10.電車(chē)難題（The Trolley Problem）
“電車(chē)難題”要數倫理學(xué)領(lǐng)域最為知名的思想實(shí)驗之一，其內容大致是：一個(gè)瘋子把五個(gè)無(wú)辜的人綁在電車(chē)軌道上。一輛失控的電車(chē)朝他們駛來(lái)，并且片刻后就要碾壓到他們。幸運的是，你可以拉一個(gè)拉桿，讓電車(chē)開(kāi)到另一條軌道上。但是還有一個(gè)問(wèn)題，那個(gè)瘋子在那另一條軌道上也綁了一個(gè)人?？紤]以上狀況，你應該拉拉桿嗎？
解讀：
電車(chē)難題最早是由哲學(xué)家Philippa Foot提出的，用來(lái)批判倫理哲學(xué)中的主要理論，特別是功利主義。功利主義提出的觀(guān)點(diǎn)是，大部分道德決策都是根據“為最多的人提供最大的利益”的原則做出的。從一個(gè)功利主義者的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，明顯的選擇應該是拉拉桿，拯救五個(gè)人只殺死一個(gè)人。但是功利主義的批判者認為，一旦拉了拉桿，你就成為一個(gè)不道德行為的同謀——你要為另一條軌道上單獨的一個(gè)人的死負部分責任。然而，其他人認為，你身處這種狀況下就要求你要有所作為，你的不作為將會(huì )是同等的不道德?？傊?，不存在完全的道德行為，這就是重點(diǎn)所在。許多哲學(xué)家都用電車(chē)難題作為例子來(lái)表示現實(shí)生活中的狀況經(jīng)常強迫一個(gè)人違背他自己的道德準則，并且還存在著(zhù)沒(méi)有完全道德做法的情況。
9．空地上的奶牛（The Cow in the field）認知論領(lǐng)域的一個(gè)最重要的思想實(shí)驗就是“空地上的奶?！?。它描述的是，一個(gè)農民擔心自己的獲獎的奶牛走丟了。這時(shí)送奶工到了農場(chǎng)，他告訴農民不要擔心，因為他看到那頭奶牛在附近的一塊空地上。雖然農民很相信送奶工，但他還是親自看了看，他看到了熟悉的黑白相間的形狀并感到很滿(mǎn)意。過(guò)了一會(huì )，送奶工到那塊空地上再次確認。那頭奶牛確實(shí)在那，但它躲在樹(shù)林里，而且空地上還有一大張黑白相間的紙纏在樹(shù)上，很明顯，農民把這張紙錯當成自己的奶牛了。問(wèn)題是出現了，雖然奶牛一直都在空地上，但農民說(shuō)自己知道奶牛在空地上時(shí)是否正確？
解讀：
空地上的奶牛最初是被Edmund Gettier用來(lái)批判主流上作為知識的定義的JTB（justified true belief）理論，即當人們相信一件事時(shí)，它就成為了知識；這件事在事實(shí)上是真的，并且人們有可以驗證的理由相信它。在這個(gè)實(shí)驗中，農民相信奶牛在空地上，且被送奶工的證詞和他自己對于空地上的黑白相間物的觀(guān)察所證實(shí)。而且經(jīng)過(guò)送奶工后來(lái)的證實(shí)，這件事也是真實(shí)的。盡管如此，農民并沒(méi)有真正的知道奶牛在那兒，因為他認為奶牛在那兒的推導是建立在錯誤的前提上的。Gettier利用這個(gè)實(shí)驗和其他一些例子，解釋了將知識定義為JTB的理論需要修正。
8．定時(shí)炸彈（The Ticking Time Bomb）如果你關(guān)注近幾年的政治時(shí)事，或者看過(guò)動(dòng)作電影，那么你對于“定時(shí)炸彈”思想實(shí)驗肯定很熟悉。它要求你想象一個(gè)炸彈或其他大規模殺傷性武器藏在你的城市中，并且爆炸的倒計時(shí)馬上就到零了。在羈押中有一個(gè)知情者，他知道炸彈的埋藏點(diǎn)。你是否會(huì )使用酷刑來(lái)獲取情報？
解讀：
與電車(chē)難題類(lèi)似，定時(shí)炸彈情景也是強迫一個(gè)人從兩個(gè)不道德行徑中選擇的倫理問(wèn)題。它一般被用作對那些說(shuō)在任何情況下都不能使用酷刑的反駁。它也被用作在極端形勢下法律——就像美國的嚴禁虐囚的法律——可以被放在第二位的例子。歸功于像《24小時(shí)》的電視節目和各種政治辯論，定時(shí)炸彈情景已成為最常引用的思想實(shí)驗之一。今年早些時(shí)候，一份英國報紙提出了更為極端的看法。這份報紙提議說(shuō)，如果那個(gè)恐怖分子對酷刑毫無(wú)反應，那么當局者是否愿意拷打他的妻子兒女來(lái)獲取情報。
7．愛(ài)因斯坦的光線(xiàn)（Einstein’s Light Beam）愛(ài)因斯坦著(zhù)名的狹義相對論是受啟于他16歲做的思想實(shí)驗。在他的自傳中，愛(ài)因斯坦回憶道他當時(shí)幻想在宇宙中追尋一道光線(xiàn)。他推理說(shuō)，如果他能夠以光速在光線(xiàn)旁邊運動(dòng)，那么他應該能夠看到光線(xiàn)成為 “在空間上不斷振蕩但停滯不前的電磁場(chǎng)”。對于愛(ài)因斯坦，這個(gè)思想實(shí)驗證明了對于這個(gè)虛擬的觀(guān)察者，所有的物理定律應該和一個(gè)相對于地球靜止的觀(guān)察者觀(guān)察到的一樣。
解讀：
事實(shí)上，沒(méi)人確切知道這意味著(zhù)什么?？茖W(xué)家一直都在爭論一個(gè)如此簡(jiǎn)單的思想實(shí)驗是如此幫助愛(ài)因斯坦完成到狹義相對論這如此巨大的飛躍的。在當時(shí)，這個(gè)實(shí)驗中的想法與現在已被拋棄的“以太”理論相違背。但他經(jīng)過(guò)了好多年才證明了自己是正確的。
6．特修斯之船（The Ship of Theseus）最為古老的思想實(shí)驗之一。最早出自普魯塔克的記載。它描述的是一艘可以在海上航行幾百年的船，歸功于不間斷的維修和替換部件。只要一塊木 板腐爛了，它就會(huì )被替換掉，以此類(lèi)推，直到所有的功能部件都不是最開(kāi)始的那些了。問(wèn)題是，最終產(chǎn)生的這艘船是否還是原來(lái)的那艘特修斯之船，還是一艘完全不 同的船？如果不是原來(lái)的船，那么在什么時(shí)候它不再是原來(lái)的船了？哲學(xué)家Thomas Hobbes后來(lái)對此進(jìn)來(lái)了延伸，如果用特修斯之船上取下來(lái)的老部件來(lái)重新建造一艘新的船，那么兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？
解讀：
對于哲學(xué)家，特修斯之船被用來(lái)研究身份的本質(zhì)。特別是討論一個(gè)物體是否僅僅等于其組成部件之和。一個(gè)更現代的例子就是一個(gè)不斷發(fā)展的樂(lè )隊，直到某一 階段樂(lè )隊成員中沒(méi)有任何一個(gè)原始成員。這個(gè)問(wèn)題可以應用于各個(gè)領(lǐng)域。對于企業(yè)，在不斷并購和更換東家后仍然保持原來(lái)的名字。對于人體，人體不間斷的進(jìn)行著(zhù) 新陳代謝和自我修復。這個(gè)實(shí)驗的核心思想在于強迫人們去反思身份僅僅局限在實(shí)際物體和現象中這一常識。
聯(lián)系客服
