| 死亡——Schopenhauer |
| 死亡是給予哲學(xué)靈感的守護神和它的美神，蘇格拉底所以說(shuō)哲學(xué)的定義是“死亡的準備”，即是為此。誠然，如果沒(méi)有死亡的問(wèn)題，恐怕哲學(xué)也就不成其為哲學(xué)了。
人生在世,只是短短幾十年,比之他不生存的無(wú)限時(shí)間,幾乎可說(shuō)等于零.因此,若稍加反省,為這短暫的時(shí)間而太過(guò)憂(yōu)愁，為自己或他人的生命瀕臨危險而大感恐懼，或創(chuàng )作一些把主題放在死亡的恐怖、使人感到惶恐的悲劇，實(shí)在是莫大的愚蠢。
人類(lèi)對于生命的強烈執著(zhù)，是盲目而不合理的。這種強烈的執著(zhù)充其量只在說(shuō)明，求生意志就是我們的全部本質(zhì)。因之，對意志而言，不管生命如何痛苦、如何短暫、如何不確實(shí)，總把它當做至高無(wú)上的瑰寶；同時(shí)，也說(shuō)明了意志本身原本就是盲目、沒(méi)有認識力的——反之，認識力卻可暴露生命的無(wú)價(jià)值，而反抗對生命的執著(zhù)，進(jìn)而克服對死亡的恐懼。
即然“死亡”“非存在”如此令人恐懼，那么，按理對于“尚未存在”的事情，人們也該會(huì )有恐懼之心。因為，死后的非存在和生前的非存在，應該不會(huì )有所差別，我們在未出生前，不知已經(jīng)經(jīng)過(guò)多少世代，但我們絕不會(huì )對它悲傷，那么，死后的非存在，又有什么值得悲傷的？我們的生存，不過(guò)是漫長(cháng)無(wú)涯的生存中之一剎那的間奏而已，死后和生前并無(wú)不同，因此實(shí)在大可不必為此感覺(jué)痛苦難耐。 |
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