心靈也是一種現實(shí)
人同時(shí)生活在外部世界和內心世界中。內心世界也是一個(gè)真實(shí)的世界?；蛘叻催^(guò)來(lái)說(shuō)也一樣：外部世界也是一個(gè)虛幻的世界。
對于不同的人，世界會(huì )呈現不同的面貌。在精神貧乏者眼里世界也是貧乏的。時(shí)世界的豐富的美是依每個(gè)人心靈豐富的程度而開(kāi)放的。
對于音盲來(lái)說(shuō)，貝多芬對于不存在。對于畫(huà)盲來(lái)說(shuō)，畢加索等于不存在。對于只讀流行小報的人來(lái)說(shuō)，從荷馬到海明威的整個(gè)文學(xué)寶庫等于不存在。對于終年在名利場(chǎng)上奔忙的人來(lái)說(shuō)，大自然的美等于不存在。
想一想，一生中有多少時(shí)候，我們把自己放逐在世界的豐富的美之外了？
一個(gè)經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們生活在多么不同的世界上！
那么，你們還要說(shuō)對崇高精神生活的追求是無(wú)用的嗎？
對于一顆善于感受好思考的靈魂來(lái)說(shuō)，世上并無(wú)完全沒(méi)有意義的生活，任何一種經(jīng)歷都可以轉化為內在的財富。而且，這是最可靠的財富，因為正如一位詩(shī)人所說(shuō)：“你所經(jīng)歷的，世間沒(méi)有力量能從你那里奪走。”
在某種意義上，美、藝術(shù)都是夢(mèng)。但是，夢(mèng)并不虛幻，它對人心的作用好它在人生中的價(jià)值完全是真實(shí)的。弗洛伊德早已闡明，倘沒(méi)有夢(mèng)的療慰，人人都非患神經(jīng)官能癥不可。不妨假想一下，倘若徹底排除夢(mèng)、想象、幻覺(jué)的因素，世界不再有色彩好音響，人心不再有憧憬好顫栗，生命還有什么意義？在人生畫(huà)面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。
在這個(gè)時(shí)代，能夠沉醉于只自己的心靈空間的人是越來(lái)越少了。那么，好夢(mèng)連翩就是福，何必成真。
兩種人愛(ài)做夢(mèng)：太有能者和太無(wú)能者。他們都與現實(shí)不合，前者超出，后者不及。但兩者的界限是不易分清的，在成功之前，前者常常被誤以為后者。
可以確定的是，不做夢(mèng)的人必定平庸。
耽于夢(mèng)想也許是一種逃避，但夢(mèng)想本身卻常常是創(chuàng )造的動(dòng)力。梵高這樣解釋他的創(chuàng )作沖動(dòng)：“我一看到空白的畫(huà)布呆望著(zhù)我，就迫不及待地要把內容投擲上去。”在每一個(gè)創(chuàng )造者眼中，生活本身也是這樣一張空白的畫(huà)布，等待他去賦予內容。相反，誰(shuí)眼中飯世界如果是一座琳瑯滿(mǎn)目的陳列館，擺滿(mǎn)了現成的畫(huà)作，這個(gè)人肯定不會(huì )再有創(chuàng )造的沖動(dòng)，他至多只能做一個(gè)鑒賞家。
人生如夢(mèng)，愛(ài)情是夢(mèng)中之夢(mèng)。諸色皆空，色欲乃空中之空?？墒?，若無(wú)愛(ài)夢(mèng)縈繞，人生豈不更是赤裸裸的空無(wú)；離了暮雨朝云，巫山縱然萬(wàn)古長(cháng)存，也只是一堆死石頭罷了。
兩種人愛(ài)做夢(mèng)：弱者和智者。弱者夢(mèng)想現實(shí)中有但他無(wú)力得到的東西，他以之撫慰生存的失敗。智者夢(mèng)想現實(shí)中沒(méi)有也不可能有的東西，他以之解說(shuō)生存的意義。
中國多弱者的夢(mèng)，少智者的夢(mèng)。
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