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　　人有深信神仙者，或曰神仙居天宮，隱地府，浮大海，匿深山，常人莫能見(jiàn)之；或言混跡市曹，隱于人世，此又一說(shuō)也。且所以言其神者，則呼風(fēng)喚雨，換斗移星，變化無(wú)窮，廣大神通；所以言其仙者，則騰云駕霧，來(lái)去倏如，長(cháng)生不死，隨心所欲。概言之，則神仙之所為，常人不能為也。

　　吾初不信神仙，原未親身見(jiàn)者。后漸長(cháng)，觀(guān)神仙方士之書(shū)，皆飄飄然有撥俗意。既疑之，行其道而未果。余自此即雅慕神仙之道。然苦不得丹道真傳以降心魔，亦不深信其事。

　　一日夜寢，久思神仙中事，輾轉不能眠。不知覺(jué)間，而神魂漸飛，越云山，穿幽林，走荒原曠野，復飄洋過(guò)海，而至于不知其所地。見(jiàn)兩三茅房，四五畝地，一老者耕。俄而老者歇，進(jìn)門(mén)掩扉。吾前叩而問(wèn)之曰：小子不遠萬(wàn)里而來(lái)，欲訪(fǎng)神仙。子其知此地有神仙乎？老丈謂我曰：坐。吾將告汝。即取茶飯喂我，皆平常之飲食也。飯畢復問(wèn)之。老者拈須笑曰：子觀(guān)我其類(lèi)神仙乎？余不敢造次，高辭以贊之。乃與之論道談玄，深究其旨。老人未嘗知有所謂丹經(jīng)道書(shū)、墳籍秘文，然言其左右，深有見(jiàn)地。其談吐固非華辭警句，皆粗淺語(yǔ)，而人情事理，莫不中實(shí)，超然之意，隱乎其中。某雖愚蒙，亦覺(jué)其非凡也。

　　言將畢，老者謂我曰：我，神仙也，得道之人。子其敬我乎？畏我乎？亦輕我乎？辱我乎？余方訝而笑曰：豈有神仙受人欺乎？曰：神仙皆守道而不違，俗人則無(wú)道而為非。俗人之欺辱神仙者多矣，不足為怪。惟至道之人，不以辱為辱耳。余因問(wèn)之曰：吾聞神仙變化無(wú)窮，隱顯莫測。此言實(shí)乎？曰：然也。神仙不浪虛名，皆隱跡于人世間?；驗檗r夫，或為工匠，或為商賈，或為藝人，或為士卒，或為將相，而凡人莫能識。此神仙之變化也。又問(wèn)：嘗聞神仙移山填海，逆轉春秋，法力高強，無(wú)所不能。此亦實(shí)乎？曰：然。山有崩缺，海有夕潮，春秋或有不常之時(shí)。神仙觀(guān)天之行而察其所為，藉天之力而行天之道，此其神通也，然非已之力耳。又問(wèn)：吾聞神仙之人可騰云駕霧，來(lái)去倏如，上天入地，忽南忽北。此言亦實(shí)乎？曰：然。神仙勘破名利，不為家室所累，自由自在，無(wú)有羈絆。故可以此言形容也。曰：吾亦嘗聞神仙皆長(cháng)生不死，壽與天永，是以世上求仙者眾。此言亦實(shí)否？曰：然。吾冀吾生之望不過(guò)吾年，得非長(cháng)生不死乎？況吾所知之天地，唯存于吾生之天地而已。吾生之外，吾不知有天地。則吾壽豈非與天相齊乎？余拊掌笑。復問(wèn)：然則神仙與常人無(wú)異乎？曰：無(wú)異，亦有異。無(wú)異者，神仙亦人也。異者，人不能為神仙之道，得神仙之樂(lè )也。曰：神仙樂(lè )乎？曰：樂(lè )也。節其欲不過(guò)乎其力所及，則所欲悉可力達，豈有不樂(lè )者？樂(lè )為樂(lè )，復以苦為樂(lè )，豈非事事皆樂(lè )？雖不狂喜痛樂(lè )，然一日之間，自晝既寢，平淡從容之樂(lè )塞乎其心。此神仙樂(lè )事，人非不知，但不能為耳。

　　余因拜，告之曰：吾久欲求仙而不得其方。即請問(wèn)煉丹降魔之法，以就道果。吾固知老丈乃神仙中人，誠以其道敢叩。答曰：神仙至道，不可輕傳。輕傳而為非，誤人多矣。汝欲問(wèn)神仙事，但須清心寡欲，返本還原。其方則順其自然，因人而異。著(zhù)力實(shí)行之，勿流空談，道可見(jiàn)矣。

　　余方低眉沉吟，信步來(lái)回間，正欲以他事討教丈人，而四顧屋舍田園皆不見(jiàn)，唯一荒原，遠近皆無(wú)樹(shù)木，亦無(wú)鳥(niǎo)獸之跡。余乃亢聲而呼，竟無(wú)所響。余方驚覺(jué)，夢(mèng)醒則渭然而嘆。自此余方深信世上有神仙，而神仙亦人也。