孝子為“奴”、“逆”子為才
■ 土立方～earththree
在電影《2012》當中，有數對父母與子女的關(guān)系。有美國家庭，也有俄國家庭，最后還有中國家庭。在災難面前，不同的家庭表現出了完全不同的行為和價(jià)值選擇：
· 發(fā)現真相地質(zhì)學(xué)家，提前偷偷打電話(huà)給父親通報。老父親給孩子的話(huà)是：“我和你媽媽這輩子已經(jīng)活的很精彩了，不用再為我們擔心，你自己去就好了。”
· 總統的顧問(wèn)，在臨走前選擇了善意的欺騙，告訴已經(jīng)癡呆和行動(dòng)不便的老母“別擔心，什么事也沒(méi)有”，讓老人安靜的離去；
· 小說(shuō)作家和前妻的家庭，選擇奮力救出女兒和兒子；
· 吝嗇的俄國富豪，最后選擇犧牲自己，奮力將胖孩子拋上了“諾亞方舟”；
· 總統本人在最后，對勸他登機的地質(zhì)學(xué)家說(shuō)：“一個(gè)年青科學(xué)家可以抵的上20個(gè)老政客”；
· 只有中國年青人，死活也非要拖上爺爺和奶奶——可惜老人家還死活不相信這回事……。
這其實(shí)就是典型的東西方文化差異的碰撞：西方人講究“子孫崇拜”、而中國人則是信奉“祖先崇拜”。這種差異下對民族進(jìn)程的結果，則是意義深遠、刻骨銘心！
中國人的“祖先崇拜”思維，最為濃縮的體現便是中華傳統文化的“孝”道倫理。
中華傳統文化有兩大基本行為道德準則：一則是“忠”、一則是“孝”。幾千年來(lái)，中國人把忠孝，尤其是“孝”，奉為神圣的傳統美德，違之則是“大逆不道”。
自南宋形成并完善的儒教全套十三部經(jīng)書(shū)（簡(jiǎn)稱(chēng)十三經(jīng)）中，《孝經(jīng)》將“孝”當作了天經(jīng)地義的最高準則。后北宋張載作《西銘》，又在《孝經(jīng)》的基礎上融入“忠”，將忠孝合為一體。自此，中國人從哲學(xué)的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組合成了一個(gè)完整的“孝”的體系——“孝道”。
“孝”作為儒教思想的重要核心，自漢武帝劉徹“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，成為了中國封建皇家的正統思想。歷經(jīng)二千多年，在中國人骨子里根深蒂固。迄今，在東亞曾被儒家思想洗禮（腦）的國家中，儒家孝道依然仍有相當甚至絕對的影響力，典型的如韓國。
所謂“孝”，簡(jiǎn)而言之即子女應對祖宗盡心奉養，同時(shí)絕對順從，故“孝”即“順”，“順”便是“孝”。
事實(shí)上，繁衍生命是自然界的天性，禽獸尚有“虎毒不食子”的習性。而父母作為子女的養育者，與子女有著(zhù)最親密的血緣關(guān)系，子女對父母之間的強烈感情，亦是人類(lèi)的天性。
既然父母養育子女是人之天性，子女知恩圖報，贍養父母也是自然感情。那為何中國人要用“孝”刻意去強化再強化子女對父母的單邊關(guān)系？為何儒教只有《孝經(jīng)》沒(méi)有《育經(jīng)》呢？為何中國人還要把“百善孝為先”呢？
應該說(shuō)，
此孝道體系，其實(shí)是維系中國封建社會(huì )數千年超穩定架構的核心要素。中國封建社會(huì )最基本細胞是家庭，孝道的推行，強化了家庭關(guān)系的穩定，也即強化了封建君主對國家的統治。
從封建道德倫理的推行來(lái)說(shuō)，封建統治者強調要百姓體恤天下父母之心懷。美其名曰的理由就是：你看，子女出生時(shí)父母多辛苦，日夜守護，任勞任怨，真心切切。父母老來(lái)，子女怎能不設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦。“天下無(wú)不是父母”啊……。
古訓即有，“父母在不遠行”、“父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道”。
——其根本實(shí)質(zhì)是盡量避免廣大百姓的創(chuàng )造力發(fā)揮和“折騰”，減少社會(huì )進(jìn)步對封建統治體系的威脅。同時(shí)，父母在世時(shí)要孝順，亡故后要思念父母的養育恩德，為子女做榜樣?！侔汛藗惱韨鞒薪o下一代，形成數千年來(lái)的超穩社會(huì )架構。
從自然界的發(fā)展規律上看：我們知道，任何下一代總是比上一代要進(jìn)步的，無(wú)論是思想觀(guān)念還是創(chuàng )建力。但由于我們崇尚對祖先的絕對遵從，新生一代的新思維、新觀(guān)念、新行動(dòng)、新創(chuàng )造，勢必遭遇上一代或多或少，或有意或無(wú)意的反對與不理解。
那么在“孝”道倫理的壓力之下，子女無(wú)論是事業(yè)選擇、婚姻選擇、生活方式，等等一切必須順從父母之意。否則便被鄉里鄰居視為“不孝之子”，遭受最強大的道德遣責。
“父母在不遠行”、“父母亡，辭官棄業(yè)守靈盡孝”、“埋兒奉母”、“賣(mài)身葬父”、“棄官尋母”……，這都是“孝”道倫理在中國歷史中的具體體現。
從客觀(guān)上說(shuō)，這樣的倫理即維系了社會(huì )細胞的家庭單位，又借家庭單位中的長(cháng)輩之力，維系了封建體制的超穩架構。同時(shí)，也將等級體系觀(guān)念，深深植入每個(gè)百姓的內心。家庭中長(cháng)輩就是高等級，同理社會(huì )中長(cháng)官更是高等級。
——這才是“孝”文化的最終結果，也是“孝”道倫理被中國封建君主極力推崇的原由所在。
再從我們的社會(huì )現實(shí)上看，我們身邊其實(shí)時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生著(zhù)類(lèi)似的故事：
很多人兒時(shí)的理想、職業(yè)的選擇、事業(yè)的方向、婚姻的組合，因為遵從父母長(cháng)輩之意，放棄了。而到了自己為人父母之時(shí)，當初自己放棄的遺憾又無(wú)形中作為對自己子女未來(lái)人生的設計，而強加于子女身上，刻意培養。
事實(shí)上，子女（下一代）有屬于他／她們下一代的時(shí)代環(huán)境，上一代的“人生設計”、“是非判斷”，是不適應新一代的環(huán)境的。這種現象，越是進(jìn)步的民族，體現的越是明顯。也是所謂的“代溝”現象。
而可悲的是，在孝道文化的影響下，中國的上一代永遠是不尊重（或是不懂得尊重）下一代的；而下一代則往往必須遵從長(cháng)輩意愿，或是由于長(cháng)期的聽(tīng)從長(cháng)輩指令而缺乏獨立行為能力，不得不遵從長(cháng)輩意愿?！@就是“孝”道文化的遺毒所在。
于是，中國人數千年便在進(jìn)行著(zhù)這樣一種怪異的循環(huán)：每一代人總會(huì )因為“孝”而或多或少的犧牲了自我，也許是事業(yè)和個(gè)人發(fā)展的選擇，也許的婚姻和家庭的選擇……；然后，當自己為人父母后，這種根深蒂固的傳統思想，再將自己的下一代也置于自己的絕對的“愛(ài)”（控制）之下?；蜻x擇子女的教育、或選擇子女的興趣愛(ài)好、或選擇子女的工作和事業(yè)、或選擇子女的配偶與生活……。
在當今的中國社會(huì )中，太多的百姓在洋洋灑灑的談?wù)?#8220;人 權”話(huà)題，但為人父母的，請捫心自問(wèn)、仔細想一想：
· 你們尊重過(guò)自己子女的“人 權”嘛？——不要說(shuō)任何的理由（什么就業(yè)壓力、競爭壓力……）——請不要找理由，你們尊重過(guò)子女的“人 權”沒(méi)有？！
· 你們的父母給過(guò)你們“人 權”嘛？——不要說(shuō)任何的理由（什么良苦用心、經(jīng)驗之談……）——請不要找理由，你們從小享受過(guò)“人 權”沒(méi)有？！
如果說(shuō)，從骨子里講，中國人根本就不知道什么叫“人 權”。這也許有點(diǎn)偏激，但也不至于太過(guò)！
就是這樣歧形的社會(huì )生態(tài)，把正常的子女對父母的親情紐帶——最正常、最本質(zhì)的人性——刻意冠上道德倫理的高帽，刻意扭曲為道德之首、百善之先，而為封建統治體系服務(wù)。
那么其結果就是這個(gè)民族的發(fā)展速度，永遠是落后于正常生態(tài)的民族或是社會(huì )。更可怕的是，這個(gè)落后還是牢不可破的，因為每個(gè)國民從骨子里都敬重“孝”道，生怕被社會(huì )視為“不孝”，每個(gè)百姓都在用實(shí)際行動(dòng)維護著(zhù)這個(gè)孝道的超穩體系架構……。
數千年來(lái)，“孝”一字在中國人心中打下的烙印太深，
孝子為“奴”、“逆”子為才
聯(lián)系客服
