亚洲香蕉av在线免费_ 阿德勒學(xué)派治療法～個(gè)別心理學(xué)

阿德勒學(xué)派治療法～個(gè)別心理學(xué)

壹、前言心理學(xué)論壇 Bz0l
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　　阿德勒(Alfred Adler，1870~1937)是現代著(zhù)名的精神分析學(xué)者，也是「個(gè)別心理學(xué)」的創(chuàng )始者。阿德勒曾與弗羅伊德合作過(guò)十年，后因對佛氏的泛性論不能茍同而拆伙，繼而發(fā)展自己的人格理論。其學(xué)說(shuō)以「自卑感」與「創(chuàng )造性自我」為中心，并強調「社會(huì )意識」。
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　　阿德勒認為每個(gè)人在幼兒時(shí)期，就漸漸形成一種生活模式，根據此生活模式而形成生活的主觀(guān)目標，但每個(gè)人的生活模式不同，因此每一個(gè)人的主觀(guān)目標不完全相同，研究心理過(guò)程應以每個(gè)人的特殊心理經(jīng)驗為對象，故阿德勒的心理學(xué)被稱(chēng)為「個(gè)別心理學(xué)」。心理學(xué),心理咨詢(xún),精神病學(xué),心理書(shū)籍,心理健康*I7dDM:M7ds

　　阿德勒強調人格的統一，認為人類(lèi)可以從整合與完整的觀(guān)點(diǎn)來(lái)了解。此種看法強調人們的行為有其目的，認為我們的未來(lái)遠比過(guò)去重要。我們是自己生活的主角與創(chuàng )造者，并以獨特的生活方式來(lái)表達我們的目標。我們創(chuàng )造自己，而不僅受到幼年經(jīng)驗的塑造。
心理學(xué)論壇Ae/@gSjkSZ rF+G
　　阿德勒心理學(xué)與行為科學(xué)新進(jìn)的發(fā)展有顯著(zhù)的相似點(diǎn)，而目前阿德勒學(xué)派再受到重視，不只是舊學(xué)派的復蘇而已，事實(shí)上是其它治療學(xué)派一直在想法與技術(shù)上受到阿德勒學(xué)派的影響。

　
貳、生平事略

　　阿德勒1870年生于維也納，其父為猶太商人，六個(gè)兄弟中他排行第二。從小因患脊柱癥(rachitis) 而身體羸弱、行動(dòng)笨拙，喉部也常因哭叫而感窒息。三歲時(shí)，睡在身旁的弟弟去世，又他幼年有兩次被車(chē)撞的經(jīng)驗，使他十分畏懼死亡。五歲時(shí)，因得了肺炎，痊愈后決定當醫生。求學(xué)時(shí)成績(jì)平平，數學(xué)成績(jì)極差，然因父親不斷地支持、鼓勵，他終成班上數學(xué)最好的學(xué)生。1895年進(jìn)入維也那大學(xué)取得醫學(xué)博士學(xué)位，初為一眼科醫師，他特別注意身體器官的自卑，認為它是驅使個(gè)人采取行動(dòng)的真正動(dòng)力。心理學(xué)論壇VT‘S?$I ca
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心理學(xué)論壇0A&H|Ic1G%Yk.z:r
　　1902年因讀了佛氏「夢(mèng)的解析」而深受感動(dòng)，遂參加佛氏所主持的研討會(huì )，曾在精神分析學(xué)會(huì )居重要地位。后來(lái)因「戀母情結」學(xué)說(shuō)上的意見(jiàn)與佛氏沖突，便于1911年離開(kāi)佛氏。之后組自由精神分析學(xué)家聯(lián)誼會(huì )，開(kāi)使走向個(gè)體心理學(xué)之路。心理學(xué)SUjwz7C.J;fk~

　　1912年阿德勒發(fā)表論文「神經(jīng)質(zhì)性格」，推出自己的學(xué)說(shuō)和主要概念，奠定個(gè)體心理學(xué)派的基礎。第一次世界大戰期間，Adler擔任奧國軍隊軍醫，戰后對兒童輔導產(chǎn)生興趣。1919年他建立「學(xué)校心理衛生中心」，是維也那學(xué)校制度中第一所輔導診療中心，從事問(wèn)題兒童及其家人、學(xué)校教師的諮商工作，它相當于現在的諮商中心，由醫師和教師共同參與。1924年在維也那召開(kāi)第一屆個(gè)體心理學(xué)大會(huì )，自此以后幾乎每年一次。1926年將個(gè)體心理學(xué)介紹到美國。1927年出版「個(gè)體心理學(xué)的理論與實(shí)際」(其人格學(xué)說(shuō)概觀(guān)的代表)及「了解人性」。1931年在維也那創(chuàng )辦第一個(gè)個(gè)體心理學(xué)實(shí)驗學(xué)校。1935年定居美國，并開(kāi)業(yè)為精神科醫師。1937年受聘赴歐洲講學(xué)，由于過(guò)度勞累，心臟病突發(fā)逝于蘇格蘭阿伯丁市的街道上。
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阿德勒的生平概況表(1870~1937)心理學(xué),心理咨詢(xún),精神病學(xué),心理書(shū)籍,心理健康DN*_ q8D

1870年出生于維也納，排行第二。父母皆為猶太人。
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1875年得了嚴重肺癌，痊愈后決定當醫生。心理學(xué)U:W"Jx~:r‘V
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1895年進(jìn)入維也納大學(xué)取得醫學(xué)博士，為一眼科醫生。心理學(xué) c ^y!@t2B
　
1902年參加弗羅伊德所主持的研討會(huì )。
　
1911年因與弗羅伊德理念不合而離開(kāi)佛氏。之后走向個(gè)體心理學(xué)之路。
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1912年發(fā)表論文「神經(jīng)質(zhì)性格」，奠定個(gè)體心理學(xué)派的基礎。心理學(xué)論壇y|!owO MKQ6w
　
1919年建立「學(xué)校心理衛生中心」。心理學(xué),心理咨詢(xún),精神病學(xué),心理書(shū)籍,心理健康)UbResR"H
　
1924年在維也納召開(kāi)第一屆個(gè)體心理學(xué)大會(huì )。
　
1926年將個(gè)體心理學(xué)介紹到美國。
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1927年出版「個(gè)體心理學(xué)的理論與實(shí)務(wù)」及「了解人性」。
　
1931年在維也納創(chuàng )辦第一個(gè)個(gè)體心理學(xué)實(shí)驗學(xué)校。 j)up‘_j^ _d‘Z
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1935年定居美國，并開(kāi)業(yè)為精神科醫師。
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1937年心臟病突發(fā)，逝于蘇格蘭阿伯丁市的街道上。
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參、理論基礎blog.psychspace.comx
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一、性格
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　　阿德勒將性格（character）定義為：一個(gè)人嘗試去適應他所居住的環(huán)境，因而顯現出來(lái)的特殊作風(fēng)。性格特點(diǎn)是一個(gè)人的整體人格（personality）在獲取認同及意義時(shí)，所使用的工具和計策，其在人格中的存在就等于是生活「技巧」。性格特點(diǎn)并非遺傳，他們好比是一種生存模式，使人能夠不經(jīng)過(guò)有意識的思考而過(guò)活，而在任何情況下表現其人格。blog.psychspace.comj O7AiFhA

　　阿德勒認為，「凸顯于人格中的任何一個(gè)性格特點(diǎn)，一定切合每個(gè)自幼即開(kāi)始成形的心理發(fā)展方向，它可能是一條直線(xiàn)，也可能轉折及改道；若是第一種情形，小孩就會(huì )沿著(zhù)直線(xiàn)努力去了解他的目標，并發(fā)展進(jìn)取、勇敢的性格，性格發(fā)展的開(kāi)端通常都有積極、前沖的特點(diǎn)；．．．．．．若是第二種情形，我們就會(huì )看到完全不同的小孩，他知道有反對者存在，所以要小心，此時(shí)他會(huì )嘗試改道（不直接接近，而是利用機巧），以達到被認同及獲得一時(shí)權力的目標，他的心理發(fā)展與此改道的偏離程度有關(guān)，他是否因此變得過(guò)份小心、是否配合或逃避生活的需求，全視上述因素而定。．．．．．．．兩個(gè)人行為表現雖不同，目標卻可能是一樣的?！挂簿褪钦f(shuō)，小孩和環(huán)境中的任何互動(dòng)，都會(huì )反映在他的人格中；因為小孩通常沒(méi)辦法對外界的影響表示任何批評，所以周?chē)拇笕思炔涣私馑麄?、也無(wú)法幫助他們，再加上他自身對障礙的反應，就構成他的人格。
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　　阿德勒對人類(lèi)的分法有兩種：分為樂(lè )觀(guān)主義者與悲觀(guān)主義者、或攻擊者與防衛者。他認為樂(lè )觀(guān)主義者的性格發(fā)展大多是直接式，而悲觀(guān)主義者則相反，是由兒時(shí)經(jīng)驗及印象而得到「自卑情結」的，同時(shí)，他認為睡眠也是衡量個(gè)人發(fā)展的絕佳標準，因為一個(gè)人如果睡不安穩，顯然是害怕危險的發(fā)生，這種連人生自然現象（睡眠）都抱著(zhù)敵視態(tài)度的人，明顯就是悲觀(guān)主義者。另外，他認為攻擊者因為不受社會(huì )的贊同，往往會(huì )轉成防衛者，這兩種類(lèi)型都有缺點(diǎn)，如攻擊者兇暴、殘酷，防衛者好批評、猜忌。

　　阿德勒對性格有特別的看法，大致分為激進(jìn)性格（攻擊性性格）、非激進(jìn)性格（非攻擊性性格）及其它三類(lèi)；一般說(shuō)來(lái)，當一個(gè)人追求權力及優(yōu)越的目標，以公開(kāi)與他人為敵的方式呈現，連對方都可直接感受他的敵意時(shí)，就屬于激進(jìn)性格；相對于激進(jìn)性格，非激進(jìn)性格以自人群中撤退的方式，來(lái)操縱關(guān)心他的人，這種表面上不傷害別人的形式，其實(shí)同樣隱藏著(zhù)對人的敵意。以下大致說(shuō)明這些性格。心理學(xué)p.d
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（一）激進(jìn)性格

虛榮（Vanity）
虛榮會(huì )引人去做一些只重外觀(guān)而不重實(shí)質(zhì)的無(wú)益工作及努力，使人經(jīng)常想著(zhù)自己，或別人對他的看法，這遲早會(huì )使人失去跟現實(shí)的接觸。
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虛榮最常使人去干擾別人，那些無(wú)法在自我虛榮中得到滿(mǎn)足的人，常努力去阻止別人充份展現其生命。

有虛榮心的人總是知道怎樣把錯誤的責任推到別人身上，他自己總是對的，別人總是錯的，他們對別人的生命毫無(wú)貢獻，只是一味的抱怨、找借口，不計一切代價(jià)維持個(gè)人的優(yōu)越感，并保護他們的虛榮，免得遭受羞辱。

嫉妒（Jealousy）心理學(xué),心理咨詢(xún),精神病學(xué),心理書(shū)籍,心理健康(XY
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嫉妒有千百種形態(tài)，它可能表現在不信任、暗中襲擊別人、從批評角度去衡量別人、經(jīng)常怕被人忽視、自毀、死硬的頑強、限制別人的自由、征服等，那一個(gè)獨占鰲頭，就全看當事人在形成嫉妒情感前為社會(huì )生活所作的準備。
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嫉妒也可能抱著(zhù)譴責別人的目的，凡此種種形態(tài)都導向一個(gè)結果：剝奪另一個(gè)人的意志自由，把他拘在一個(gè)常規里，或把他鎖起來(lái)。心理學(xué)1Y+QI*H8tm:t:Y oI
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眼紅（Envy）
只要有追求權力及追求支配存在的地方，「眼紅」一定存在。個(gè)人若達不到目標，其間的鴻溝會(huì )產(chǎn)生自悲卑情節，這份自卑感壓迫他，對他的整體行為和生命態(tài)度造成影響，他會(huì )開(kāi)始把時(shí)間花在注意別人的成功，思考別人對他的看法，或者別人已經(jīng)如何成功等事務(wù)上，他經(jīng)常覺(jué)得被忽略，感到受人歧視，由于他難得費心去同情別人的處境，所以他對人性了解極少，也不會(huì )因自己的行為使別人受苦而嘗試改變自己，最后他可能會(huì )見(jiàn)旁人痛苦而感到高興。心理學(xué)論壇8p:BZA-k0J6@‘EB
心理學(xué)N,@;K)E
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貪吝（Avarice）
貪吝者在周?chē)鹨坏绹鷫?，以保護那些可鄙的財物，在今日文明中，差不多每個(gè)人都帶著(zhù)一點(diǎn)貪吝，其實(shí)這也是個(gè)不錯的特質(zhì)，如果每個(gè)人都能吝嗇時(shí)間、體力，就等于做了一件了不起的事，但就怕被誤用，將自己的工作重擔轉移到別人肩頭。blog.psychspace.com9RK EB8INc
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恨（Hate）心理學(xué)論壇3F c
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恨通常不會(huì )公開(kāi)表露，它類(lèi)似虛榮，知道如何給自己戴上面具再顯現，有時(shí)恨以溫和的形態(tài)表現，例如「不信任人」、嘮叨、怨懟就是一種掩飾形態(tài)，一個(gè)人懷恨的程度和嘮叨程度，可說(shuō)是此人個(gè)性的最佳指標。

犯罪性疏忽 blog.psychspace.com%qt#|(QD Y+{4O
當一個(gè)人把個(gè)人小事看得比別人的利益更重要時(shí)，他才會(huì )對可能給別人造成危險毫不掛慮，而這就是我們衡量一個(gè)人「敵意」與人道的「索引」。心理學(xué),心理咨詢(xún),精神病學(xué),心理書(shū)籍,心理健康W/n6\-De
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（二）非激進(jìn)性格

孤僻（Seclusiveness） blog.psychspace.com yJz%z P6b\} sU
這種人會(huì )刻意對人冷淡，利用每一種可能在自己與人類(lèi)同胞中制造距離，我們可以從中發(fā)現虛榮及野心的暗流－他們意圖強調自己與社會(huì )的不同來(lái)提升自己，但他們最后贏(yíng)得的也不過(guò)是幻想的榮耀罷了，在這些彷佛無(wú)害的放逐態(tài)度里，明顯帶有爭斗的敵意。

焦慮不安（Anxiety）
厭世的性格常滿(mǎn)布焦慮不安的色彩，他們常常感覺(jué)自己是某種敵意下的迫害者，他們相信有什么東西使他們異于常人，「害怕跌落」就是他們表現在外的態(tài)度，其實(shí)他們和追求權力及優(yōu)越目標的人一樣，焦灼不安是強迫別人走近他們并陪伴他們的明顯招式。心理學(xué)l R(T q;V2U9r3W
心理學(xué)論壇-vL/tV:@/I
懦弱（Faint-heartedness）
這種人覺(jué)得每一件面臨的工作都特別困難，他們對自己完成任何一件事的力量沒(méi)有信心，他們表現的外在形式必然是行動(dòng)遲緩，結果不但無(wú)法很快完成工作，反而可能保持不變；除了行動(dòng)遲緩，懦弱性格還有過(guò)度慎重、過(guò)度周備的表現，這些都只是為逃避責任才有的行為。

粗野不馴（Untamed Instincts）心理學(xué)8Uub-R_Qa2cBD
有些人的個(gè)性可以用粗魯（uncouthness）、或極度缺乏教養來(lái)說(shuō)明，他們的言行表現骯臟凌亂，不做一件有用的事，似乎一意破壞和冒犯別人，他們的粗野行為始于幼年時(shí)期，他們的性格很少是直線(xiàn)發(fā)展的；藏在這種行為的底層，是這種粗俗者會(huì )見(jiàn)朋友的明顯惡感，每個(gè)粗俗而令人不快的人都希望遠離生命，而且他們都厭惡合作，粗野行為是他們逃避人類(lèi)的最好方法。blog.psychspace.com!m4ya}5K

（三）其它
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愉快（cheerfulness） VapT(a(o$U
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有的人常常神采奕奕，永遠不會(huì )優(yōu)慮，與人相處時(shí)擅于把這種愉快散發(fā)出去，使人生變得美麗而有意義，我們通常會(huì )認為這種性格是社會(huì )感的高度發(fā)展。
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思辨力的匱乏（thought processes and ways of expression） !QpN
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有的人所思所言，滿(mǎn)是格言、諺語(yǔ)或專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，他們在判斷、批評別人時(shí)缺乏感同身受的心思，這足以證明他們心靈阻滯。心理學(xué)Te.Wu n
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學(xué)生式的不成熟（schoolboy immaturity） lZ%oP!R8b1EkW
有些人的發(fā)展生涯似乎停留在學(xué)校的某階段，他們表現像個(gè)學(xué)生：迫切的聽(tīng)講，等待機會(huì )一抒己見(jiàn)，讓別人得知他對當時(shí)的議題亦有所知，并等待好的分數來(lái)肯定自己，他們只適合處在固定不變的生活形態(tài)；假如他們恰好缺少同情心，就會(huì )顯得尖酸刻薄、難以親近，或是流露出想扮演萬(wàn)事通的意圖，依個(gè)人偏頗的規則與公式對事情作貿然的分類(lèi)。心理學(xué),心理咨詢(xún),精神病學(xué),心理書(shū)籍,心理健康+L^ upF"u

腐懦及原則至上者（penants and men of principle）心理學(xué)(O*Fg)U1xTp rO
這類(lèi)學(xué)究型的人，事事都依據原則，且謹慎地逃避一切變化，因為他們常覺(jué)得沒(méi)有安全感，所以必須把生命塞進(jìn)幾條規則與公式中，他們才不會(huì )害怕生命，當無(wú)公式或規則可依循時(shí)，他們只有逃跑。)u"Mjw‘q6o
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順?lè )╯ubmissiveness）心理學(xué)論壇Qz nY$p;S
這類(lèi)人大概不能適應主動(dòng)的位置，他們只有在遵從別人的命令時(shí)才會(huì )顯得舒適自在，他們逢人就鞠躬，仔細聆聽(tīng)每個(gè)人的話(huà)，不多加衡量、思考，只是聽(tīng)命行事，且一味附和，他們認為順?lè )且环N榮耀，有些人甚至在壓抑自己中找到快樂(lè )，可以說(shuō)他們是在壓抑自己中為人生問(wèn)題找到解答。有些人已經(jīng)被奴隸性到只有感謝某人時(shí)，他們才會(huì )快樂(lè )，他們彷佛為人的原諒而存活于世，但我們不應以為他們高興這樣，其實(shí)他們多數是不快樂(lè )的。
另外，阿德勒認為女性被灌輸的人生法則是順?lè )?，即使她們不能從中獲得任何好處，她們仍深信不移。解決這些困難的通路就是兩性朝平等方向努力，也許目前還是理想，但它至少是衡量人類(lèi)文明進(jìn)步的標準。blog.psychspace.comG&H5Smoa-s,x

專(zhuān)橫霸道（imperiousness）
這種人通常有強烈的支配欲，喜歡擔任領(lǐng)導的角色，所以當他們需要服從別人的命令時(shí)，他們往往顯得緊張不安，如果我們恰好需要一名領(lǐng)導者，就可以往這類(lèi)人中去找，不過(guò)他們在團體中不能發(fā)揮他們的一份力量。終其一生，他們把自己拉到極現，直到用某些方法證明自己的優(yōu)越，才會(huì )休息。

命中帶煞（hard lack） blog.psychspace.comn
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這類(lèi)不幸者的傾向是，以其惡運為榮，并把它當作某種超自然力量所致，其實(shí)這只是頑固的虛榮在作祟，只有認為自己是萬(wàn)事萬(wàn)物中心者才會(huì )如此夸大；他們看每件事都過(guò)份嚴重、悲觀(guān)，我們不難了解他們何以事事不順，他們不僅使自己的人生變得愁苦，也使別人變得愁苦，所以人人譴責他們是掃把星。虛榮是其不幸的根源，而「處不幸」則是這種人用來(lái)顯得不同凡響的一種方法！

宗教狂（religiosity） @q1S&I,?}[
在他們的看法中，認為藉用人工的方法和一些特別熱切的祈禱和宗教儀式一樣，能使自己和上帝更靠近，也就是說(shuō)，上帝除了全心看顧他們之外，別無(wú)他事。他們接近上帝的方法一如他們接近人類(lèi)，只是抱怨、發(fā)牢騷，而從不設法自救或改善環(huán)境，他們覺(jué)得合作只是別人的義務(wù)。

二、生活的意義心理學(xué),心理咨詢(xún),精神病學(xué),心理書(shū)籍,心理健康H(j:c q$q&h
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　　阿德勒認為，生活的意義在于奉獻、對別人發(fā)生興趣以及互助合作，如果他不能體認人類(lèi)的重要性是依他們對別人生活所作的貢獻而定，那么他就很容易孕育出錯誤的意義。在生命開(kāi)始的第五年未了之際，兒童已發(fā)展出一套獨特而固定的生活模式，這就是他處理問(wèn)題與事物的模式，即使這模式錯得一塌糊涂，會(huì )不斷帶來(lái)不幸與痛苦，他們也不會(huì )輕易放棄，除非由受過(guò)訓練的專(zhuān)家來(lái)幫助發(fā)現最初的錯誤，并從旁建議一種較為合適的意義。以下是三種容易使人賦與錯誤意義的情形：

（一）器官缺陷的兒童：大多數器官或內分泌腺有缺陷的兒童，常因為別人無(wú)法了解他們的困難，使他們變得只對自己有興趣，而成為失敗者，但是有些人卻能夠奮力克服身體及外在環(huán)境的限制，而對我們的文化有杰出貢獻，所以，光看肉體是無(wú)法判斷其心靈發(fā)展將會(huì )變好或變壞。
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（二）被驕縱的兒童：他們多會(huì )期待別人把他的愿望當法律，他不必努力就會(huì )成為天之驕子，所以當他進(jìn)入一個(gè)眾人不是以他為中心的情境，且別人也不是以體貼他的感覺(jué)為目的時(shí)，他就會(huì )覺(jué)得世界虧待了他；當他們長(cháng)大后，如果別人不再對他們諂媚或順?lè )?，他們往往覺(jué)得社會(huì )對他們充滿(mǎn)敵意，而想要施與報復，此時(shí)如果施與處罰，只會(huì )更加強他們「別人都反對我」的信念。
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（三）被忽視的兒童：他們從不知愛(ài)與信任感為何物，只因社會(huì )曾對他冷漠，他就誤以為它永遠是冷漠的，所以他不但懷疑別人，也不能信任自己，當他面臨生活問(wèn)題時(shí)，他總會(huì )高估其中的困難，而低估自己應付困難的能力及旁人的善意與幫助，他們多數會(huì )成為失敗者，其中大多數出身為孤兒或私生子。
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三、自卑感與優(yōu)越感心理學(xué),心理咨詢(xún),精神病學(xué),心理書(shū)籍,心理健康a‘h-PC [u5AJA(P`
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每個(gè)人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感即是自卑感的補償。一個(gè)健康、正常的人，當他的努力在某方面受到阻撓時(shí)，他就能在另一方面找到新門(mén)路，爭取優(yōu)越感，例如人類(lèi)是所有動(dòng)物中最弱小的，所以人類(lèi)需要比其它生物更多的團結與合作。但是有些人卻訂了錯誤的目標，使用錯誤的方法來(lái)追求優(yōu)越感，將他們的努力轉向生活中無(wú)用的一面，真正的問(wèn)題卻被遮掩起來(lái)或摒除不談，例如缺乏勇氣的人，因為不覺(jué)得自己強壯，所以他們總是逃避困難，透過(guò)避免戰斗，他們得到一種比本身更強壯與聰明的感覺(jué)，這種優(yōu)越感是他們用來(lái)逃避自卑感的方法。人類(lèi)追求優(yōu)越感是永遠不會(huì )停止的，因為我們永遠不會(huì )滿(mǎn)足于自己的成就而止步不前，這正是我們對文化的貢獻。
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四、生活方式

每個(gè)人在不同的情境底下會(huì )發(fā)展出不同的生活方式，當他處在一個(gè)有利的情境底下，我們便很難了解他的生活方式，當他遭遇困難時(shí)，我們便很容易看清他的生活方式；有時(shí)我們只需和他談話(huà)并使他回答問(wèn)題，就能夠預知他的未來(lái)。要改變一個(gè)人的生活方式必須減少他的自卑感，實(shí)際上我們也不愿意完全根除自卑感，因為它是建構某些事物的基礎，所以我們要做的是改變他的目標。早期回憶是了解生活方式方法之一，除此之外，我們還可藉由家中排行來(lái)了解。

五、社會(huì )興趣
指個(gè)體覺(jué)知到自己是人類(lèi)社會(huì )的一份子，以及個(gè)體在處理社會(huì )事務(wù)時(shí)的態(tài)度，包括：為人類(lèi)追求更美好的未來(lái)。隨著(zhù)社會(huì )興趣的培養，自卑與疏離感會(huì )漸漸消失。人們由共同參與活動(dòng)與互相尊重而表達出社會(huì )興趣，此時(shí)他們是往生命的光明面發(fā)展，而未具社會(huì )興趣的人會(huì )變得沮喪，生活在黑暗面。blog.psychspace.com7w0@E;a`*` r

六、出生別與手足關(guān)系心理學(xué)論壇k$_$s Gv
在同一個(gè)家庭長(cháng)大的孩子，雖然同樣受「家庭星座」（family constellation）的影響，但每個(gè)人的心理狀態(tài)卻因出生別而有不同。以下是四種心理位置：心理學(xué)論壇2F nj7QZh2G
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（一）優(yōu)勢的長(cháng)子（女）：每個(gè)長(cháng)子都曾經(jīng)歷一段獨生子唯我獨尊的時(shí)光，通常會(huì )受到大量的關(guān)懷與寵愛(ài)，直到第二個(gè)孩子出生。他們通常喜歡搬弄權勢，并過(guò)份夸張規則和紀律的重要性，但也可能發(fā)展出喜歡幫助人、保護人的性格，或具有善于組織的才能。blog.psychspace.com/^E^jg8XwA W+o-gL

（二）壓力下的次子（女）或中間排行：因為他一出生便須與另一個(gè)孩子分享父母的關(guān)懷，所以他比長(cháng)子易于與人合作。次子總是不甘屈居人后，他努力奮斗想超越別人，好像時(shí)時(shí)刻刻在參加比賽，他通常都比長(cháng)子有才能，且更成功。

（三）極力超越的么兒（女）：父母對么兒總是特別細心對待，因為他們既年幼又弱小，需要別人的幫助，但他們并不喜歡當最小的孩子，因為最小的孩子不值得信賴(lài)，沒(méi)有信心，所以他想證明他樣樣都能做，因此他特別重視權力的追求，他往往會(huì )成為家中最能干的人。但是有些么兒被塑造成最年幼的超速者，一直想打敗所有的人，所以他要在具有競爭的環(huán)境中才過(guò)得愉快，他只有犧牲別人才能維持精神上的平衡；另一種么兒就像碰到障礙的馬拉松選手，當他碰到困難時(shí)，他會(huì )從旁繞過(guò)，當他們喪失勇氣后變成徹底的懦夫，所以他們常處在自卑的壓迫感中，為終生難與生命妥協(xié)而苦。blog.psychspace.comzv J%QO3u
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（四）備受保護的獨子（女）：由于父母將希望全擺在唯一的孩子身上，所以有時(shí)他會(huì )變得依賴(lài)，由于他常是眾人注目的焦點(diǎn)，所以他很容易覺(jué)得自己真得大有價(jià)值，當他不再成為眾人注意的焦點(diǎn)時(shí)，他的人生態(tài)度便很容易發(fā)生錯誤。獨子的父母通常會(huì )特別謹慎，對孩子不免表現出過(guò)度的擔心，使孩子容易把世界想成充滿(mǎn)敵意的地方，所以他對每一項需要獨立自主的工作都感到困難。另外，女孩間長(cháng)大的男孩也很值得探討：如果他是長(cháng)子，會(huì )有被很厲害的女性對手緊跟不放的感覺(jué)，如果他是么兒，很可能會(huì )成為玩物，如果他正好排行中間，他會(huì )腹背受敵，一般來(lái)說(shuō)，他們都不太討人喜歡；但他也可能強烈反抗這種氣氛，時(shí)時(shí)防衛自己，免得受女性的駕馭，他覺(jué)得他必須顯現自己的不凡與優(yōu)越，所以他常顯得緊張，他會(huì )往極端方向發(fā)展，不是非常強壯就是非常軟弱。同樣的，在男孩間長(cháng)大的女孩也是一樣，不是非常男性化就是非常女性化，她會(huì )常覺(jué)得無(wú)安全感與孤立無(wú)助。7{;v
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肆、治療歷程blog.psychspace.comr
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一、建立治療關(guān)系
阿德勒學(xué)派的治療者與當事人是合伙關(guān)系，促進(jìn)此關(guān)系的方法是，協(xié)助當事人去察覺(jué)自己的資產(chǎn)與長(cháng)處，而非一味探討他的問(wèn)題與缺點(diǎn)，因此在起初的階段里，諮商員會(huì )借著(zhù)傾聽(tīng)、反應、尊重、相信對方能夠改變及表達真誠等方式，建立起治療關(guān)系，初期主要使用的技術(shù)是投入與傾聽(tīng)、確認與澄清目標及運用同理心。

二、探索內心動(dòng)力
此階段當事人有兩項目標要達成，一是了解自己的生活方式，二是了解此種生活方式對自己生活中各項功能的影響。此時(shí)，諮商員借著(zhù)探索當事人生活上的各項功能而對他做初步的評鑒，此評鑒能有系統地描述當事人家庭中的原有成員、他們彼此間的關(guān)系及其生長(cháng)的環(huán)境狀況。評鑒收集的資料包括家庭星座、夢(mèng)、幼年回憶及偏好選擇等，收集完后應分別做摘述，再配合完整的生活方式評鑒問(wèn)卷加以解釋?zhuān)@份摘要應包括基本錯誤的分析。評鑒當事人的生活態(tài)度后，接著(zhù)是鼓勵對方檢查其錯誤知覺(jué)，向自己的定論挑戰，并把自己的優(yōu)點(diǎn)與才華詳細作記錄。
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三、鼓勵洞察
阿德勒學(xué)派雖注重支持，但也強調面質(zhì)，諮商員會(huì )鼓勵當事人發(fā)展出洞察力，以察覺(jué)錯誤的目標與自我挫敗的行為。解釋是促進(jìn)洞察的技術(shù)，其重點(diǎn)是放在當事人此時(shí)地的行為及意圖中的期望，解釋與生活方式有關(guān)，即在評鑒當事人的生活方式后，借著(zhù)解釋令當事人察覺(jué)其生活的方式、目標與意圖、其自用邏輯、此等自用邏輯如何運作以及其目前的行為。N%G8Hojt!K
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四、引導與協(xié)助
此階段常用的技術(shù)包括直接法（immediacy）、欲擒故縱法（paradoxical）、彷佛法（acting as if）、潑冷水法（spitting in the client‘s soup）、把持自己（catching oneself）、觸鈕法（push button technique）、避開(kāi)陷阱（avoiding traps）、設定任務(wù)與承諾（task setting and commitment）、中止與總結（terminating and sumarizing the session）等。其它合適的技術(shù)還包括忠告、家庭作業(yè)、幽默、沉默。心理學(xué)#`_9I9Z?;Zy

伍、應用領(lǐng)域
心理學(xué),心理咨詢(xún),精神病學(xué),心理書(shū)籍,心理健康:w‘B9_ph
阿德勒的諮商模式乃屬短期諮商，是成長(cháng)模式而非醫療模式，故可應用在不同層次的人、不同型態(tài)的諮商情境。許多諮商模式及治療，如：兒童輔導、親子諮商、家族治療、婚姻治療、團體諮商、兒童青少年個(gè)別諮商、文化沖突、矯正與復健諮商、藥物濫用防范計劃及社會(huì )問(wèn)題等，舉凡教育、親子關(guān)系、婚姻及社會(huì )問(wèn)題都有阿德勒的影子。接下來(lái)，就其中的家族治療與兒童團體諮商作較深入的介紹。-n9me e0}0t C

一、家族治療
１．目標：不在改變個(gè)人，而在教導家人如何共同生活。刺激其社會(huì )興趣并學(xué)會(huì )彼此鼓勵，對家庭有一份歸屬感與責任感。
２．首務(wù)：觀(guān)察家庭動(dòng)力。家庭動(dòng)力包括家庭結構與家庭功能。家庭結構指家人個(gè)自所占位置及家人如何被放在一起。家庭功能指家人間的互動(dòng)及表現。eD~PJPry#z
３．觀(guān)察家庭動(dòng)力的重點(diǎn)：
a．家人的距離與親密度
b．家中成員的力量、權力分配
c．在家中不同的位置對彼此的期待
d．溝通型態(tài)為何心理學(xué)"_._/x
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e．家人對事情「主觀(guān)」的解釋心理學(xué) c
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二、兒童團體諮商
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（一）理論基礎心理學(xué),心理咨詢(xún),精神病學(xué),心理書(shū)籍,心理健康!^X:A*z`9H M(C
阿德勒乃第一位利用團體方式從事兒童團體輔導工作的學(xué)者。他認為人天生有一種「主動(dòng)關(guān)心周遭人、事、物」的潛在傾向(他稱(chēng)之為「社會(huì )興趣」)，此種與生俱來(lái)的社會(huì )興趣，影響兒童人格的發(fā)展，任何適應上的問(wèn)題，都與兒童如何在團體中覓求歸屬感有關(guān)。接下來(lái)就國內一份論文研究「阿德勒模式兒童團體諮商」(楊文貴，民76)簡(jiǎn)單介紹兒童團體諮商的過(guò)程與模式：
心理學(xué),心理咨詢(xún),精神病學(xué),心理書(shū)籍,心理健康 Ht%?3E X$Y^~
（二）過(guò)程心理學(xué):Jl5hq2J6\5Na"AD
按阿德勒諮商模式的四階段：心理學(xué))h,K6H
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a．建立平等良好的諮商關(guān)系：可用游戲打破僵局，再使諮商員與兒童對團體目標有一致的認同，并提高凝聚力、歸屬感。此階段包括團體規則的說(shuō)明，并承諾遵守。心理學(xué)論壇Mu*g3m,A7c
b．心理調查：探討兒童對自己設定的生活目標，找出在其所處環(huán)境中，采取什么樣的策略，首先搜集兒童的主動(dòng)表現，如：他的抱怨、他的感覺(jué)、他的困擾、他的問(wèn)題....等。再者，調查其客觀(guān)情境，如：他在所居住的環(huán)境中扮演什么角色？他和同儕關(guān)系如何？其家迎中的交互作用怎樣？之后可進(jìn)行「生活型態(tài)調查」，包括家庭星座、家庭氣氛、兄弟姐妹的象征、早年記憶.....等。 @D2O"RZ-r/s.jt
c．洞察與解釋?zhuān)簠f(xié)助兒童洞察自己生活的錯誤目標，并予以解釋?zhuān)穗A段可以輕松的說(shuō)故事、皮影戲....方式及一系列的問(wèn)話(huà)來(lái)觀(guān)察兒童的「認知反射」。此種「認知反射」通常包括：微笑、露齒、低頭、尷尬的笑或眨眼等。
d．重新導向：與兒童共同思考，幫助兒童了解除了自己目前表現的令人困擾的行為外，尚有其它正向行為可選擇。此階段另一要務(wù)乃為兒童找尋「重要他人」。藉「重要他人」的鼓勵與支持，才能使兒童認知上的領(lǐng)悟與一時(shí)興起的豪氣維持下去。
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陸、評價(jià)與貢獻blog.psychspace.com/pdZ6v(_7Y0}Y2?9x
心理學(xué)論壇1v+S*F? N)w
一、正面評價(jià)
１．認為人是天生的社會(huì )動(dòng)物，人的行為乃受社會(huì )驅力所推動(dòng)，而社會(huì )興趣乃人格形成之要素，使心理學(xué)者注意到社會(huì )變素的重要性，并助長(cháng)了社會(huì )心理學(xué)的發(fā)展。心理學(xué) c)U$E^A%J"PD%KXDB
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２．最早提出「創(chuàng )造性自我」的觀(guān)念。
３．一個(gè)人所做的一舉一動(dòng)代表著(zhù)他自己特有的生活格式。
４．認為意識是人格的中心：人是一個(gè)自我意識的個(gè)體，他能充分了解自我實(shí)現的意義，從而計劃并指引個(gè)人的行為。Nd!S3M6u
５．「學(xué)校心理衛生中心」的最早設立者之一。心理學(xué)b0Uhk j#`gS
６．阿德勒轉變了佛氏人格發(fā)展的重點(diǎn)，而將重點(diǎn)放在社會(huì )的需要與社會(huì )文化的影響力。blog.psychspace.com Usb4G7j1M
７．創(chuàng )設了人本主義的人性理論：人能夠主宰自己的命運，不必受命運支配。心理學(xué)論壇 BX4RX‘ZN5bj
心理學(xué),心理咨詢(xún),精神病學(xué),心理書(shū)籍,心理健康FG}5Hiw*E
二、負面評價(jià)心理學(xué)論壇)a"OI
E!K)wa
１．阿德勒強調的補償作用，多重視生理組織方面，而忽視社會(huì )文化各方面的影響。
２．并非所有有缺陷的人都能得到積極的補償。其補償作用只適合用在缺陷者本身有足夠的自信，并有外在支持的力量，才能發(fā)生理想的「優(yōu)越感」。
３．阿德勒的補償作用乃為反抗自卑感而來(lái)，解釋太過(guò)消極，忽略了人尚有積極的支配欲(Maslow)。心理學(xué)3wJ6K3fCl6H$M
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柒、總結

綜觀(guān)阿德勒的人格理論，我覺(jué)得他有以下幾個(gè)貢獻：心理學(xué)論壇z#o7V*ab6v)B

認為人天生是一種社會(huì )動(dòng)物，人的行為是受社會(huì )驅力所推動(dòng)的。與佛洛伊德不同的是，他重視「社會(huì )興趣」，他相信社會(huì )可助長(cháng)人格的發(fā)展。造的自我此一概念對精神分析而言，是相當新穎的。強調個(gè)人人格的獨特性。他認為每一個(gè)人都是動(dòng)機、特性、興趣與價(jià)值的個(gè)人獨特之組合；一個(gè)人的一舉一動(dòng)正代表著(zhù)他個(gè)人特有的生活方式。他的說(shuō)法減低了佛洛伊德學(xué)說(shuō)「性」在行為動(dòng)力中的重要性。他認為一個(gè)人滿(mǎn)足其性需要的方式是決定于「他的生活方式」（社會(huì )文化）而并非生活方式?jīng)Q定于性滿(mǎn)足方式。而使許多人從佛洛伊德的泛性主義中解脫出來(lái)。
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認定意識是人格的中心。人是一個(gè)自我意識的個(gè)體，他能充分了解自我實(shí)現的意義，從而計劃并指引個(gè)人行為；這與佛洛伊德完全相反。修正了佛洛伊德提過(guò)的個(gè)人對性發(fā)展不完全而求其補償的理論。因為不健全的器官，總會(huì )有從別的方面的特別活動(dòng)來(lái)糾正這種缺陷的趨向。
　
阿德勒學(xué)派認為人是主動(dòng)的、富于創(chuàng )造性的、有責任感的，會(huì )選擇目標與理想并接受自己所選擇的目標與理想所指引。從小時(shí)候，每一個(gè)人都積極的從過(guò)去的經(jīng)驗中選擇數據建立對自己、對生活的看法，或主觀(guān)的信條系統。生活型態(tài)一旦建立之后，就成為個(gè)人行為的最高指導原則。人的生存永遠離不開(kāi)社會(huì )、人際關(guān)系、工作與性。雖然這些行為環(huán)境會(huì )決定一個(gè)人的生活型態(tài)，但生活型態(tài)也會(huì )決定一個(gè)人與生活環(huán)境的交往方式與內容。一個(gè)人會(huì )因持有錯誤的生活型態(tài)而產(chǎn)生錯誤的看法、目標、學(xué)習及價(jià)值觀(guān)念。這些觀(guān)念很自然的導致挫折、泄氣、失望，或失去生活的勇氣。心理學(xué)論壇Y)@/i.|V}g+q

雖然有人說(shuō)阿德勒的理論失之偏激，遭到許多批評，但他重視社會(huì )因素和個(gè)人經(jīng)驗卻影響深遠?？傊?，阿德勒的學(xué)說(shuō)有許多貢獻和成就，他選擇了「個(gè)人心理學(xué)」這個(gè)名稱(chēng)，承認個(gè)人是獨立的生命有機體，把人看做是內在協(xié)調的、努力與同伴合作的人。

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