美女雙眼皮好看還是單眼皮好看，這肯定是一個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，雙眼皮里好看的，單眼皮里也有好看的。我今天的問(wèn)題是：“雙眼皮美女走進(jìn)大師筆下指日可待”。
什么意思？我是說(shuō)：過(guò)去，大師筆下的美女都是單眼皮，這個(gè)一歷史很快就要結束了。
也許你很不以為然，會(huì )說(shuō)怎么可能，大師筆下的美女怎么可能都是單眼皮？
是的，千真萬(wàn)確?？梢哉f(shuō)，從古到今幾乎所有的優(yōu)秀畫(huà)家筆下的美女都是單眼皮。如果你不相信，你可以翻閱畫(huà)冊，我把話(huà)放在這里：如果你能從歷代的仕女圖中找到一個(gè)美女是雙眼皮的，我給你打賞給你發(fā)5塊錢(qián)紅包。
一個(gè)沒(méi)有？一個(gè)沒(méi)有。
這是為什么呢？要說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題，很真不簡(jiǎn)單。
首先應該說(shuō)的是漢人的“種系“問(wèn)題。中國大百科出版社的一位維吾爾族編輯曾說(shuō)過(guò)這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)，什么是漢族？在我看來(lái)，就是五十五個(gè)少數民族以外的亂七八糟的一大群。
他的說(shuō)法雖然戲謔了一些，但也并非全無(wú)道理。漢族是以共同的表意文字、儒家思想及“天下”觀(guān)念為凝聚力將不同方言甚至血緣的族群牢固地凝聚在一起的一個(gè)超大民族。秦、漢以前，漢族的血統較純，基本上全是“蒙古人”。
這個(gè)可以從出土的秦俑可以得到證明。秦俑臉寬、鼻扁，而且都有一雙單眼皮的鳳眼。典型的蒙古人種。但是到了晉室東渡之后，漢族的遺傳結構，就不可能再像秦、漢時(shí)那么“純粹”。公元四至六世紀(魏晉南北朝)，北方的游牧民族南侵(五胡亂華)，結果入侵的異族大多被漢族同化，南下避難的漢族又同化了若干南方土著(zhù)民族。
根據族群遺傳學(xué)的說(shuō)法，如無(wú)重大外力干擾，在有限的時(shí)間內，族群的基因組成維持恒定。對漢族來(lái)說(shuō)，魏晉南北朝的民族大融合正是“重大外力干擾”?！案蓴_”的結果，漢族的遺傳結構不可能不發(fā)生變化。這種變化可以從唐代壁畫(huà)及唐代雕塑看出端倪。
壁畫(huà)和雕塑中都出現了凸鼻凹目的胡人，而且為數相當多。雙眼皮也出現了，但似乎未見(jiàn)出現在漢人臉上。雙眼皮仍未大量出現，可能和這些壁畫(huà)及雕塑全都存在于北方有關(guān)。當時(shí)北方還是中國的文化中心，而被北方漢族同化的匈奴、鮮卑等游牧民族，應該都是相當“純粹”的蒙古人種。盡管北方漢族的遺傳結構變了，但就眼皮來(lái)說(shuō)，蒙古人種特征之一的單眼皮，似乎并未受到多少影響。傳世唐代仕女圖中的美女，人人都有一雙細長(cháng)的鳳眼和單眼皮。這應是反映了當時(shí)體質(zhì)人類(lèi)學(xué)實(shí)況，而非僅僅出于審美的考慮。
類(lèi)似魏晉南北朝的民族大融合宋代再次發(fā)生。從南宋起，中國的文化中心遷移到長(cháng)江流域。漢族的向南拓展，使得許多東南亞系統的民族融入漢族。同時(shí)，入侵北方的遼(契丹)、金(滿(mǎn))等異族被漢族同化。大約從元朝起，南方土著(zhù)大多皆已漢化，北方漢族已不再大量添加新血，南北各地漢族的遺傳結構基本已經(jīng)定型。
從民族學(xué)的角度看，與其將漢族視為一個(gè)民族，不如視為一個(gè)文化共同體。
所以我剛才說(shuō)北京中國大百科出版社的一位維吾爾族朋友的說(shuō)法雖然戲謔了一些但也并非全無(wú)道理。
漢族以共同的表意文字、儒家思想及“天下”觀(guān)念為凝聚力，將不同方言甚至血緣的族群牢固地凝聚在一起，而成為一個(gè)超大民族。這個(gè)現象在人類(lèi)的歷史上，類(lèi)似的例子十分罕見(jiàn)。
第二個(gè)從肖像畫(huà)的訊息方面說(shuō)。以現存的宋代繪畫(huà)為例。宋代繪畫(huà)重視寫(xiě)實(shí)。人物畫(huà)中可窺見(jiàn)宋人的體質(zhì)及形貌。大約從元朝起，文人畫(huà)家取代了職業(yè)畫(huà)家成為畫(huà)壇主流。文人畫(huà)重視一己心靈感受，不重視所描繪對象是否形似。但他們依然沒(méi)有擺脫“模特”的影響。
文人畫(huà)雖然橫掃畫(huà)壇，但肖像畫(huà)和民間廟墻畫(huà)并沒(méi)有“死亡”。肖像畫(huà)家每每被視為畫(huà)匠，上自朝廷、下至民間，他們?yōu)槿藢?xiě)真，追求的是傳神，自然更離不開(kāi)所畫(huà)的對象。這個(gè)從歷代傳世肖像畫(huà)中，可以得到證實(shí)。
不信你可以翻看畫(huà)冊。在歷代帝后中，宋太祖(趙匡胤)是單眼皮，其弟宋太宗(趙光義)卻是雙眼皮；元世祖(忽必烈)是單眼皮，其皇后(徹伯爾)卻是雙眼皮；明太祖、馬皇后、明成祖是單眼皮，明宣宗卻是雙眼皮；清圣祖(康熙)、清世宗(雍正)是單眼皮，清高宗(乾隆)和他的貴妃慧賢卻是雙眼皮……。在歷代畫(huà)家中，宋徽宗、倪瓚(云林)、惲壽平(南田)、金農(冬心)是單眼皮，沈周(石田)、徐渭(文長(cháng))、曾鯨(波臣)、陳洪綬(老蓮)、王時(shí)敏(煙客)是雙眼皮……。
如果查閱更多的古人畫(huà)像，相信可以得出南、北的單、雙眼皮比例。要是和現今的比例相比較或許還能得出一些有趣的訊息：以臺灣來(lái)說(shuō)，臺灣人的遺傳結構顯然變了。1949年?yáng)|渡的150萬(wàn)軍民，不但為臺灣帶來(lái)了新的文化，也改變了臺灣人基因組成。
唐代以后的雙眼皮增多，可能和西域胡人(屬高加索人種)的混入和南方開(kāi)發(fā)有關(guān)。唐代大批西域胡人來(lái)到中國，不可能不和漢人通婚。另一方面，南方的土著(zhù)雖屬蒙古人種，但混有地中海人(屬高加索人種)、矮黑人的血統。過(guò)去他們分布至華南(甚至華中)，隨著(zhù)漢族向南拓展，有的被同化了，有的向南逃遷。從中南半島人、馬來(lái)西亞人及中國南方少數民放身上，應可看出華南原住民的原始形貌。
從秦俑清一色的單眼皮，到偶而出現雙眼皮的唐代壁畫(huà)和雕塑，到宋代以后肖像畫(huà)的雙眼皮增多，這些事實(shí)告訴我們：隨著(zhù)民族融合，漢族的遺傳結構已一變再變，早就和以黃河流域為中心時(shí)不一樣了。
第三，審美需要。
盡管肖像畫(huà)中的男女人物有單眼皮也有雙眼皮，但歷代仕女圖中的美女卻無(wú)所例外地都是單眼皮。
這是為什么？道理很簡(jiǎn)單：為人畫(huà)像必須忠于事實(shí)，但繪制仕女圖卻無(wú)此限制，只要依照約定成俗的審美觀(guān)，就可以畫(huà)出自己心目中的美人。從唐說(shuō)起。唐人崇尚秾艷豐肥，明、清崇尚纖弱輕柔，但唯一不變的是對細長(cháng)鳳眼和單眼皮的偏好。在繪畫(huà)中，從現存最古的一幅人物畫(huà)──東晉顧愷之的〈女史箴圖〉起，一直到清末民初，甚至到抗戰以前，對單眼皮和細長(cháng)鳳眼的偏好從來(lái)沒(méi)有變過(guò)。
這個(gè)現象十分也趣。大家知道，中國畫(huà)和中國書(shū)法一樣講究傳承。于是很多畫(huà)家的作品就不是從生活中而是前人的作品中來(lái)了。以傅抱石為例，他的人物畫(huà)是從生活中來(lái)的嗎？
大師下的美女千篇一律的單眼皮，這個(gè)現象很不好。在晉朝和唐朝可能出于寫(xiě)實(shí)。畫(huà)家們當舉目所見(jiàn)，無(wú)論男女無(wú)不是單眼皮時(shí)，形諸丹青自然不可能出現雙眼皮，這就像西方畫(huà)家不會(huì )將西方人畫(huà)成單眼皮的道理是一樣的。宋朝以后呢？將美人畫(huà)成單眼皮卻成為一種程序。程序的形成，或出于陳陳相因，或出于長(cháng)期以北方為文化中心所形成的審美觀(guān)的制約。元明清呢？元明清畫(huà)家甚至到張大千傅抱石為什么依然如此？
君不見(jiàn)二十世紀初的上海那些仕女圖廣告畫(huà)？以及早期的月份牌畫(huà)所畫(huà)的美女，體態(tài)依然是纖弱的，眼型以細長(cháng)鳳眼、單眼皮居多。
這種現象是不是該結束了？
歷史的潮流不可阻擋，像無(wú)人能夠阻擋普世文明的撲面而至一樣，有人能能擋雙眼皮美女走進(jìn)大師的筆下嗎？我想恐怕沒(méi)有。
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