哈爾濱市蘇曉波私人心理診所    蘇曉波

                                                               摘          要

    本文試圖從元心理學(xué)（metapsychology）和適應的角度， 探討施虐-受虐的心理動(dòng)力學(xué)。并提出這樣的假設：“施虐-受虐”是形成客體關(guān)系的第一步，施虐受虐關(guān)系，是客體關(guān)系的最原始模式，是愛(ài)的開(kāi)始。施虐受虐是客體關(guān)系形成的貫穿始終的基本運動(dòng)方式，客體關(guān)系形成的歷史，就是一部施虐受虐的進(jìn)化史。施虐與受虐的進(jìn)化，是一個(gè)施虐受虐的馴服過(guò)程，伴隨著(zhù)去性化、去攻擊化、與個(gè)性化。施虐與受虐的主要適應意義在于，使客體關(guān)系面臨施虐受虐的選擇壓力，有利于淘汰不匹配的性配偶，從而不斷形成勢均力敵的、個(gè)性化的、能最大限度地發(fā)揮生命能量的、可以比較圓滿(mǎn)地完成生存和生殖任務(wù)的配偶和個(gè)體。施虐與受虐的進(jìn)化過(guò)程，受到所投注的能量，及熱力學(xué)第二定律的制約；能量的平衡和運動(dòng)方向，決定著(zhù)施虐受虐的發(fā)展或退行的階段和時(shí)間。施虐與受虐的表現和運動(dòng)形式，取決于主體和客體“容器”的能量效率。臨床上出現的施虐受虐現象，本質(zhì)上是一種力必多不足，導致的向客體關(guān)系的低級水平的退行和固著(zhù)。所謂的在各個(gè)發(fā)育階段的施虐受虐，本質(zhì)上是客體關(guān)系在施虐受虐進(jìn)化的不同階段的不同表現。治療關(guān)系的本質(zhì)，是一個(gè)能量效率低的容器系統，與一個(gè)能量高的容器系統的相互作用。分析師是一個(gè)“表面上施虐受虐的足夠好的‘容器’”。

關(guān)鍵詞：施虐受虐，適應，心理動(dòng)力學(xué)，元心理學(xué)。

    一、施虐受虐的定義一種施虐與受虐結合在一起的狀態(tài)，在與別人的社會(huì )關(guān)系和性關(guān)系中，同時(shí)存在屈服和攻擊的態(tài)度，伴隨的強烈的破壞傾向,并且，推測這種狀態(tài)帶有力必多能量投注的性質(zhì)[1]。之所以將施虐與受虐放在一起討論，是因為我同意Harold P. Blum, M.D.的觀(guān)點(diǎn)，即施虐與受虐現象是緊密相連的[2]。

    二、研究施虐受虐的意義：負性治療反應，一直是分析師治療原發(fā)性人格障礙（包括自戀性人格障礙、偏執性人格障礙、邊緣型人格障礙。）的主要困擾[3]   。根據自己在精神分析中的體驗和觀(guān)察，負性治療反應無(wú)論其最終的起源是什么，在治療關(guān)系中都體現為一種程度不同的施虐受虐性質(zhì)，負移情往往是通過(guò)施虐受虐來(lái)完成的。。Blum認為，施虐與受虐是一種復雜的妥協(xié)性混合體，具有多重功能，并且，很可能出現于心理發(fā)育的各個(gè)階段。無(wú)處不在的施虐受虐現象，代表著(zhù)滿(mǎn)足、防御、適應、以及自體與客體關(guān)系的重要維度。所有的心理結構，都參與施虐受虐的妥協(xié)性混合體的構成[2]。施虐受虐的難以把握，以及概念上的眾說(shuō)紛紜，說(shuō)明了我們還沒(méi)有真正把握施虐與受虐的實(shí)質(zhì)，還沒(méi)有真正理解施虐受虐的總體動(dòng)力學(xué)。通過(guò)對于施虐受虐的心理動(dòng)力學(xué)研究極其適應意義的研究，使我們可以對于負移情、負性治療反應能夠有深入的了解，從而提高處理原發(fā)人格障礙的能力。

   三、研究的角度:：適應性是核心角度，即本研究主要是從適應性的角度出發(fā)，來(lái)在元心理學(xué)的層面，探討施虐受虐現象的動(dòng)力和起源。之所以從這個(gè)角度進(jìn)行研究，是因為“適者生存”，是包括了熱力學(xué)第二定律在內的決定物質(zhì)和生命運動(dòng)的最根本法則，只有從最根本的法則出發(fā)，才可能從本質(zhì)上把握施虐受虐這一復雜的心理現象。如果從“穩定者生存”、“適者生存”這個(gè)角度出發(fā)，我們可以認為“存在的就是合理的”，只有滿(mǎn)足適應這個(gè)前提，才能存在，所以，我們似乎也可以反推，凡是存在的，必然有其適應意義。本文就是在假設施虐受虐具有適應意義這樣一個(gè)前提下，試圖尋找到施虐受虐現象廣泛存在的原始動(dòng)力和適應意義。研究將首先根據幾條公認的原理進(jìn)行一系列的假設和推理，然后，為了增加這些推理和假設的說(shuō)服力，還將提供幾個(gè)治療中的個(gè)案，為自己的假設和推理提供證據。 

   假  設  與  推  理

1.人類(lèi)作為一種哺乳動(dòng)物，其適應優(yōu)勢和策略，主要來(lái)自有性生殖，及其復雜漫長(cháng)的哺乳期——足夠好的“容器”的原型。后來(lái)的其他復雜適應優(yōu)勢，都是這種有性生殖和哺乳的復雜化和高級化。但無(wú)論后來(lái)的行為模式如何高級和復雜，其基本模式是不變的。所謂精神動(dòng)力學(xué)所最關(guān)注的，并非這些細節，而是試圖把握高級和復雜背后的基本、簡(jiǎn)單的動(dòng)力學(xué)是什么。所以，為了探討施虐受虐的本質(zhì)，我們不得不退回到生命由無(wú)性生殖向有性生殖的那一刻。因為生命得以進(jìn)化和適應，主要是通過(guò)DNA載體或者容器的復雜性和分工開(kāi)始的。

2.有性生殖的存在，表明有性生殖具有適應性。有性生殖的第一個(gè)前提，就是兩個(gè)生命的相互吸引，這導致一種主體尋求客體的趨向的假設，進(jìn)一步地，我們可以推測存在著(zhù)尋求客體的一種本能，正是這種本能，啟動(dòng)了客體力必多，這是客體關(guān)系的原始推動(dòng)力，也是性化過(guò)程的原動(dòng)力。

3.第二個(gè)前提，是互相吸引之后的吞噬，才能使有性生殖成為可能。所以，客體關(guān)系的第二個(gè)關(guān)鍵因素，就是相互的吞噬和被吞噬，相信這也將被本能所固定。任何吞噬，都必然包括吞噬者和被吞噬者，施虐受虐的原型、以及最初的施虐與受虐的主客體就此形成，我們可以將這種促使吞噬和被吞噬形成的本能，稱(chēng)做施虐受虐本能——可以推測，生命的原初時(shí)期，彼此互為食物、互相吞噬、帶有濃厚的攻擊和性化色彩的的這一瞬間，對于生物進(jìn)化和有性生殖的發(fā)展，具有劃時(shí)代的意義。

4.但是，如果吞噬導致一個(gè)細胞的消失，是必使有性生殖失敗，只有在吞噬的同時(shí)，又各自保持各自的存在和完整，有性生殖才能夠真正實(shí)現。自我存在的完整性是有性生殖存在的必要前提，是后來(lái)的個(gè)性化發(fā)展和形成的基礎和動(dòng)力。

5.因此，客體關(guān)系將在吞噬和自我保存共存、性化與個(gè)性化共存的的條件之下形成，并在性化動(dòng)力的吸引和個(gè)性化動(dòng)力的排斥的相互作用下，向前發(fā)展和進(jìn)化。超我原則大概就是在這樣的背景之下形成的，超我是平衡和妥協(xié)性化力量以及個(gè)性化力量的法則，相信這種超我也將具有本能的色彩，我們可以稱(chēng)之為道德本能。因此，客體關(guān)系將在吞噬和保存共存的條件之下形成，并向前發(fā)展和進(jìn)化?？梢酝茢?，只有服從這種原則的物種，才能夠被以有性生殖的物種被保存下來(lái)。施虐受虐是客體關(guān)系形成的貫穿始終的基本運動(dòng)方式，客體關(guān)系形成的歷史，就是一部施虐受虐的進(jìn)化史。施虐與受虐的進(jìn)化，是一個(gè)施虐受虐的馴服過(guò)程，伴隨著(zhù)去性化、去攻擊化、與個(gè)性化。施虐與受虐的主要適應意義在于，使客體關(guān)系面臨施虐受虐的選擇壓力，有利于淘汰不匹配的性配偶，從而不斷形成勢均力敵的、個(gè)性化的、能最大限度地發(fā)揮生命能量的、可以比較圓滿(mǎn)地完成生存和生殖任務(wù)的配偶和個(gè)體。

6.后面的施虐受虐的進(jìn)化時(shí)間表，將可能按照力必多發(fā)展階段來(lái)完成，形成口欲期施虐受虐、肛欲期施虐受虐、以及俄底浦斯施虐受虐。所謂的在各個(gè)發(fā)育階段的施虐受虐，本質(zhì)上是客體關(guān)系在施虐受虐進(jìn)化的不同階段的不同表現。

7.施虐與受虐進(jìn)化過(guò)程，受到所投注的能量，及熱力學(xué)第二定律的制約；能量的平衡和運動(dòng)方向，決定著(zhù)施虐受虐的發(fā)展或退行的階段和時(shí)間。施虐與受虐的表現和運動(dòng)形式，取決于主體力必多的能量效率，以及客體“容器”的能量效率。臨床上出現的施虐受虐現象，本質(zhì)上是一種力必多不足，導致的向客體關(guān)系的低級水平的退行和固著(zhù)。父母及分析師，實(shí)際上是充當著(zhù)兒童在施虐受虐中成長(cháng)的心理容器——一個(gè)高效的熱力學(xué)平衡容器。治療關(guān)系的本質(zhì)，是一個(gè)能量效率低的容器系統，與一個(gè)能量高的容器系統的相互作用。從這個(gè)意義上講，分析師是一個(gè)“表面上施虐受虐的足夠好的‘容器’”。

8.由此，我們可以大膽地作出一些進(jìn)一步的假設，第一個(gè)假設是：施虐與受虐本能，是愛(ài)的開(kāi)始，是一種比較早的本能和發(fā)展階段；第二個(gè)假設是存在著(zhù)發(fā)展的本能，這種本能具有時(shí)間順序特性、或者具有高級和低級的等級制；第三個(gè)假設是本能的開(kāi)啟也受本能的控制；第四個(gè)假設是，本能的開(kāi)啟，受熱力學(xué)第二定律的制約。

9.在上述假設的前提下，我們可以近乎完美地解釋力必多的轉移、分配、和投注的規律，當然，也可以對于有關(guān)施虐受虐的過(guò)程的作出動(dòng)力學(xué)解釋。并且，這一假設可以比較廣泛地適應現存的各種有關(guān)施虐受虐的各種理論。（比如性化的色情受虐狂、比如女性化、比如道德受虐、比如容器概念等等）并且，在這一假設的指導下，對于原發(fā)性人格障礙的治療，取得了比較滿(mǎn)意的效果。我將在下一節，介紹幾個(gè)用來(lái)證明我的假設的個(gè)案。

    五、臨床案例：包括一個(gè)邊緣型人格障礙，和一個(gè)自戀型人格障礙,還有一個(gè)性化個(gè)案（略）。這些案例，使我想到了Berliner曾經(jīng)說(shuō)的這樣幾句話(huà)：“受虐態(tài)度，是一種企圖得到所恨的愛(ài)客體的慈愛(ài)的邀請。”“受虐的痛苦，在潛意識中，象征著(zhù)曾經(jīng)給予他痛苦最初的愛(ài)客體。”“受虐，愛(ài)的客體的施虐，是一種與自體力必多融合在一起的愛(ài)客體力必多的施虐。”[4]。

最后，我愿意以弗洛伊德那篇偉大的著(zhù)作《超越唯樂(lè )原則》的結尾中，曾經(jīng)引用過(guò)的一句諺語(yǔ)作為結束語(yǔ)： “不能飛行達之，則應跛行至之，圣書(shū)早已言明：跛行并非罪孽。”[5]

                            參考文獻

[1]   ROBERT.J.C, Psychiatric Dictionary, Oxford University Press, New York, 1989.

[2]   Harold P. Blum, Sadomasochism in the Psychoanalytic Process, Within and Beyond the Pleasure Principle: Discussion. J. Amer. Psychoanal. Assn., 1991，39:431-450 (APA)。）

[3]   Michael Robbins, The Adaptive Significance of Destructiveness in Primitive Personalities. J. Amer. Psychoanal. Assn., 1988，36:627-652 (APA)

[4]   Bernhard Berliner, On Some Psychodynamics of Masochism. Psychoanal. Q., 1947，16:459-471 (PAQ)

[5]   FREUD, S. 1920 Beyond the pleasure principle S. E. 18。