相信宇宙間的道德律令
■ 約 伯
《新廣角》2006年第4期 社會(huì )文化-心理博士/全人之旅
沒(méi)有一個(gè)時(shí)代會(huì )像今天這樣出現如此嚴重的道德觀(guān)念的混亂。在100年以前，我們的祖先可能會(huì )為半個(gè)饅頭或一個(gè)雞蛋而大打出手；而如今，在一家人當中，人們往往會(huì )因為道德觀(guān)念的不同而各行其是，爭吵不休。幾乎所有頭腦冷靜的人都會(huì )有這種感覺(jué)：現在一切似乎都沒(méi)有標準了，人人似乎都可以為所欲為，而所有為所欲為的人都能為他的行為找到他們認為合理的理由。難怪米蘭·昆德拉要哀嘆說(shuō)：一切都被可悲地允許了，一切都被可悲地理解了！
那么，社會(huì )道德觀(guān)念的無(wú)止境開(kāi)放，無(wú)止境分裂是一種進(jìn)步還是一種倒退呢?當然，對這一十分復雜的問(wèn)題不可能有簡(jiǎn)單的答案，我們也不能否認道德觀(guān)念的進(jìn)步意義。然而，我們應該承認，道德觀(guān)念開(kāi)放的副產(chǎn)品是混亂和沖突的增多。從這層意義上來(lái)說(shuō)，無(wú)標準無(wú)止境的開(kāi)放與混亂幾乎就是同一個(gè)詞。
現代人狂妄與為所欲為的背后是對謙遜、守禮、溫良、忍讓、虛靜等傳統美德的無(wú)情背棄，可怕的是人們認為這種背棄是進(jìn)步的表現，是理所當然的事。人們這樣想的真正原因是什么?我認為是他們根本不相信宇宙間存在著(zhù)道德律令，他們認為道德完全是人的事情，所以人就可以拿道德為所欲為，人就可以任意地注解道德，就像頭發(fā)是人的東西，人可以任意改變頭發(fā)的形狀和顏色一樣。假如這種膚淺的觀(guān)念繼續在我們的時(shí)代流行，繼續被更多缺乏知識的人生吞活剝地去接受，那么，我堅信，我們的時(shí)代人格不健全的人就會(huì )越來(lái)越多，沖突也會(huì )越來(lái)越多。
在心理學(xué)的研究當中，我更喜歡接觸和觀(guān)察那些心靈健全的人——盡管我接觸的心靈殘缺的人會(huì )比這類(lèi)人多得多。在我和心靈高度健全的人接觸過(guò)程中，我會(huì )強烈地感受到這類(lèi)人內心當中的道德觀(guān)念堅如磐石。他們絕不會(huì )輕易改變他們的道德觀(guān)，而只有不斷完善他們的道德觀(guān)。他們像其他人一樣，相信所有的道德觀(guān)念都是后來(lái)形成的，后來(lái)獲得的。不同的是，他們或自覺(jué)或不自覺(jué)地相信，道德不僅是個(gè)人的，也是超個(gè)人的；不僅為人所有，也反映了宇宙的法則。他們或多或少、或清醒或模糊地意識到，道德法則折射著(zhù)宇宙法則和永恒的真理，而絕不單單是人的意志的產(chǎn)物，或簡(jiǎn)單地解釋為社會(huì )發(fā)展到一定狀態(tài)的現象。將道德解釋為純粹的意識形態(tài)不僅是膚淺的，缺乏深思熟慮的，而且是十分危險的，這會(huì )使道德變成任人隨意解釋的東西。
哲學(xué)家康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)．有兩件事務(wù)雄辯地證明了真理的偉大：頭頂上燦爛的星空和我們內心中的道德律令。有很多人否定康德的這一觀(guān)點(diǎn)(如西格蒙德·弗洛伊德)，然而有一點(diǎn)可以肯定，凡是否認道德律令反映著(zhù)某種宇宙法則的人無(wú)一不是知識豐富而頭腦倔強的偏執狂。我之所以這樣認為，道理很簡(jiǎn)單，因為萬(wàn)物萬(wàn)事皆在秩序中存在．而最完美的秩序始終是一種高度和諧，道德正是為了和諧才表現出它永恒的意義。譬如說(shuō)，幾乎所有的民族的倫理信條都將富人救濟窮人看成是一種道德行為。為什么要這樣呢?因為更多的窮人得不到有效的幫助和救濟便會(huì )有變成劫匪和盜偷的可能，富人的利益就會(huì )受到損害，社會(huì )就不會(huì )和諧太平。
心理學(xué)家馬斯洛發(fā)現，幾乎所有達到高度心靈健康的人都有比常人更強烈的倫理道德觀(guān)，他們的倫理道德觀(guān)不會(huì )輕易地受利益的支配。我在研究中發(fā)現，健康的強大的道德觀(guān)不僅可以創(chuàng )造人際關(guān)系的和諧美好，而且能給自己帶來(lái)心靈的高度寧靜。什么是健康呢?這就是內外都和諧，都不混亂。道德的真正偉大的價(jià)值就在于它具有按規律行事的特征，在于它具有“外得于人，內得于己”的善的本源性。在道德一詞的結構中，“道”先于“德”而存在，“道正是宇宙法則，而“德”則是對這種法則的認識與執行。事實(shí)證明，凡是愿意追求心靈成長(cháng)的人都會(huì )將自己的觀(guān)念和行為回到道德的軌道之上，并且能夠越來(lái)越多地體會(huì )到道德帶給他們的力量和智慧。而無(wú)德之人正是不得“道”的愚野之人。
想一想吧，柏拉圖為什么認為“品德即智慧”呢!
聯(lián)系客服
