內容提要：消費主義肇始于19世紀末，二戰后成為歐美社會(huì )主流的價(jià)值取向。本文試對消費主義的定義，消費主義特征，消費主義的緣起發(fā)展以及產(chǎn)生的影響，做一個(gè)簡(jiǎn)要的梳理和分析，以期對正受到消費主義沖擊的中國社會(huì )提供可借鑒的反思。
關(guān)鍵詞：消費主義 特征 產(chǎn)生原因 影響
消費主義(consumerism)最初產(chǎn)生于19世紀末，二次大戰后，美國首先成為消費社會(huì )， 消費主義成為其主流價(jià)值取向；60年代起迅速波及到西歐和日本。伴隨著(zhù)經(jīng)濟全球化時(shí)代的 來(lái)臨，發(fā)達國家不僅將消費品推向世界各地，更將消費主義的意識形態(tài)推向世界。其推進(jìn)速度之快、推行范圍之廣、影響程度之深足以引起人們的重視與擔憂(yōu)。誠如麥克基本所說(shuō)“消費主義是到目前為止最強有力的意識形態(tài)——現在，地球上已經(jīng)沒(méi)有任何一個(gè)地方能夠逃脫我們的良好生活愿望的魔法?！?1)在我國，一系列現象表明，消費主義已呈迅速蔓延趨勢，它開(kāi)始波及城鄉各地，沖擊到各類(lèi)人群。因此，對消費主義進(jìn)行多方位的了解與全面反思具 有緊迫而現實(shí)的意義。
一
什么是“消費主義”?國內外學(xué)者們有著(zhù)不同的理解和表述。美國著(zhù)名學(xué)者丹尼爾?貝爾從人自身的追求與需要出發(fā)指出：那種將大規模的消費、高水平的生活視作為經(jīng)濟體制的合法目的、社會(huì )發(fā)展的主要手段、個(gè)人生活的根本追求為消費主義的主要表現；人們普遍去追逐無(wú)限擴張的更高更多的消費，這種消費的目的，滿(mǎn)足的主要不是需要(need)，而是“欲求” (desire)。(2)英國學(xué)者盧瑞(celia Lury)認為“消費文化是20世紀后半葉出現在歐美社會(huì )的物質(zhì)文化的一種特殊形式?！?3)消費主義在物質(zhì)文化領(lǐng)域中已不限于商業(yè)領(lǐng)域，商品逐漸轉向由文化環(huán)境確定其用途而非由其單純的使用價(jià)值來(lái)決定，人們對商品的選擇與消費體現出對不同社會(huì )等級、不同身分的認同。鮑德里亞則揭示出在消費主義居主導的社會(huì )中，“財富及物品同話(huà)語(yǔ)……構成了一個(gè)全面、任意、縝密的符號系統、一個(gè)文化系統，它用需求及享受取代了偶然世界，用一種分類(lèi)及價(jià)值的社會(huì )秩序取代了自然生理秩序?！?4)
我國諸多學(xué)者也對消費主義做出了相應的闡發(fā)。他們一般認同：消費主義是一種以推銷(xiāo)商品為動(dòng)力，進(jìn)而無(wú)形中使現代社會(huì )的普通大眾被挾裹進(jìn)去的消費至上的價(jià)值系統和生活方式。(5)消費主義表現為現實(shí)生活層面上的大眾高消費，它常常是由商業(yè)集團的利益以及附屬于它們的大眾傳媒通過(guò)廣告或其它各種文化、藝術(shù)形式推銷(xiāo)給大眾，并且把個(gè)人幸福、社會(huì )地位和國家發(fā)展的道路都奠定在高消費上，從而使高消費成為正當的、道德的和合法的或者說(shuō)是自然的和普遍的。(6)消費主義指的是一種價(jià)值觀(guān)念和生活方式，它煽動(dòng)人們的消費激情，刺激人們的購買(mǎi)欲望。(7)“消費主義”代表了一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費激情。消費主義不在于僅僅滿(mǎn)足“需要”，而在于不斷追求難于徹底滿(mǎn)足的“欲望”。（8）
從以上學(xué)者論述中，我們可對消費主義作如下概括：消費主義主要是指以美國為代表，在西方發(fā)達資本主義國家普遍存在，也在不發(fā)達國家出現的價(jià)值觀(guān)念或生活方式，它是一 種有明顯的價(jià)值訴求的意識形態(tài)。它追求和崇尚過(guò)度的物質(zhì)占有或將消費作為美好生活和人 生目的的價(jià)值觀(guān)念，以及在這種價(jià)值觀(guān)念支配下的行為和實(shí)踐。消費主義堅持這樣的看法： 第一，消費是促進(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)的最有效的活動(dòng)和手段；第二，消費是自我精神滿(mǎn)足和物質(zhì)滿(mǎn)足 的根本途徑；第三，消費也是人生的根本目的，人生的意義就體現為消費的質(zhì)和量：物欲的 滿(mǎn)足、感官的享受乃人生追求的最高價(jià)值。具體而言，消費主義呈現如下特征：
(一)鮮明的物質(zhì)主義特征。物質(zhì)主義把人的全部需要都建立在對物質(zhì)的追求與渴望之上，表現為享樂(lè )主義及對物質(zhì)的無(wú)限追求；因此，它特別重視對物的占有與消費，并通過(guò)一種過(guò)度的物質(zhì)占有或消費來(lái)實(shí)現其肉體與精神的滿(mǎn)足。事實(shí)上，消費主義建立在大工業(yè)基礎上，是以大規模商品生產(chǎn)和商品交換為憑借的一種工業(yè)文化；在這種文化中，消費對象呈無(wú)限擴大趨勢。受消費主義思想影響下的人們占有或消費的商品，有的固然是為了滿(mǎn)足其物質(zhì)上的需要，但更主要的是為了滿(mǎn)足其精神上的需要(炫耀需要和攀比需要)，有時(shí)純粹是為了滿(mǎn)足其占有欲。在這種境遇中，消費對象既包括物質(zhì)對象又包含諸多非物質(zhì)的對象，而且，近年來(lái)非物質(zhì)形態(tài)的商品在人們消費中占據的位置越來(lái)越重要，但這種非物質(zhì)的對象同樣取得了物的消費特性，時(shí)尚、品位、浪漫、富貴等等成為新的消費對象與追逐目標。據此，消費日益脫離滿(mǎn)足需要的屬性，而成為滿(mǎn)足貪欲的表現。
(二)消費品的象征(符號)意義超過(guò)其使用價(jià)值。人們無(wú)止境的欲望投射到具體產(chǎn)品消費 上去，使社會(huì )地位及個(gè)人身份與消費品聯(lián)姻，構成一個(gè)滿(mǎn)足欲望的對象系統，從而使消費變 成消費者獲得身份的商品符碼體系，也就是說(shuō)消費成為對符號信仰的過(guò)程。消費主義除了把 物質(zhì)商品看成是“物質(zhì)”以外，更多的是把商品看作是一種符號：一種代表身份或地位的象 征，即消費主義把物質(zhì)消費看作是自我表達和社會(huì )認同的主要形式，看作是高生活質(zhì)量的標 志和幸福生活的象征。這正如波德里亞所指出的，人們在消費商品時(shí)已不僅僅是消費物品本 身具有的內涵，而是消費物品所代表的社會(huì )身份符號價(jià)值。一件商品，無(wú)論是一種汽車(chē)，一 款大衣，一瓶香水，都具有這種彰顯社會(huì )等級和進(jìn)行社會(huì )區分的功能?！傲魍?、購買(mǎi)、銷(xiāo)售，對做了區分的財富及物品／符號的占有，這些構成我們今天的語(yǔ)言、我們的編碼，整個(gè)社會(huì )都依靠它來(lái)溝通交流?！?9)瑪麗?道格拉斯也明確強調消費的實(shí)質(zhì)在于消費物品有意義。(10)
(三)消費主義具有很強的感染性，一旦接受難以擺脫。這是由前面兩個(gè)特點(diǎn)自然引出的。馬克思和恩格斯曾指出：資產(chǎn)階級“商品低廉的價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(cháng)城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話(huà)——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”。(11)由此，我們可以看到，一方面，由于消費主義是通過(guò)物質(zhì)的占有或消費來(lái)達到心理滿(mǎn)足的，即通過(guò)有形的物質(zhì)消費來(lái)達到其目的的，因此，它作為一種“外顯”行為，其他人很容易模仿；另一方面高度發(fā)達的信息手段、大眾化銷(xiāo)售技巧、大肆鼓吹的廣告以及跨國公司的全球經(jīng)營(yíng)，使得消費主義在全球迅速蔓延。不僅所有的發(fā)達國家中的絕大多數人都實(shí)行這種過(guò)度消費的生活方式，而且發(fā)展中國家的少數人，以及迅速發(fā)展國家中的許多人，都崇尚這種生活方式，并把其當作美好生活的樣本。一旦接受消費主義的生活方式，人們失去了判斷力和批判力，不能辨別什么是人類(lèi)真正利益，什么是個(gè)人的真實(shí)需求(need)，就會(huì )把這種虛假需求(desire)當作人類(lèi)與個(gè)人的生存本質(zhì)。
由以上可見(jiàn)，消費主義在當代社會(huì )已不僅成為一種生活方式，更重要的是，它已內化為相當多人的價(jià)值理念，成為他們的行為指南。雖然消費主義并不直接表現為對現存經(jīng)濟、政治理性的辯護，但卻以一種隱蔽的、非政治化的方式，以通行的風(fēng)尚習俗等形式將即時(shí)滿(mǎn)足、追逐變化、喜新厭舊等特定價(jià)值合理化為個(gè)人日常生活中的自由選擇；與此相反，以往被視為美德的“節儉”卻淪為過(guò)時(shí)并急需摒棄的舊觀(guān)念。
二
消費主義作為一種在歐美社會(huì )有相當影響的意識形態(tài)與行為價(jià)值準則，它的緣起、發(fā)展、蔓延絕不是偶然的。它受多種因素決定和影響。
(一)經(jīng)濟因素是消費主義產(chǎn)生興盛的根本因素。消費主義是資本主義文明演化的產(chǎn)物。工業(yè)革命是使消費真正發(fā)生轉變的契機，隨著(zhù)大機器生產(chǎn)時(shí)代的到來(lái)，大規模的消費物品生產(chǎn)從可能逐漸轉變成為現實(shí)。工業(yè)革命以后，機器徹底地改變了純粹依靠人力、畜力和自然力的生產(chǎn)模式，生產(chǎn)豐富多樣的產(chǎn)品已不再是高不可攀之事?！暗诙喂I(yè)革命”使資本主義高速發(fā)展，1870—1900年世界工業(yè)生產(chǎn)比1850-1870年間增加了兩倍?，F代消費主義的經(jīng)濟基礎產(chǎn)生、生產(chǎn)技術(shù)的重大革新使消費模式隨之發(fā)生重大變化，主要有兩個(gè)方面：一是“消費民主化”，即消費品不再主要為少數人或統治集團所獨占；二是工業(yè)品的生產(chǎn)主要以大眾為消費對象，大眾消費進(jìn)而成為工業(yè)體制的目標。進(jìn)入20世紀，流水線(xiàn)生產(chǎn)模式(也稱(chēng)福特主義的方式)被廣泛采用，大批量的生產(chǎn)使大眾消費成為現實(shí)。福特主義創(chuàng )造了工薪階層消費模式，使工人有能力支付汽車(chē)、標準化住宅的費用。福特主義是用“一天工作8小時(shí)，掙5美元”這樣的口號吸引工人加入消費主義行列的。由于社會(huì )化大生產(chǎn)已經(jīng)達到能滿(mǎn)足大眾平均的基本需求的水平，買(mǎi)方市場(chǎng)也己經(jīng)形成，消費成了現代經(jīng)濟增長(cháng)的契機。隨著(zhù)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，組織管理效率的提高，交換和消費的步伐也大大加快。過(guò)去的短缺經(jīng)濟已被過(guò)剩經(jīng)濟所取代，資本增值也由原來(lái)主要依靠生產(chǎn)的投入，逐漸轉向對消費市場(chǎng)的培養，從而使整個(gè)市場(chǎng)生產(chǎn)體系對消費的依賴(lài)程度越來(lái)越高。而且，為了刺激經(jīng)濟的持續增長(cháng)，進(jìn)一步擴大消費的范圍(從物質(zhì)形態(tài)的商品到非物質(zhì)形態(tài)的商品)，創(chuàng )造更為多樣的刺激，控制和引導消費的形式，成為消費主義發(fā)展的新動(dòng)力。此外，戰后的經(jīng)濟繁榮也拓展了以鼓勵消費來(lái)加速資本周轉的要求，并將它有意識地制造為一種意識形態(tài)。
(二)政策因素是刺激消費主義產(chǎn)生發(fā)展的動(dòng)力。二戰后，經(jīng)過(guò)經(jīng)濟危機的洗禮，凱恩斯主義成為資本主義國家的經(jīng)濟發(fā)展的指導思想。美國以及其它西方國家在戰后對經(jīng)濟進(jìn)行了政策調整，加強對自由放任經(jīng)濟的宏觀(guān)調控，同時(shí)極度重視福利經(jīng)濟學(xué)對消費的影響。這些措施——由國家對自發(fā)的市場(chǎng)進(jìn)行干預與調節，鼓勵、刺激消費彌補了市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的盲目性并在很大程度上解決了商品高度發(fā)達條件下的經(jīng)濟發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，于是消費成了推動(dòng)經(jīng)濟 增長(cháng)的決定因素?！盀橄M而生產(chǎn)”成了經(jīng)濟學(xué)家、工商企業(yè)經(jīng)理和政治家們的經(jīng)濟策略。例如，1953年，美國艾森豪威爾總統的經(jīng)濟顧問(wèn)委員會(huì )主席宣布了新經(jīng)濟“福音”：美國經(jīng)濟的“首要目標是生產(chǎn)更多的消費品”。(12)刺激消費、鼓勵消費己成為消費社會(huì )中商品生產(chǎn)的一個(gè)重要動(dòng)力與目標。正是這種為保證國民經(jīng)濟穩定運行、適度增長(cháng)而使各國政府對“為消費而生產(chǎn)”的政策大力推行，促使消費社會(huì )不遺余力地刺激消費者對其必須和非必須的消費品的無(wú)窮的購買(mǎi)欲望，掀起西方社會(huì )高消費的浪潮。美國銷(xiāo)售分析家維克特?勒博宣稱(chēng)：“我們龐大而多產(chǎn)的經(jīng)濟……要求我們使消費成為我們的生活方式，要求我們把購買(mǎi)和使用貨物變成宗教儀式，要求我們從中尋求我們的精神滿(mǎn)足和自我滿(mǎn)足……我們需要消費東西，用前所未有的速度去燒掉、穿壞、更換或扔掉?！?13)
(三)輿論宣傳和引導對消費主義起了推波助瀾的作用。消費主義的形成既有經(jīng)濟學(xué)的原因，但更重要的因素則是人為誘導和推銷(xiāo)的結果。雜志、報紙興盛以及電視走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，媒體的宣傳與引導一方面改變了人們的價(jià)值觀(guān)，保證人們消費熱情的持續增長(cháng)，另一方面又不斷構筑出商品的新的意義來(lái)引導人們的消費。由于人對物質(zhì)利益追求的無(wú)限性（現代大工業(yè)的發(fā)展及生產(chǎn)能力的無(wú)限擴大使其具有了現實(shí)可能性)與人類(lèi)需要的有限性之間存在著(zhù)永恒的矛盾，這就使人必然努力去解決這一矛盾?！盀樯a(chǎn)者制造需要”的辦法是解決這一矛盾的重要構思；而“制造需要”所帶來(lái)的風(fēng)險，即產(chǎn)品實(shí)現問(wèn)題，又使廣告及媒體將生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者所制造的需要轉化為消費者“自身”自愿的需要，并最終使消費者確信這些需要正是自己的需要。媒體不僅承擔刺激消費需要的作用，同時(shí)更為微妙的任務(wù)在于改變人們的價(jià)值觀(guān)。馬克斯?韋伯提出的以勤儉、克制、勤勞為核心的新教倫理精神(曾經(jīng)作為資本主義經(jīng)濟發(fā)展的最重要的精神)逐漸被人們有意無(wú)意地淡忘或放棄，永久的經(jīng)濟膨脹需要不斷刺激人們的消費需求。由此可見(jiàn)，在資本主義得到充分發(fā)展后，經(jīng)濟發(fā)展需要人們接受一種全新的話(huà)語(yǔ)——享樂(lè )主義的生活方式的話(huà)語(yǔ)。而在這方面，媒體廣告提供了有力的幫助。廣告在不斷重復“平等”、“自由”及“美好生活方式”的話(huà)語(yǔ)聲中，激發(fā)人們的消費欲望，去除了新教倫理在民眾精神層面的壟斷與行為規范的指導。廣告明白無(wú)誤地誘導和訓導人們該怎樣安頓自己的肉身，獲得軀體感官的享樂(lè )，并由此使得大眾彼此模仿攀比，從而進(jìn)入一個(gè)高消費的跟潮狀態(tài)。人們越來(lái)越受到所屬社會(huì )階層的趣味、流行時(shí)尚和傳媒的支配和左右，不知不覺(jué)地淪為各種社會(huì )控制力量的俘虜，加入到消費主義的行列。
（四）購物廣場(chǎng)和信貸制度的出現，對消費主義的盛行提供了保障。購物廣場(chǎng)的出現改變了人們的消費方式。19世紀末開(kāi)始，出現了一系列購物廣場(chǎng)，威廉斯(Williams)對這類(lèi)商場(chǎng)的研究表明，百貨商場(chǎng)無(wú)論是從內部裝修還是從設計上講都是史無(wú)前例的。這些美侖美奐的裝修和設計為逛商店、購物和消費創(chuàng )造了一個(gè)嶄新的環(huán)境。鋪張華麗、氣派和奇異的混合使得這類(lèi)商場(chǎng)為顧客提供了想象中的欲望和物質(zhì)現實(shí)之間以及夢(mèng)想和商業(yè)之間既新鮮又明確的結合。購買(mǎi)者隨意流連穿行在商品琳瑯滿(mǎn)目的購物環(huán)境中，感受到了全方位的刺激，越來(lái)越希望表現自我。根據威廉斯的觀(guān)察，“百貨商場(chǎng)對購物過(guò)程的(改革)所做的貢獻比它(為引導消費)對貨品夢(mèng)幻般的陳列方式貢獻更大?！睆睦碚撋险f(shuō)，這個(gè)過(guò)程也是從強調商品的“使用價(jià)值”到強調“交換價(jià)值”以及“符號價(jià)值”的過(guò)程。同時(shí)隨著(zhù)歐美國家制度性的保障、信用或信貸消費的出現，改變了人們的消費觀(guān)念，花錢(qián)的方式越來(lái)越便捷。消費者經(jīng)不住誘惑，從而導致及時(shí)行樂(lè )成為第二次世界大戰以后西方社會(huì )大眾消費的時(shí)髦生活方式。這種消費方式成為時(shí)尚后助長(cháng)了縱欲、享樂(lè )和奢華的社會(huì )風(fēng)氣；分期付款改變了人們的消費觀(guān)念。銀行信貸體系加大了刺激與引導人們進(jìn)行各種超前消費?！靶庞每ㄗ屓水攬?chǎng)立即兌現自己的欲求。機器生產(chǎn)和大眾消費造就了這種新制度，新欲望的不斷產(chǎn)生、以及用以滿(mǎn)足它們的新方法也促成了這一改變?！?14)
消費主義正是通過(guò)資本主義經(jīng)濟發(fā)展內在動(dòng)力，國家政策調整及各種商業(yè)活動(dòng)，逐步滲 透到人們的日常意識和生活中。政府通過(guò)各種有關(guān)的經(jīng)濟政策助長(cháng)公眾的消費欲望，促使社 會(huì )意識的“消費性”轉變。企業(yè)所有者與經(jīng)營(yíng)者們利用廣播、電視、報刊等各種傳播媒介，鋪天蓋地地進(jìn)行商品廣告宣傳，改變人們的傳統價(jià)值觀(guān)，影響和引導公眾的消費，使人們在 不知不覺(jué)中習慣于按照這種宣傳進(jìn)行消費。商品消費改變了日常生活，改變了社會(huì )關(guān)系和生 活方式，也改變了人們看待這個(gè)世界和自身的基本態(tài)度。
三
消費主義的產(chǎn)生及發(fā)展，一方面刺激了經(jīng)濟的增長(cháng)，另一方面，也有著(zhù)其內在不可避免的矛盾。正如丹尼爾?貝爾所說(shuō)：“資產(chǎn)階級社會(huì )與眾不同的特征是，它所要滿(mǎn)足的不是需要， 而是欲求。欲求超過(guò)了生理本能，進(jìn)入心理層次，它因而是無(wú)限的要求?！?15)這種消費需求是永遠無(wú)法得到完全滿(mǎn)足的。斯坦福大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家蒂博爾?斯克托夫斯基證明：“消費是上癮的；每一件奢侈品很快就變成必需品，并且又要發(fā)現一個(gè)新的奢侈品”。(16)可見(jiàn)，對物質(zhì)精益求精和永無(wú)饜足的渴求，在慫恿人們過(guò)量消費而造成永不滿(mǎn)足感的同時(shí)，必然導致自然資源超前消耗，人們生存環(huán)境惡化，居住家園污染加劇的現象；具有意識形態(tài)功能的話(huà)語(yǔ)鼓勵了非理性攀比的瘋狂消費觀(guān)，使我們居住的地球越來(lái)越不堪重負?？梢?jiàn)，消費主義不僅改變了人們的幸福觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，更造成了人文環(huán)境和自然環(huán)境的雙重惡化。這具體表現為：
首先，從人文的角度看：消費主義造成現代人的精神危機，使人生存取向的多維性漸被物化為單一的占有與消耗。消費主義用物質(zhì)消費作為衡量人的唯一價(jià)值標準，認為自我價(jià)值只表現于自我的消費與享受之中，否定人的精神向度的價(jià)值，從而，人就成為被動(dòng)、貪婪的消費者，喪失了自身的道德信仰(或者說(shuō)，這時(shí)的信仰僅體現在消費與占有上)，也喪失了人自身對創(chuàng )造性的渴望及對體現自身能動(dòng)性發(fā)展的追求；人性淪落于物性，造成了消費拜物教的觀(guān)念，造成了人與物之合理關(guān)系的異化，導致社會(huì )生活與道德秩序的嚴重扭曲。這正如鮑德里亞所揭示的“……富裕的人們不再像過(guò)去那樣受到人的包圍，而是被物包圍……我們生活在物的時(shí)代?！?17)就是說(shuō)，社會(huì )事實(shí)上成為“物的社會(huì )”，在這樣的社會(huì )中，物的占有與消費成為衡量人們地位與生存意義的準則。這樣，消費不再是為了滿(mǎn)足人類(lèi)生存的正常需要，而是刺激經(jīng)濟增長(cháng)的有效手段，從而使人的消費不再是為人類(lèi)自身生存服務(wù)，變成資本經(jīng)濟正常運作的必備工具；人生目的背離了人自身全面自由發(fā)展的要求，淪為縱欲和享樂(lè )的施為者；個(gè)體在公共生活及社會(huì )實(shí)踐中，喪失了歸屬感與家園感，從而他人成為地獄，社會(huì )變?yōu)槔位\。在消費社會(huì )中，人們普遍感到空虛無(wú)聊、生活無(wú)意義，在消費浮華的外表下掩蓋不了深刻的精神文化危機。此外，消費主義的發(fā)展以其放棄清教教義所具有的內在價(jià)值觀(guān)念為前提，這種對舊有倫理精神背離使資本主義喪失了統攝當下生活的超驗的倫理觀(guān)念；“新資本主義”雖然在生產(chǎn)工作領(lǐng)域仍沿用新教倫理，但在消費領(lǐng)域卻盛行刺激娛樂(lè )、放松和縱欲的風(fēng)氣，結果導致了人格的分裂：人們白天“正派規矩”工作，晚上“放浪形骸”消費。
其次，從社會(huì )公平角度看，消費主義加劇了人與入之間的不公平。公平一詞，從靜態(tài)看是指當代人之間的公平即代內公平，從動(dòng)態(tài)看是指當代人與后代人之間的公平即代際公平。而消費主義一方面導致代際消費不公：迅速耗竭的資源和加劇的環(huán)境污染實(shí)際上是當代人提前消耗了本應該屬于后代人消耗的資源，這就是代際不公。另一方面，消費主義也導致代內消費不公。代內消費不公包括窮人與富人之間消費不公、窮國與富國之間的消費不公。例如，西方發(fā)達國家生產(chǎn)和消費所用的主要原料大部分來(lái)自發(fā)展中國家；在消費主義的引導下，僅占世界人口26％西方發(fā)達國家的人口，消耗了世界75％的物質(zhì)材料和80％的能源，人均消耗能源和物質(zhì)材料分別是發(fā)展中國家的35倍和50倍；美國人口不足世界人口的5％，每年卻消耗全世界開(kāi)發(fā)資源的34％，人均消耗能源及產(chǎn)生的廢物分別相當于發(fā)展中國家的500倍和150倍；如果全世界都像美國那樣消費，整個(gè)地球將不堪重負，所有的不可再生資源將在40年內被消耗殆盡。
再次，從環(huán)境的角度看：消費主義通過(guò)支持“大量生產(chǎn)——大量消費，大量廢棄”的現代生產(chǎn)生活方式導致了全球性的生態(tài)危機?，F在許多有識之士已經(jīng)注意到了消費主義生活方式對環(huán)境所造成的巨大破壞，如巴里?康芒納(Barry Commoner)在其1971年的書(shū)《封閉的循環(huán)》(The Closing Circle)中指出：工業(yè)社會(huì )受消費驅動(dòng)的生活方式比起人口規模來(lái)更是環(huán)境破壞的根源。(18)而《簡(jiǎn)明牛津詞典》對“消費”的經(jīng)典定義也明確地指出：“消費”的現實(shí)指向，“摧毀或毀掉；浪費或濫用；用光，用盡”。顯然，消費主義大量消費，大量生產(chǎn)的經(jīng)濟模式或是建立在人類(lèi)的無(wú)知上，或是建立在自然資源是無(wú)限的假設之上；但是，我們現在掌握的知識已明確地告訴我們：地球作為一個(gè)生態(tài)系統是有限的，現代經(jīng)濟學(xué)主張大量生產(chǎn)和大量消費所激起的人類(lèi)欲望顯然超越了地球生態(tài)圈所能承受的限度，而大量廢棄所造成的垃圾過(guò)剩也超越了生態(tài)系統的自我修復和轉化限度。實(shí)際上，我們現代環(huán)境問(wèn)題的兩個(gè)重要方面——資源枯竭和廢棄物過(guò)?！褪侵苯佑蛇@種經(jīng)濟模式造成的。近20年來(lái)，世界森林面積以年均1800—2000萬(wàn)公頃的速度銳減，目前世界上已有1200種動(dòng)物滅絕。此外，人類(lèi)濫砍濫伐、過(guò)度墾牧、盲目開(kāi)采等等，導致水土流失、江河淤塞、土地沙化，都在破壞著(zhù)人類(lèi)不可重復的文明成果。
總之，在當代社會(huì )，消費主義所采用的生活方式，不僅意味著(zhù)社會(huì )財富占有的不公，而 且還嚴重地威脅著(zhù)人類(lèi)賴(lài)以生存的根基。人類(lèi)要走出困境和危機，就必須轉變消費理念。拋 棄無(wú)限度的物質(zhì)性的消費主義倫理。形成兼顧人的需要與自然需要、物質(zhì)消費與精神消費、當代人的需要與后代人的需要，以及同代人之間需要的適度性的消費倫理。
注釋?zhuān)邯?br>(1)比爾?麥克基本：《自然的終結》，長(cháng)春：吉林人民出版社，2000年版，第15頁(yè)。
(2)丹尼爾?貝爾：《資本主義文化矛盾》，趙一凡、海隆、任曉晉譯，北京：三聯(lián)書(shū)店1989年版，第68頁(yè)。
(3)(4)西莉亞?盧瑞：《消費文化》，張萍譯，南京：南京大學(xué)出版社，2003年版第1頁(yè)，第13頁(yè)。
(5)楊魁、董雅麗：《消費主義文化的符號化解讀》，《現代傳播》2003年第1期第131頁(yè)。 (6)劉嘵君：《全球化過(guò)程中的消費主義評說(shuō)》，《青年研究》1997年第6期，第1頁(yè)。
(7)黃平：《未完成的敘說(shuō)》，成都：四川人民出版社，1997年版，第120頁(yè)。
(8)王寧：《消費社會(huì )學(xué)：一個(gè)分析的視角》，北京：社會(huì )科學(xué)文獻出版社，2001年版，第145頁(yè)。
(9)(17)讓?鮑德里亞：《消費社會(huì )》，劉成富、全志鋼譯，南京：南京大學(xué)出版社2001年 版，第71頁(yè)，第1—2頁(yè)。
(10)羅鋼、王中忱主編：《消費文化的讀本》：北京：中國社會(huì )科學(xué)出版社，2003年版，第57頁(yè)。
(11)《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，1972年版，第256頁(yè)。
(12)(16)艾倫?杜寧：《多少算夠——消費社會(huì )與地球的未來(lái)》，畢幸譯，長(cháng)春；吉林人民 出版社，1997版，第12頁(yè)，第21頁(yè)。
(13)轉引自艾倫?杜寧，1997，《多少算夠——消費社會(huì )與地球的未來(lái)》，畢幸譯，長(cháng)春： 吉林人民出版社，1997年版，第5頁(yè)。
(14)(15)丹尼爾?貝爾：《資本主義文化矛盾》，北京：三聯(lián)書(shū)店，1989年版，第67頁(yè)，第68頁(yè)。
(18)［美］戴斯?賈丁斯：《環(huán)境倫理學(xué)——環(huán)境哲學(xué)導論》，林官明，楊?lèi)?ài)民譯，北京： 北京大學(xué)出版社，2002年版，第77頁(yè)。
(作者單位：華東師范大學(xué))
責任編輯：胡 建
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