漢武帝滅衛氏朝鮮后，在原衛氏朝鮮的領(lǐng)地上設樂(lè )浪、玄菟、真番、臨屯四郡，但四郡所轄居民的民族成份是不同的。由于史書(shū)對此沒(méi)有明確記載，在前人的研究中都沒(méi)有涉及這一問(wèn)題，故本文試陳一得之愚，以?huà)伌u引玉。
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衛滿(mǎn)取代箕氏朝鮮之后，“會(huì )孝惠、高后時(shí)天下初定，遼東太守即約滿(mǎn)為外臣，保塞外蠻夷無(wú)使盜邊；諸蠻夷君長(cháng)欲入見(jiàn)天子，勿得禁止。以聞，上許之，以故滿(mǎn)得兵威財物侵降其旁小邑”，漢武帝出兵衛氏朝鮮的原因之一就是“真番旁眾國欲上書(shū)見(jiàn)天子，又擁閼不通”，說(shuō)明衛氏朝鮮初建時(shí)，在其周?chē)嬖谠S多小國。從西漢遼東太守與衛滿(mǎn)約定“諸蠻夷君長(cháng)欲入見(jiàn)天子，勿得禁止”來(lái)看，這些小國都是直接隸屬于西漢中央王朝的，衛滿(mǎn)的孫子衛右渠時(shí)，“真番旁眾國欲上書(shū)見(jiàn)天子，又擁閼不通”，是衛氏朝鮮作為西漢王朝的地方政權逐漸以武力使原本隸屬于中央王朝的眾國隸屬于自己，所以漢武帝才興兵討伐?！妒酚?。朝鮮列傳》：“真番、臨屯皆來(lái)服屬”，《索隱》注真番、臨屯為“東夷小國”?！度龂?。魏書(shū)。東夷傳》：“漢初，燕亡人衛滿(mǎn)王朝鮮，時(shí)沃沮皆屬焉”，可見(jiàn)，在漢武帝滅衛氏朝鮮以前，衛氏朝鮮已經(jīng)征服了周?chē)脑S多國家，領(lǐng)土有較大擴展。
《史記。朝鮮列傳》《索隱》注真番、臨屯為“東夷小國，后以為郡”，《后漢書(shū)。東夷傳》：“武帝滅朝鮮，以沃沮地為玄菟郡”?？梢?jiàn)，在武帝滅朝鮮所設四郡中，玄菟郡設于沃沮故地，真番郡設于真番國故地，臨屯郡設于臨屯國故地。都是衛氏朝鮮建國以后逐步征服的鄰國的故地，而不是衛氏朝鮮的本土?！稘h書(shū)。地理志》注引應劭說(shuō)：“故朝鮮國也”，證明漢武帝所設四郡中，只有樂(lè )浪郡轄區才是衛氏朝鮮從箕氏朝鮮繼承下來(lái)的故地。但樂(lè )浪郡的轄區后來(lái)有所擴大，《漢書(shū)。地理志》載樂(lè )浪郡二十五縣，并不都是元封三年樂(lè )浪郡初建時(shí)就隸屬于樂(lè )浪郡的，其中有十一縣可以考知為古朝鮮地，其地理范圍大體是：西北至清川江以南，東北至單單大嶺北段，大同江上游，自此西南折向黃州一帶，西及南都達海濱。大體說(shuō)來(lái)，相當于今大同江流域。
最早見(jiàn)于史書(shū)記載的大同江流域的居民是《尚書(shū)。禹貢》中的島夷。殷末，箕子率五千殷遺民遷入這一地區，“百工技藝皆從而往”，給這一地區帶來(lái)了先進(jìn)的農業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，同時(shí)也帶來(lái)中原地區先進(jìn)的文化，“教以詩(shī)書(shū)，使知中國禮樂(lè )之制，衙門(mén)官制衣服，悉隨中國”，使島夷人的文化發(fā)生變化?！端?jīng)注?！∷氛f(shuō)：“箕子教民以義，田織信厚，約以八法”，是箕子以不同于島夷習慣法的制度統治其人民，通過(guò)商文化對島夷舊俗的改造，在此地區形成獨具特色的新風(fēng)俗，“東夷之國，朝鮮為大，得箕子之化，其器物猶為禮樂(lè )云”，標志著(zhù)殷遺民與島夷之間的民族融合?！稘h書(shū)。地理志》：“玄菟樂(lè )浪，武帝時(shí)置，皆朝鮮、穢貉、句麗蠻夷”，《史記。朝鮮列傳》稱(chēng)衛滿(mǎn)在奪取箕氏朝鮮政權以前即已“稍役屬真番、朝鮮蠻夷”，說(shuō)明古朝鮮的主體民族是所謂的朝鮮蠻夷?！兑葜軙?shū)。王會(huì )》提到良夷，孔晁注：“良夷，樂(lè )浪之夷也”，樂(lè )浪即朝鮮故地，則良夷即朝鮮蠻夷的別稱(chēng)。朝鮮蠻夷與良夷，當都是對殷遺民與島夷融合后形成的新的民族共同體的稱(chēng)呼。
樂(lè )浪郡除朝鮮蠻夷之外，人口較多的當數漢人。中原人進(jìn)入此地區相當早，《史記。朝鮮列傳》：“自始全燕時(shí)，嘗略屬真番、朝鮮，為置吏”，既然燕已在古朝鮮“置吏”，顯然至晚在戰國時(shí)已有中原人進(jìn)入這一地區。秦末漢初，中原人為躲避戰亂而大規模遷入這一地區， “天下叛秦，燕、齊、趙民避地朝鮮數萬(wàn)口”，漢代楊雄著(zhù)《方言》，已把大同江流域與中國東北南部、河北北部視為一個(gè)方言區，說(shuō)明這里已是漢族聚居區之一，這都證明樂(lè )浪郡中有相當數量的漢人。
《三國志。魏書(shū)。東夷傳》與《后漢書(shū)。東夷傳》在為穢人作傳時(shí)都是從箕子寫(xiě)起，并提到“穢君南閭等畔右渠”，證明穢人與朝鮮關(guān)系密切，古朝鮮居民有穢人在內，則樂(lè )浪郡居民中顯然也包括穢人。此外，樂(lè )浪郡轄區還有部分真番人，《史記。朝鮮列傳》稱(chēng)衛滿(mǎn)“稍役屬真番、朝鮮蠻夷，及故燕、齊亡命者，王之”，就可以證明這一點(diǎn)。
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玄菟郡建立在沃沮人的聚居區，這一點(diǎn)《三國志。魏書(shū)。東夷傳》說(shuō)得很清楚：“漢武帝元封二年，伐朝鮮，殺滿(mǎn)孫右渠，分其地為四郡，以沃沮城為玄菟郡。”但《三國志》中也提到玄菟郡后來(lái)“徙郡句麗西北，今所謂玄菟故府是也，沃沮還屬樂(lè )浪”，說(shuō)明玄菟郡初設時(shí)，轄區內主要包括兩個(gè)民族：沃沮、句麗。“昭帝始元五年，罷臨屯、真番，以并樂(lè )浪、玄菟”，真番郡并入玄菟郡之后，玄菟郡才包括真番人。
玄菟郡所轄句麗見(jiàn)于史書(shū)記載遠早于朱蒙所部南遷，所以，并不是指朱蒙所部，與后來(lái)的高句麗族不是同一民族?！稘h書(shū)。地理志》玄菟郡注引應劭的說(shuō)法，認為玄菟郡是“故真番、朝鮮胡國”，但《漢書(shū)。地理志》所載為昭帝始元五年以后的政治區劃，此時(shí)玄菟郡的轄區已包括原真番郡，說(shuō)明“朝鮮胡國”才是玄菟郡原來(lái)的轄區。參之《漢書(shū)。地理志》高句驪縣注引應劭，認為高句麗縣是“故句驪胡”，可知，玄菟郡的所謂“朝鮮胡國”就是“句驪胡”，當是因其隸屬于衛氏朝鮮，才被稱(chēng)為“朝鮮胡國”?！度龂?。魏書(shū)。東夷傳》在記載玄菟郡徙于高句麗縣時(shí)，即稱(chēng)其“徙郡句驪西北”，《后漢書(shū)。東夷傳》：“武帝滅朝鮮，以高句驪為縣”，證明玄菟郡高句麗縣是因為設于此族的居住地而得名。由此看來(lái)，在武帝滅朝鮮以前，此族有“高句驪”、“句驪胡”、“朝鮮胡國”、“句麗蠻夷”等多種稱(chēng)呼。朱蒙之子琉璃明王時(shí)，卒本夫余的勢力進(jìn)至這一地區。從《后漢書(shū)。東夷傳》將此族列入以朱蒙為始祖的高句麗的傳記中來(lái)看，當是其與卒本夫余發(fā)生了民族融合，此后卒本夫余改稱(chēng)高句麗。
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《史記。朝鮮列傳》《索隱》注真番、臨屯為“東夷小國，后以為郡”，則真番、臨屯二郡轄區分別是原真番國、臨屯國的領(lǐng)地?！妒酚?。朝鮮列傳》稱(chēng)衛滿(mǎn)“稍役屬真番、朝鮮蠻夷”，真番在此處顯然是用作族稱(chēng)的。究竟是真番族得名于真番國，還是真番國得名于真番族已不可考知，但真番郡是因為設在真番族聚居的真番國故地而得名，則是沒(méi)有問(wèn)題的，真番郡的主體民族即是真番族。真番郡的位置學(xué)者們認識不一致，但考慮到樂(lè )浪郡以南是箕氏朝鮮后裔建立的韓國、臨屯郡以南是從馬韓分立出來(lái)的辰國，則真番郡只能在玄菟郡以北?！妒酚?。朝鮮列傳》載：“自始全燕時(shí)，嘗略屬真番、朝鮮，為置吏”，則真番國中早就有中原人進(jìn)入，說(shuō)明真番郡居民中也有漢人。
《后漢書(shū)。東夷傳》稱(chēng)：“昭帝始元五年，罷臨屯、真番，以并樂(lè )浪、玄菟。玄菟復徙居句驪。自單單大嶺已東，沃沮、穢貊悉屬樂(lè )浪。后以境土廣遠，復分領(lǐng)東七縣，置樂(lè )浪東部都尉”，證明樂(lè )浪東部都尉轄區有沃沮、穢貊兩族。武帝滅衛氏朝鮮時(shí)是“以沃沮地為玄菟郡”，則穢人原來(lái)隸屬于臨屯郡?！逗鬂h書(shū)。東夷傳》在“昔武王封箕子于朝鮮”之前提到：“穢及沃沮、句驪，本皆朝鮮之地也”，證明穢人、沃沮人與句麗胡原是箕氏朝鮮的屬地，后一度獨立，衛氏朝鮮對此地區的征服實(shí)際上是對箕氏朝鮮故地的恢復。而真番國的情況與此不同?！妒酚?。朝鮮列傳》載：“自始全燕時(shí)，嘗略屬真番、朝鮮，為置吏”，在戰國時(shí)期燕國最強盛時(shí)，真番國已經(jīng)存在，并且與朝鮮相提并論，顯然不是箕氏朝鮮的屬?lài)?，所以，真番當是衛氏朝鮮新征服的領(lǐng)地。漢武帝所設四郡，實(shí)質(zhì)上就是以古朝鮮本土為一郡，將衛氏朝鮮后征服的真番設為一郡，將先后臣屬于箕氏朝鮮與衛氏朝鮮的屬地分為玄菟與臨屯二郡，玄菟郡統轄句麗蠻夷與沃沮，穢人則主要隸屬于臨屯郡。
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