有一個(gè)悖論——
如果上帝是全知全能，那么他必然知道人的過(guò)去未來(lái)，所以人的自由意志根本就是假象；如果人有自由意志，那么人在選擇之前的一切都是不可知的，那上帝當然也不知道，于是上帝就不是全知全能。
不想討論基督教哲學(xué)問(wèn)題，只是覺(jué)得有一個(gè)想法可以在這悖論上建立起來(lái)——
其實(shí)人的自由意志都是幻象，人的命運都是已經(jīng)確定好的。所謂“自由意志”，只是因為人對于未來(lái)的不確定與不可知，才會(huì )有迷茫和踟躕，不知該如何選擇。其實(shí)只要走下去，必然會(huì )走在上帝早已知的路途上。迷茫和踟躕，只是人自己的煩惱，路還在腳下。
其實(shí)不管自己愿不愿意走，都是停不了的。相信的，跟著(zhù)命運走；不信的，命運牽著(zhù)走。
我們只是看不到未來(lái)，不能說(shuō)它不存在。
我們只是還沒(méi)看到未來(lái)，不能說(shuō)迷茫了，就會(huì )什么都沒(méi)有。
很多時(shí)候，迷茫著(zhù)，迷茫著(zhù)，時(shí)間到了，迷迷糊糊選擇了，于是就有了一個(gè)明確的點(diǎn)，路就那么出現在腳下了。區別只是自己有沒(méi)有意識——有意識，就是選擇；無(wú)意識，就是迷茫中的誤打誤撞。
迷茫和思考，有些時(shí)候有點(diǎn)等同的意味——思考中的權衡帶來(lái)了迷茫，迷茫之中又要繼續思考。思考出結果了，就不迷茫了，思考也結束；思考而不得，迷茫加 劇，思考便要繼續。很多時(shí)候渾渾噩噩的人是不思考的，他們看似迷茫，但其實(shí)他們什么都不“迷”，也就沒(méi)的“茫”了。渾渾噩噩只是什么都不去思考，也沒(méi)什么 目的，活著(zhù)，隨著(zhù)自己的需要去做，就是生活的全部。于是他們和思考沒(méi)有關(guān)系，和迷茫也沒(méi)有關(guān)系。
但是上帝是公平的，他給了每個(gè)人自己的路去走。迷茫者迷茫著(zhù)前行，渾渾噩噩者渾渾噩噩前行。終點(diǎn)就是死亡以后的上升，或者下墮。
在前幾天寫(xiě)基督教哲學(xué)論文的時(shí)候曾經(jīng)想過(guò)人為什么會(huì )有著(zhù)或幸?；虮瘧K的命運。如果上帝真的是仁慈的，他為什么知道了人會(huì )有殺戮和痛苦，還會(huì )忍心讓一切 發(fā)生呢？于是，我覺(jué)得，也許上帝只是一個(gè)孩子，或者是孩子似的脾氣，隨意的構筑著(zhù)每個(gè)人的命運，然后由一開(kāi)始的法則來(lái)判斷善惡，或者是天堂還是地獄。“天 地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。”也許人都不過(guò)是上帝的試驗品，他只是想看看各種各樣的命運最后他的法則會(huì )不會(huì )一直運轉正?！獞撜f(shuō)，全知全能是很無(wú)聊的一件事 情，一直以來(lái)一點(diǎn)驚喜都沒(méi)有，日子要多無(wú)聊有多無(wú)聊。唯一能盼著(zhù)的，就是什么東西出點(diǎn)意外，可是，他全知全能，到現在估計還沒(méi)有發(fā)生。
沿著(zhù)早已被知曉的路前行著(zhù)，卻要一直膽戰心驚。人生也許就是這樣。不過(guò)說(shuō)來(lái)，膽戰心驚也比渾渾噩噩要好，全無(wú)知覺(jué)在人間一遭，末了連自己飛升下墮的緣由都不清楚，真是對不起自己活著(zhù)時(shí)被吃掉的草木禽獸。
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