若問(wèn)云歸處，禪月邀清風(fēng)。
“阿彌陀佛最方便，不費功夫不費錢(qián)。若能一念不間斷，何愁不到法王前?！倍U宗以平民化、自由化、簡(jiǎn)單化的特點(diǎn)而深受廣大信男善女的推崇，是為漢傳佛教中的顯教，是信眾較多的門(mén)派之一，也是普通國人知曉和接觸最多的一門(mén)佛系。
佛教是一種文化現象，也為一項哲學(xué)科目?！按河邪倩ㄇ镉性?，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節?！倍U宗更近似于一種關(guān)于人生哲學(xué)的宗派。
光耀禪宗并馳名于九洲的尊宿，當是其初祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖（南傳）慧能和北傳禪宗神秀了。
聽(tīng)雨往昔曾于間隙之中到訪(fǎng)過(guò)禪宗祖庭。除初祖和六祖主殿分別在河南登封和廣東韶關(guān)距離較遠外，二祖到五祖的奉佛修禪之梵宮距離安慶均在遐邇百十公里上下。
1978年8月聽(tīng)雨考入師范第一個(gè)暑假，去看望曾下放同在一個(gè)鄉鎮，后工作在321地質(zhì)隊是時(shí)在宿松二郎鎮勘探鉆洞的金蘭之交。其時(shí)，為打發(fā)閑暇時(shí)間，便在方圓十多公里內尋得一處撒歡取樂(lè )之所，在他人推薦下便與所善之弟騎上腳踏車(chē)，抱著(zhù)獵奇和圖新感誤打誤撞游玩了湖北黃梅東山的五祖寺；2012年4月伴同事游覽過(guò)河南登封少室山初祖祖庭；2015月5月與家人同往安慶岳西縣司空山二祖寺；2000年到2016年曾數度走進(jìn)潛山市天柱山山腳邊三祖寺；2017年11月偏信個(gè)別網(wǎng)友評介，誤將廣州市白云山中的能仁寺，當作六祖示寂肉身祖堂，步入其中行揖。此行臆想權作對六祖遙致敬意。如此粗略說(shuō)來(lái)，唯有四祖傳缽住持之所沒(méi)有落下聽(tīng)雨腳印了。
“蘄（春）黃（梅）禪宗甲天下，佛教大事問(wèn)黃梅”。于是，聽(tīng)雨2019年9月27日拜訪(fǎng)禪宗四祖寺，28號再訪(fǎng)五祖祖廟。
金九銀十，花紅葉黃，天高氣爽，秋風(fēng)溫煦。揀了個(gè)空閑的日子，聽(tīng)雨乘車(chē)自宜城起步，經(jīng)宿松轉車(chē)來(lái)臻黃梅。
黃梅縣城至四祖、五祖寺沒(méi)有公交，不是重大佛教日子很難拚車(chē)。原算計尋找個(gè)湖北人說(shuō)的“麻木”一路享用著(zhù)振動(dòng)模式，去拜訪(fǎng)離縣城約莫20千米的二祖禪寺，卻路遇了一位騎電驢子開(kāi)“摩的”的師傅，談好其改用菱木小車(chē)送去并帶回中間等待3鐘頭共80元。車(chē)上言來(lái)語(yǔ)往，原來(lái)這陳師傅是位休致在家的出來(lái)攬活撈外快的老公安。
“一葦渡江”之后又是“面壁九年?！弊?chē)輕松，途中就想起少林寺想起了達摩。南天竺28代禪師菩提達摩，渡南海歷時(shí)三年于520（另一說(shuō)是490）年前后，應菩薩皇帝蕭衍相邀，經(jīng)廣東來(lái)到南梁都城建康。時(shí)值130多歲的達摩與小其一半之多的60歲的梁武帝二人，切磋佛經(jīng)。雞同鴨講，道三不著(zhù)兩。達摩一甩長(cháng)袖，乘一根蘆葦跐溜一下渡過(guò)了長(cháng)江，輾轉至少室山面壁去了。
529年就在達摩在嵩山圖破壁前后，慧可慕名拜師求法。達摩不見(jiàn)，翹著(zhù)胡子擺足了佛老的姿態(tài)。多日后一個(gè)老早，一場(chǎng)大雪后，達摩見(jiàn)已然成雪人的慧可略露憐憫眼色，隨即一句：若得真乘妙道，除非天上下紅雪?；劭杀阏襾?lái)快刀，將自己左臂砍下，霎時(shí)鮮血滴紅了一片雪地。這段雪夜明志，斷臂求法比4百年后程門(mén)立雪的故事更動(dòng)人更勵志，而雪夜訪(fǎng)戴意境就不在此系列之中了。
輕車(chē)熟路，兩腳油門(mén)。半個(gè)鐘點(diǎn)，一個(gè)古樸而幽靜的四祖寺紅墻灰瓦、崇臺重宇建筑群就正立于雙峰山腳下。
由道信和尚肇始并顯揚的四祖道場(chǎng)，應分兩部分，一是禪院內從左到右、從前到后的一進(jìn)慈云閣、山門(mén)殿；二進(jìn)天王殿、延壽堂；二三進(jìn)中的禪堂、內韋陀殿、伽藍殿、觀(guān)音殿、祖師殿、地藏殿、云水寮；三進(jìn)齋堂（寮）、大雄寶殿、臥佛殿；四進(jìn)五進(jìn)分別是四祖殿和法堂（藏經(jīng)樓）以及方丈寮和退居寮等。二是寺廟院外的古跡塔亭、遺存洞橋和新造的庵寨，靈潤橋在寺門(mén)前，而毗盧塔、傳法洞、蘆花庵和觀(guān)音寨在寺宇由北朝西沿線(xiàn)，而衣缽塔、魯班亭、種松塔，包括在建的大金塔在兩者間向北偏西方位上。
聽(tīng)雨當先進(jìn)訪(fǎng)四祖廟堂。山門(mén)殿為一重檐歇山頂營(yíng)造，門(mén)中楣枋題“四祖正覺(jué)禪寺?！彼淖嫠隆叭ㄉ剑╅T(mén)”合為一門(mén)，廊廡中六根廊柱，金龍白云，蟠曲駕霧，雖為水泥制品，倒也生出兩分奇崛靈巧，值得駐足，山門(mén)殿中供奉的是觀(guān)音玉像和哼哈兩護法神。
步過(guò)天王殿，登上24級臺階。七開(kāi)間，深五間，36根支柱，面積為866平方米，高19米，寬34米，長(cháng)26米。就是外貌造型在全國佛教叢林中堪稱(chēng)"一枝獨秀大雄寶殿。大殿廣場(chǎng)左側有棵圓柏，雖用石欄桿圍護，卻只剩下幾米高的枯桿，經(jīng)過(guò)聽(tīng)雨比對可能就是四祖親手所植的三棵柏樹(shù)之一云柏。
四祖殿（俗名祖師殿）在大雄寶殿身后，重檐下廊廡門(mén)檐上是“四祖殿”匾額，三扇花格門(mén)楣上門(mén)匾刻的是“禪門(mén)泰斗?！钡钪卸Y祀當是禪宗四祖道信大醫禪師金像，東西兩側祭拜是西天諸祖、臨濟宗歷代祖師蓮位和本寺歷代住持尊宿。來(lái)之前，聽(tīng)雨就知道在四祖寺祖師殿有兩件文物，一是兩尊清代青花瓷香爐；另一件更為稀罕，相傳是宋朝皇帝所題的木質(zhì)金字“惟楚真靈”匾額。探身進(jìn)入四祖殿，光線(xiàn)暗弱，能覩見(jiàn)除了的法席上端坐的道信長(cháng)老外，就是尊位香案上擺放的幾件類(lèi)似于清花瓷凈瓶了（其它殿中幾案上都擺放大小不同的清花瓷瓶）。其實(shí)祖師殿還另有一處殿堂，在大雄寶殿廣場(chǎng)的右邊地藏殿的前首的偏殿中，世祀的是禪宗初祖達摩先師。而正面鐫刻“天下祖庭大醫真身寶印”印座上刻有“北宋真宗皇帝于景德年間敕雕”四祖寺公章，據說(shuō)是收納在湖北省博物館內。
臥佛殿在大雄寶殿西首別院，髹金繪彩的玻璃法床內事奉的是緬玉臥佛，呈吉祥臥姿。
三門(mén)四柱五樓石質(zhì)“慈云之塔”牌坊在四祖寺山門(mén)外右側，中門(mén)抱對刻石“佛法傳四祖，金容鎮雙峰”。穿牌坊沿朝圣石磴拾級向上，便是毗盧塔、傳法洞、蘆花庵和觀(guān)音寨了。
“一層石塔一層云，塔外梅筠九萬(wàn)根。大圣自然身不壞，游人如見(jiàn)佛常存?！迸R塔是四祖道信大師墓塔，又名真身塔、慈云塔。四角攢尖頂，外方內圓。四門(mén)亭閣式，塔的東南西三方設有高大的無(wú)門(mén)扇的蓮弧門(mén)，北設假門(mén)。通高11米，塔基邊長(cháng)10米。四周刻著(zhù)各種花鳥(niǎo)、蓮花瓣和忍冬花圖案。該塔有三大特點(diǎn)，一是有特高的雙層須彌座，二是塔身四角飾有疊澀砌成的大鵬金翅鳥(niǎo)造型，三是塔內頂為上旋收分的穹窿頂，空中無(wú)梁，中部四方形，下為八方形。四祖寺毗盧塔是我國現存唯一完整的磚砌四門(mén)古塔。651由五祖弘忍承師命所建，768年代宗謚四祖“大醫禪師慈云之塔”，是中國禪宗僧人第一座真身墓塔。
再上幾級石階，仰面是一段幾十級筆陡的踏跺和石欄桿，修林翠竹掩映中，對開(kāi)石質(zhì)步階的高大的臺基上，一座白墻黛瓦、單劵門(mén)馬頭墻，形同江南民居式的廟堂軒敞的傲立著(zhù)。當年四祖向五祖及眾僧傳經(jīng)弘法的天然洞穴就在其中正面山壁上?！肮夂f(wàn)象”牌匾下的金色繡龍幔賬后仍是四祖的白瓷結跏趺坐像，二進(jìn)正殿有個(gè)麻石條做框小龕，有個(gè)目測不過(guò)米把深的小凹就是傳法洞。晉未時(shí)有生公講法，頑石點(diǎn)頭典故，此地也有道信傳法，猛虎開(kāi)悟的軼事。
翻過(guò)一道山梁，拐過(guò)一段斜坡，在群山環(huán)抱、綠樹(shù)婆娑中，便是四祖寺下院---蘆花庵。朝聞空谷悠鐘，夜睹明月禪心。春來(lái)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，秋至蘆花遍地。蘆花庵左倚平川瀑布，右憑羅灣河溪，上可望觀(guān)音古寨，下能近傳法洞水庫，背靠雙峰山麓。周匝山嶺起伏，晨霧暮嵐，幽竹松柏，寺前的小橋流水，蓮花曲徑，可謂是塊收心斂性、脫離塵囂清靜之地，尼眾師姑聽(tīng)經(jīng)誦法，青燈捻珠所在。
蘆花庵建于宋，后毀于風(fēng)雨兵燹。2005年由四祖寺的凈慧法師出資2000萬(wàn)重建。蘆花庵引聽(tīng)雨興趣的有那漸次升高、依勢就形的不按常規的造建模式，更是那遐邇聞名而來(lái)的居士信眾來(lái)到佛殿進(jìn)香禮佛的方式，他們不分賤貴老少，一入庵門(mén)，便隨庵殿中尼僧禪師們一同過(guò)著(zhù)佛門(mén)生活。自個(gè)種菜，眾人摘洗，素湯齋羹，在膳齋內與住寺僧同飲同食，隨尼庵早聽(tīng)晨課、晚誦梵經(jīng)，參修問(wèn)禪。修習之人有了洗滌心垢，三昧省悟的歷程。
據聽(tīng)雨了解，蘆花庵并非不食人間煙火之地，它所有的費用來(lái)自居士檀主們的“香花供養”---虔誠自愿敬獻的香花劵。這當然于那些在門(mén)票上雖寫(xiě)著(zhù)“香花劵”三字，但必須購買(mǎi)才能進(jìn)入寺廟的作態(tài)性質(zhì)不同。四祖寺及下院蘆花庵和五祖寺，如同百里開(kāi)外江西九江東林、西林寺一般，不僅普羅大眾游覽寺廟免費，取回佛教經(jīng)書(shū)免費，甚至是膳堂素食也免費。誠然如此，佛門(mén)明柱素潔、清靜之所，才能端嚴莊正，才能湯去三面，才能導化生民、點(diǎn)拔凡心，導引眾生，放下欲念妄執，笑面人生的悲歡離合、生老病死。
衣缽塔和魯班亭，是兩處陳年古跡，寂落而孤寂地分落在小徑草叢當中。初來(lái)之客，真是不好找到。聽(tīng)雨是花了10塊錢(qián)請附近一位老農帶路拔開(kāi)荊棘，才在幾幢民房后菜地里找著(zhù)的。
從慈云牌坊后身階砌經(jīng)“本公路”碑向右方，行過(guò)數十步，向導向我指著(zhù)路旁玉帶河中一座石拱橋，單券發(fā)拱，一丁一眠雙層砌。橋面幾乎埋于泥土之下，側面拱面邊沿部分石塊已坍塌傾圮，說(shuō)是叫“明月橋?！焙蟛橘Y料得知明月橋，拱頂正中長(cháng)石上刻有“大元后至元六年庚辰五月一日立”既1340年，距今已有近7百年歷史。
衣缽塔又稱(chēng)祖師塔，是一座單層亭閣式石塔，高3.8m。下為雕花方形塔基底座，素面塔基蓋板，蓋板上承六面柱形彌須座，置立鼓式圓柱塔身，上覆六方厚重山花飛角塔檐和六棱金瓜寶瓶塔剎等件構成。底座四方壁面和須彌座束腰，鐫有多種浮雕瑞獸、花卉。塔身南面鐫減地浮雕蓮花、壺門(mén)和方板門(mén)扇，上有顯示等級高貴的六排乳釘裝飾，塔檐下有檐椽、飛子等檁下構件的浮雕造形。具有五代石構筑的風(fēng)格特色。塔基座下有地宮，早年封閉。相傳，四祖道信大師晚年在此將衣缽傳給了弟子五祖弘忍大師，為紀念此事，特造此塔。
衣缽塔西首2百米是魯班亭---一座全由大塊條石壘砌的石亭。亭高5米，寬3.6米，六角攢尖頂，塔中間有圓石，俗稱(chēng)“鳳凰窩”。讓人驚異的人，亭頂石條做梁椽和石板鋪?lái)?，也不知是坍塌或是人們有意為之，頂尖六面中有三面蓋有石板而相隔的三面卻是露天的。
禪宗寺廟旁有魯班亭，魯班是春秋時(shí)魯國人，原意為風(fēng)馬牛不相及，詢(xún)問(wèn)在亭邊農田勞作老者，回來(lái)后再查證，兩者大意相仿，原來(lái)道信在興作四祖寺大佛殿時(shí)，由地處廬山的信士香客捐獻的2百多根楠木，因山路崎嶇遙遠難能運送到雙峰山，是由魯班的第十八代子孫施展道法，將白納衣化成白云將這些木材運到雙峰山的。為紀念魯班弟子建殿功績(jì)，筑亭顯績(jì)。
聽(tīng)雨是個(gè)古建菜鳥(niǎo)，從傳說(shuō)和亭體形貌看去，魯班亭當有些年頭了，但又不清楚為何現今周邊仍是雜草叢生，亭上及附屬的構件，傾倒在周?chē)?，形成了地衣布滿(mǎn)其上的亂石堆。交通滯阻，連個(gè)簡(jiǎn)便的路牌也都沒(méi)立，不便于游人踏訪(fǎng)探問(wèn)。這事真得呼吁地方政府給予關(guān)注，如有價(jià)值當盡早修葺。
在傳法洞與魯班亭中間的山坳里，正在大興土木，一座宏大魁偉的靜安寺和一座通高53米樓閣式七層鎏金佛塔竣工在即。據悉，大金塔以供奉歷代禪宗祖師為本尊的寶塔建筑，在國內尚屬首創(chuàng )。
按圖示種松塔應在魯班亭的西邊不遠，再問(wèn)帶路的老鄉，卻說(shuō)不知道?；貋?lái)后在四祖寺網(wǎng)站查到的種松塔亦說(shuō)俗名為魯班亭，作了注解，并附了張圖片。雖粗略看去塔亭質(zhì)地相同外形相似，可對比我拍的魯班亭明顯有出入，更何況慈云牌坊右前的四祖寺導覽圖上繪出的是兩處地方。在此僅作存疑，期待有人作出辨析。
靈潤橋，貌似神也似西南少數民族風(fēng)雨橋，元順帝至正十年（1350年）由四祖寺當時(shí)主持募捐而建，是國字號重點(diǎn)文物，是游人重點(diǎn)游玩之所，位于四祖寺門(mén)前緣的龍頭石懸崖上，這兒是眾山南坡諸水匯聚的幽黛河出山之鎖口。
靈潤橋落坐在弓形石沼最寬處，橋北接幽黛河溪流，橋南臨深潭。單孔縱列發(fā)券，橋長(cháng)15米，拱寬7.35米，拱高5.30米。梁、拱、面、券脫均由條塊麻石疊砌鋪就。橋上立廊式長(cháng)軒穿斗式構架，木柱支撐，穿枋固定，桁條架椽，頂鋪小瓦，橋面兩側裝木梁長(cháng)櫈，兩端設高大的磚砌牌坊式門(mén)樓，西面門(mén)額書(shū)“靈潤橋”，而東面門(mén)墻上卻寫(xiě)“花橋”。橋下光滑的礫石上有摩崖石刻20處，以中唐書(shū)法巨匠柳公權擘窠“碧玉流”為代表，多是古代官員、騷人雅士來(lái)潮之時(shí)勒石所作。
金輪西墜，秋嵐沆碭；牛羊歸欄，炊煙裊裊。
四祖、五祖和黃梅縣城位置成三角狀，本可結束四祖寺拜訪(fǎng)后可直接驅車(chē)上五祖寺訪(fǎng)舊。因時(shí)近黃昏斷黑，便回到縣城歇腳住店。
