人類(lèi)文明的進(jìn)步體現在物質(zhì)文明和精神文明的高度發(fā)達上。自然科學(xué)驅動(dòng)的各種現代科技在最近一個(gè)世紀以來(lái)取得飛速進(jìn)展，以電腦、因特網(wǎng)為代表的新工業(yè)革命實(shí)現了前所未有的通暢與便捷；同時(shí)，建立與近代社會(huì )科學(xué)與現代科技基礎上的社會(huì )科學(xué)知識同樣取得不俗的成績(jì)。尤其是近些年來(lái)，以社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)的飛速發(fā)展和后現代主義的興起為標志的新社會(huì )科學(xué)，已經(jīng)在相當程度上彌補新工業(yè)革命“硬有余而軟不足”的困境。人類(lèi)比以往更加深入思考現實(shí)的存在和未來(lái)的走向。
然而，我們吃驚地發(fā)現，在人類(lèi)社會(huì )如此欣欣向榮的今天，弗洛伊德的預言卻正在顯示出愈來(lái)愈強大的力量。自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)的飛速發(fā)展愈巨大成就，促成了人類(lèi)文明的進(jìn)步，而文明進(jìn)步的另一面卻是人類(lèi)本能的進(jìn)一步壓抑，并由此導致文明社會(huì )的不穩定與不和諧。
表面而言，人類(lèi)文明相對于本能而言已經(jīng)足夠強大。但弗洛伊德認為，凝聚無(wú)數人智慧，設計精巧的文明充其量只是為本能釋放了些許的空間，并不能是人類(lèi)壓抑的本能得到足夠的釋放，并由此導致無(wú)意識沖突。
事實(shí)上，人類(lèi)文明的進(jìn)步可以看作是對人性自覺(jué)壓制的量表。由此我們也不難理解，為何越發(fā)達的社會(huì )和世界，就越有更多的人產(chǎn)生精神疾??；為何一向注重養生的日本會(huì )有如此之高的自殺率；為何精神科醫生會(huì )成為以后的熱門(mén)職業(yè)。
悲哀的是，這種壓制卻是從本能的自發(fā)到理性的自覺(jué)的結果。人類(lèi)通過(guò)高度發(fā)達的文明，為自身鑄造起了精神的枷鎖，并且自覺(jué)地將這牢固的枷鎖套在自己的脖子上，不斷勒緊。
至此，我們不難理解，為何道家思想在中國儒家思想的統治下仍然具有如此的生命力；為何梁漱溟先生對于中國文化和印度文化必將興起的洞見(jiàn)是如此深刻而現實(shí)?！暗婪ㄗ匀弧?、“天人合一”是中國古代思想的精髓，同樣更應該成為文明高度發(fā)達的現代社會(huì )的指針。
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