▊€(gè)人觀(guān)點(diǎn)，，，呵，，，）
那麼，我們還是回到“靈魂不死”的討論中。
既然說(shuō)靈魂不死，那麼，我們再生以后為何沒(méi)有了前世的記憶？
前幾天過(guò)生日，，，呵呵，，，忙著(zhù)應付祝賀，也沒(méi)時(shí)間續KEKE的稿子，抱歉了??！
其實(shí)說(shuō)到生日，倒是讓我想起毛主席他老人家說(shuō)的話(huà)：“做壽不好，做一次就少一歲，那不是越做就死的越快？還是不做壽多活幾年好！”“大家都不做壽，這個(gè)封建習慣要改。你們知道，做一次壽，這個(gè)壽星就長(cháng)一歲，其實(shí)就少了一歲，不如讓它偷偷走過(guò)去，到了八九十歲時(shí)，自己還沒(méi)有發(fā)覺(jué)，這多好哇！”
他老人家無(wú)疑是一個(gè)純粹的唯物主義者，明白“人生不過(guò)百年”，卻也喜歡聽(tīng)“毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆！”
我們呢？何嘗不是希望自己能夠多活幾年，逃避死亡，甚至于拒絕那個(gè)字眼。
其實(shí)，先知創(chuàng )造“生日”其實(shí)是種警告，而不是讓我們來(lái)“happy birthday ”的！它的含義應該是生命過(guò)程倒計時(shí)的滴答聲，或者，它只是迎接死亡的儀式過(guò)程中的預備式。生日，應當是讓我們檢討：過(guò)去的一段生命里，我們做的和經(jīng)歷的，是否能對得起生命存在的價(jià)值？！
誠然，我們不管是用消極的方式，還是用積極的方式，結果是不會(huì )有所改變的。但是，一段生命存在的價(jià)值不是肉體的永生，而是靈魂的超脫。眾生總有貧困與富貴，這不管在什麼樣的社會(huì )中都不會(huì )改變。但是，上蒼給予眾生的基礎卻是平等的：同樣的生死。
所以，追求榮華富貴不可太過(guò)貪婪；向往美好生活不要揮霍無(wú)度；身在貧困不要終世墮落；身處險境不可怨天尤人。塵世間的一切，都只是我們的眼睛和肉體所感覺(jué)到的，但真正的世界其實(shí)只是一個(gè)“無(wú)我”，也就是，世界上本來(lái)就沒(méi)有“我”，因為“它”也不屬于任何的“人”所擁有。
好了！廢話(huà)一段，我們進(jìn)入今天的正題——靈魂不死。
先說(shuō)正常人體的靈魂結構。按柏拉圖的說(shuō)法，靈魂是分理性，激情，欲望三部分。其中，理性部分是最基礎，也是靈魂中的本質(zhì)，而激情和欲望，則是在生命過(guò)程中所逐漸產(chǎn)生的次靈魂，這個(gè)和咱們古人所說(shuō)的“三魂”類(lèi)似（也就是說(shuō)：我們從生命的開(kāi)始，接觸的人或事物，決定了我們激情和欲望的不同，所以，我們會(huì )產(chǎn)生親情，愛(ài)情，友情等等）。這當中，理性是不變的，但激情和欲望卻會(huì )隨著(zhù)接受的外力的不同而產(chǎn)生改變（比如移情別戀等等呵，，，）。要是還哪電腦比喻的話(huà)，那Win98，，me，，xp什麼的就相當于靈魂的理性，但是后來(lái)裝的解霸呀，，office，，，ACDSee什麼的，就相當于靈魂的激情和欲望部分了，呵，，，所以，每個(gè)人的電腦都有不同的“高級功能”和不同的桌面，但它們的“靈魂”卻是一樣的。（看來(lái)，蓋茨也算是上帝呵，，，）
那麼，肉體死后前世的記憶卻沒(méi)有了，這是為何？中國有“孟婆湯”的故事，國外也有類(lèi)似的說(shuō)法。但總的說(shuō)來(lái)是相當勉強的。
現在的人體學(xué)說(shuō)認為：構成人體的物質(zhì)中，肉體是屬于“陽(yáng)性物質(zhì)”而靈魂則是屬于“陰性物質(zhì)”。宇宙萬(wàn)物都是有陽(yáng)性物質(zhì)和陰性物質(zhì)按各自規律的運動(dòng)組成的整體。這個(gè)和前蘇聯(lián)科學(xué)家沙哈洛夫提出的：有物質(zhì)的宇宙就有反物質(zhì)的宇宙是相同的。死亡就是陰性物質(zhì)脫離開(kāi)陽(yáng)性物質(zhì)的制約（隨著(zhù)肉體的細胞老化，陽(yáng)性物質(zhì)已經(jīng)沒(méi)有能量再控制陰性物質(zhì)在體內運行，相對論表明：物質(zhì)運動(dòng)中為急速光速的物質(zhì)相對的就是運動(dòng)為最低光速的物質(zhì)，呵，，有點(diǎn)饒口，，）脫離開(kāi)肉體后，肉體便死亡了。但陰性物質(zhì)總是能受到陽(yáng)性物質(zhì)的相對引力，又更強的陽(yáng)性物質(zhì)吸引時(shí)，便會(huì )再進(jìn)入一個(gè)新的陽(yáng)性物質(zhì)運動(dòng)的范圍之內，完成一個(gè)新的物質(zhì)整體。但我們說(shuō)，靈魂有三個(gè)部分，其中只有理性部分是為永恒的物質(zhì)，而激情和欲望的部分在離開(kāi)肉體后3-4年就會(huì )逐漸消失了。
按佛學(xué)的說(shuō)法，往事遺留信息雖存儲于第八阿賴(lài)耶識中，為人的記憶之本，但明顯的記憶卻主要是第六表層的意識功能，第六表層意識的功能需要借助腦部的記憶機制而發(fā)揮其作用。人一般不能記憶3，4歲前的事情，應當就是腦中的記憶機制尚未發(fā)育完全導致。
當腦部的發(fā)育機制健全以后，也就是4歲或者5歲以后，靈魂中的激情和欲望物質(zhì)也大多丟失掉了，所以，新的環(huán)境和人群將會(huì )引導新的“生命體”重新建立起新的激情和欲望（人生和價(jià)值觀(guān)）
當然，在記憶的深處，還是會(huì )有前世的記憶殘存。但大多數情況下它不會(huì )再出現，但當患過(guò)大?。ㄌ貏e是腦部疾?。┗蚪?jīng)歷過(guò)“瀕死”卻很有可能會(huì )導致前世記憶的突現，憶起前世或者隔世的東西（這個(gè)和精神妄想是不同的呵，，，）就算正常人，有時(shí)去某個(gè)陌生的地方，看到一個(gè)第一次看到的東西或者景象，卻心里出現莫名其妙的傷感或是很熟悉的感覺(jué)，那很可能就是和前世有關(guān)的模糊記憶！
