據說(shuō)當代是“飽食時(shí)代”和“空閑時(shí)代”，又是“頹廢的時(shí)代”和“欺詐的時(shí)代”，同時(shí)又是“自私與不負責任的時(shí)代”?，F實(shí)的確如此，到處彌漫著(zhù)放縱的時(shí)髦風(fēng)氣。
每個(gè)人的生活態(tài)度自有所不同，我想這也未嘗不可。但是，一想到要無(wú)所作為地度過(guò)這漫長(cháng)人生，就使人感到無(wú)比的空虛無(wú)聊。
《涅經(jīng)》說(shuō)：“人命之不息，過(guò)于山水。今日雖存而明日難知。”
這就是說(shuō)，人類(lèi)生命流逝的速度，比滔滔而下的山溪更為迅速，轉眼之間就消逝了。今天雖然平安，可誰(shuí)也無(wú)法保證明日的安定?！赌σ?jīng)》中有一節談到，人生的旅程就是“步步近死地”。一天一天、一步一步接近死亡，這就是人生的真相。
《法華經(jīng)》中也有一段名言：“三界無(wú)安，猶如火宅，充滿(mǎn)眾苦，甚可畏怖。”簡(jiǎn)單地說(shuō)，所謂“三界”便是凡夫所居之現實(shí)世界，它就像失了火的房子，煩惱在里面熊熊燃燒，充滿(mǎn)了各種苦難。正如經(jīng)文所說(shuō)，人生的確離不開(kāi)煩惱。子女、家庭、工作等等，仔細想來(lái)，可說(shuō)一切都充滿(mǎn)了煩惱。
人生被這種無(wú)常而痛苦的煩惱所束縛、所玷污，如何使人轉向不變的“常樂(lè )我凈”的幸福狀態(tài)呢?也就是說(shuō)，怎樣才能從人生的悲觀(guān)主義中解脫出來(lái)呢?怎樣才能確立正確的法則和人生觀(guān)，依靠堅韌的樂(lè )觀(guān)主義生活下去呢?
這個(gè)“棄暗投明”的轉變正是人生的頭等大事。我之所以立足于悠久的生命觀(guān)，走上信奉佛法的道路，理由也就在此。從無(wú)常的世界向永恒世界的轉換，正是有史以來(lái)人類(lèi)所孜孜研究的課題。
“對強韌的精神而言，惡劣的環(huán)境也是實(shí)在的環(huán)境，既不缺什么，也不少什么。”“生命力中有一種能力，能將外在的偶然看做內在的必然。這種思想是宗教式的，但它并不是空想。”
這便是和環(huán)境搏斗，并戰而勝之的人類(lèi)能力；是精神的力量，能將外在的偶然性看做內在的必然性。這種無(wú)限的力量就蘊藏在自己生命之中，本人能切實(shí)感受并加以發(fā)揮，而真正的人生之路就在其中。
這樣努力下去，不為任何環(huán)境所屈，總是忠實(shí)于自己，發(fā)展自己，于是便奏響了人生的凱歌。
佛法中有所謂“梅櫻桃李”的命題。
比如梅花，于春光初見(jiàn)之時(shí)，首先開(kāi)出高雅的花朵；然后是櫻花盛開(kāi)的季節，它也盡顯風(fēng)姿；桃花、李花也都各領(lǐng)風(fēng)騷。同樣，人也應當讓自己的生命開(kāi)出美麗的花朵，不，生命內部本身就有催開(kāi)絢麗鮮花的神力。
那么，帶來(lái)這種神力的東西是什么呢?這便是對自身“使命”與“責任”的深刻覺(jué)悟。某些人以根本的“法則”為基準，始終堅持一定的生活道路，即將使命和責任視為非我莫屬的。這樣的人就會(huì )不斷開(kāi)拓自己的生命，就和梅、櫻一樣，遲早會(huì )開(kāi)出燦爛的鮮花，散發(fā)出陣陣清香。他就可以最大限度地發(fā)揮生命的作用，并為此感到驕傲、滿(mǎn)足和充實(shí)。
不管是哪種人，都是帶著(zhù)某種使命而生于世上的極其寶貴的人。這種使命并不體現于外部相對立的世界中，而體現在與自己搏斗、戰勝自己、貫徹自己信念之時(shí)。人生的一切，都是自己生命現象的表象，是自己生命的反映，人決不為外界而活著(zhù)。我的恩師田先生經(jīng)常教導我們說(shuō)：“要為自己的生命而活下去。”這句話(huà)具有深刻的內涵和千鈞的分量，指出人生終極目的之所在。
