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我們總自以為是理性的，其實(shí)那不過(guò)是慣性。
“我常常會(huì )問(wèn)自己：這是不是我想要的生活？但是，答案總是否定的。”五年前，跟我說(shuō)這句話(huà)的是一位在巴黎艱難求學(xué)的復旦女孩，當時(shí)她和我都住在巴黎南郊大學(xué)城的東南亞樓，偶爾過(guò)來(lái)串門(mén)聊天。生活的艱難和孤獨能夠逼著(zhù)人去不斷地觀(guān)察，反省，思考。一位學(xué)工商管理的女孩專(zhuān)注于如此哲理性的問(wèn)題，顯見(jiàn)她的處境和心境。后來(lái)我留在人大教書(shū)，每次有學(xué)生聊起關(guān)于前途選擇的困惑和迷茫，我就會(huì )想起復旦女孩的這句話(huà)。仔細想想，我們每個(gè)人生活中的絕大多數內容似乎的確都不是真正由自己選擇的。我們所為之努力的許多東西，其實(shí)并不是自己深思熟慮后想要獲得的，而是隨波逐流、順其自然的結果。
我曾經(jīng)在一次與研究生新生座談的時(shí)候介紹過(guò)一個(gè)方法來(lái)盡早確定自己的發(fā)展目標以便在兩年的學(xué)習中有的放矢。該方法的第一步就是先確定自己比較看重的職業(yè)特點(diǎn)，不同的人對于自己未來(lái)的偏好是不同的：有的人最希望自己和家人能衣食無(wú)憂(yōu)，所以要求未來(lái)的收入水平比較高；有的人最希望能夠自由自在，活得不那么憋屈，清貧一點(diǎn)倒無(wú)所謂；有的人比較喜歡安定，但也有人就是喜歡生活中多些刺激、多些挑戰。這個(gè)世上三百六十行，沒(méi)有那個(gè)行當能夠讓人感到十全十美完全滿(mǎn)意的，所以，比較合理的做法就是按照自己的個(gè)性、偏好和比較優(yōu)勢來(lái)確定職業(yè)特征的輕重緩急次序，并以此來(lái)最終確定不同職業(yè)在你心目中的優(yōu)劣次序。
以我個(gè)人為例，當年我比較看重的職業(yè)特征有以下一些：一是國際化的便利性，因為我認為國際化是這個(gè)時(shí)代的最重要特征之一，所以哪個(gè)職業(yè)有利于我自身的國際化，即工作內容、工作方式、工作對象的國際化，那么在我的評價(jià)中那個(gè)職業(yè)就得分較多；二是行業(yè)進(jìn)入門(mén)檻的高低，因為經(jīng)濟學(xué)的常識告訴我們完全競爭的市場(chǎng)利潤率是很難讓人高興起來(lái)的；三是成就的復利效應，因為有的行業(yè)中前邊的成就可以不斷積累為以后的資源，而有的行業(yè)卻不具有那種可積累性。其他值得考慮的職業(yè)特征還有諸如“對國家和民族的貢獻”、“社會(huì )地位和聲望”、“附帶資源的積累”、“精神健康與人格健全”、“勞累程度”等等。要想在上述標準中確定自己的偏好次序，不但需要大膽傾聽(tīng)自己的心聲，更需要盡早獲得足夠的社會(huì )閱歷，一個(gè)比較可行的辦法是找生活圈子中比較見(jiàn)多識廣的人士聊天。一旦確定了自己最想要什么，后邊的事情就比較簡(jiǎn)單了，看各個(gè)行當分別具有哪些特點(diǎn)，然后做出權衡和抉擇。
我還勸學(xué)生們早下決心，以便在幾年之內有計劃地為自己的目標做比較充分的準備。若非如此，很有可能像寓言故事中所說(shuō)的那頭驢子，在兩堆草料中間徘徊而難以抉擇，最終餓死。
我的這套思想方法，說(shuō)得嚇人一點(diǎn)，是繼承了從啟蒙主義到現如今的科學(xué)主義一脈的。假如走得更極端一點(diǎn)，就是按照自己的偏好和要求給各個(gè)指標賦值，然后用這些賦值給各個(gè)可能的職業(yè)、職位打分。但是實(shí)際上，打分這個(gè)東西貌似科學(xué)，實(shí)則往往沒(méi)道理，因為當你賦值的時(shí)候，許多不同性質(zhì)的問(wèn)題往往會(huì )被同化或者簡(jiǎn)化為同一性質(zhì)的問(wèn)題。不過(guò)話(huà)又說(shuō)回來(lái)，即便是偽科學(xué)也有它的功用，比如想當年本人為了勸說(shuō)女友（即現在的夫人）留在北京，就將這個(gè)方法加以運用，結果很“科學(xué)”地算出來(lái)她應該放棄外地的工作機會(huì )，選擇北京的機會(huì )。
這套思路也帶有明顯的計劃經(jīng)濟色彩，其可行性是建立在對人的理性能力和充分信息的假設基礎上的。然而在現實(shí)中，我們獲得的信息往往是很不充分的，我們的理性也總是很有限的。隨著(zhù)對社會(huì )了解更多，人總是“始覺(jué)今是而昨非”，也就是說(shuō)，我們的偏好和參照系總是在不斷變化的，所以大學(xué)畢業(yè)時(shí)定下的評價(jià)以及由此而做出的選擇很可能在五年后會(huì )讓你后悔，這是完全正常的。至于我們的理性在人生選擇中的作用，我的朋友承列博士有句話(huà)頗有道理：“我們總自以為是理性的，其實(shí)那不過(guò)是慣性。” 所以，對于絕大多數讀者來(lái)說(shuō)，認真學(xué)習、悉心領(lǐng)會(huì )我的上述建議之后，與其說(shuō)是獲得了理性的選擇方法，不如說(shuō)是幫助你勸服自己按照成見(jiàn)、沖動(dòng)和慣性行事。反身自問(wèn)，我自己當年的擇業(yè)，在很大程度上也是慣性而不是理性在起作用，因為我自己按照上述分析方法所做的比較和分析，最終不過(guò)是一支鎮靜劑而已。
那么，既然如此，人生選擇的方法論是否仍然必要？以我目前的認識，首先，人生的目標規劃還是必要的，但是應該保持彈性；其次，我們不必追求人生決策的最優(yōu)化，而應該追求大方向選擇上的較少?lài)乐厥д`；再其次，長(cháng)遠的計劃應該盡可能虛一點(diǎn)，詳細的規劃應該周期短一點(diǎn)；最后，借用古人的一句話(huà)與讀者共勉：“三思方舉步，百折不回頭。”■ ( 翟東升，中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教師。 didongsheng@163.com ) |
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