河南古稱(chēng)中原、中州，我們的國家稱(chēng)為中國，歷史留給了我們太多關(guān)于“中”的印記。來(lái)到中岳嵩山，游覽登封“天地之中”歷史建筑群，能讓我們深入了解獨特的“中”文化。
空間屬性的“中”
地理方位上的“中”，是“中”字最常見(jiàn)的含義。何尊銘文上記載的“宅茲中國”一語(yǔ)正是此意，即居于地理中心的國家。
周公測影臺
在華夏先民的地理觀(guān)念中，“中”的重要性是高于四方的。禹都陽(yáng)城，擇中建都，大禹所都之地即在今登封王城崗遺址，相傳周武克殷后，周公欲居中原以控制東方殷商舊勢力，故在登封修建測景臺，測得此地為“天下之中”。對此，司馬遷在《史記·封禪書(shū)》中記載道：“昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高為中岳?！?/p>
大唐碑
這一重“中”的歷史敘述，實(shí)際上反映的是誕生于中原地區的早期華夏文明向四周拓展的一個(gè)過(guò)程，正是在這樣一個(gè)不斷地與周邊文明交融的過(guò)程中，中國的范圍也在逐漸擴大。
時(shí)間內涵的“中”
華夏文明重視天文歷法，我們耳熟能詳的二十四節氣正是中原地區物候農時(shí)的集中反映。位于登封告成鎮的觀(guān)星臺，作為我國現存最古老的天文臺之一，是中國“二十四節氣”世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體。其由元代著(zhù)名天文學(xué)家郭守敬主持建造，形如覆斗，體形高大，灰磚砌筑，元代初年組織的規?？涨暗摹八暮y驗”天文大測量活動(dòng)，登封觀(guān)星臺為中心臺。
觀(guān)星臺
郭守敬測量天時(shí)，制定出了《授時(shí)歷》，這部歷法測得回歸年長(cháng)僅與今通行的公歷相差26秒，比西方通行的《格里高利歷》早了300年，可以說(shuō)是現代科學(xué)產(chǎn)生以前最精確的立法了。
在此之前，唐代天文學(xué)家、歷法學(xué)家僧一行也正是在登封量天度地、觀(guān)星測時(shí)，測量出了較為精確的子午線(xiàn)，據此修訂了當時(shí)領(lǐng)先的《大衍歷》。
漢三闕
文化包容的“中”
走進(jìn)登封“天地之中”歷史建筑群，可以觀(guān)察到一個(gè)非常有意思的現象，代表著(zhù)多種宗教文化的建筑和諧共存。這里既有代表著(zhù)佛教的少林寺、會(huì )善寺、嵩岳寺塔，又有體現了道教風(fēng)格的中岳廟，還有象征著(zhù)儒家文化的漢三闕、嵩陽(yáng)書(shū)院。
嵩陽(yáng)書(shū)院
即使是在一個(gè)建筑內，這種三教合一、和諧共存的現象也是存在的。如嵩陽(yáng)書(shū)院，其主體建筑為儒家，但書(shū)院內還存有一方東魏時(shí)期佛教碑刻和一方唐代道教碑刻《大唐嵩陽(yáng)觀(guān)紀圣德感應之頌碑》。
嵩岳寺塔
這種三教合一、和諧共存的現象，體現的是中庸之道的“中”，文化包容的“中”。在歷史長(cháng)河之中，包容、和諧、中庸這些優(yōu)秀的傳統文化理念既存留在了這些恢宏的古代建筑里，又深深地植入進(jìn)了我們民族的DNA之中。
行走河南，讀懂中國，登封“天地之中”歷史建筑群是一把神奇的鑰匙。（張弋）
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