(2013-12-13 08:47:42)
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雜談（沉思錄之五）
一
人是社會(huì )關(guān)系的總合，因而人是社會(huì )的產(chǎn)物。但更根本上講，人是自然的產(chǎn)物，包括人的行為奠基于自然環(huán)境的塑造?；蛘吒鼫蚀_地講，人是自然和社會(huì )共同作用和塑造的結果。比如，物質(zhì)生活豐富的國家與物質(zhì)缺乏國家，富裕階層的人們與貧窮階層的人們，在吃飯方式上就存在差異，一個(gè)更優(yōu)雅，一個(gè)更急迫。其間有文化修養的原因，恐怕更主要的還是客觀(guān)條件的驅使。發(fā)達國家或富裕階層，物質(zhì)資源相對豐裕，人們不需要急于完成吃飯，而貧困國家或貧困階層的人們，著(zhù)力解決的是基本需要，也便不在意優(yōu)雅與否了。正所謂，人沒(méi)有飯吃的時(shí)候只有一件事要做，有了飯以后會(huì )生出許多事來(lái)，這生出來(lái)的事都是精神層面的。此規律可以從自然界中找到佐證。凡是吃草的動(dòng)物，吃法優(yōu)雅，而吃肉動(dòng)物則是狼吞虎咽。因為草是吃不完的，可以慢慢吃，肉是不豐富的，需要競爭得到的，只能求快。
二
除了一般意義上的相通性外，一般情況下每一個(gè)人都有其生活習慣或心理接受特點(diǎn)。比如生活于社會(huì )中，有人少被關(guān)注，他生活很平靜而又自得，某一天被聚焦在大眾的目光之下，反而局促和不自在。而另有人習慣于被關(guān)注，被聚焦，當某一天被更富號召力的人所取代后，面對忽視和冷落，往往產(chǎn)生出尷尬甚至不安。
三
絕對的完美是沒(méi)有的，相對的完美隨時(shí)都可以創(chuàng )造；終極的完美是沒(méi)有的，過(guò)程中的完美是存在的。我們每個(gè)人在人生中應當著(zhù)眼或應當重視的該是，通過(guò)自己的努力不斷創(chuàng )造出階段性的完美，這也是人生意義和人生價(jià)值的實(shí)現方式。
四
有人輝煌，有人平淡，有人在輝煌中激越一生，有人在平淡中恬靜一生，輝煌者展示的是亮麗，平凡者則透出人性和自然之美，雖然大多數人希望人生有輝煌，但平靜走完人生者更多。輝煌也好，平靜也罷，都僅是一種形式，最重要的是保持人的本性、本我，特別是追求一種內心的美好，惟此才會(huì )不異化人本身。
延伸開(kāi)來(lái)，當眾多人構成一個(gè)社會(huì )后，人就必須進(jìn)行各自的定位。天上需要太陽(yáng)和月亮，同時(shí)也需要星星，僅有太陽(yáng)和月亮難免單調和孤寂，只有配合上星星，才算是天空，才會(huì )豐富、層次和亮麗，未必不是星星而襯托出太陽(yáng)和月亮的大而亮，大而美。
五
不管是青少年為追星而不惜獻出一切，還是一個(gè)個(gè)明星主動(dòng)抖出自己的緋聞以搏出位，雖然可以印證“不丑不聞名”的當下文藝界特點(diǎn)，但卻不是根本規律。至少可以說(shuō)，丑聞可以讓演藝名星更知名，但丑聞注定不會(huì )造就藝術(shù)家應有的分量感、厚重感。也就是說(shuō)，僅僅讓人知道是沒(méi)有多少意義的，關(guān)鍵是人們知道后的心理感覺(jué)和心理反映。
六
把藝術(shù)中的美、生活中的美挖掘和抽象出來(lái)，內化進(jìn)自己的心靈，進(jìn)而生根發(fā)芽，開(kāi)花結果，這種美才開(kāi)始由有限化為無(wú)限，這種美才真正起到了應有的作用，體現出應有的價(jià)值。
一個(gè)人心靈圣潔了，明凈了才會(huì )更多的享受人性之美、人生之美。
七
其實(shí)，原本人心靈深處都有愛(ài)與憐憫，也有互助的動(dòng)力，只是因為讓人的心靈受到震撼，由此勾起美好的心靈感應的事情少了，再加上物欲橫流的社會(huì )環(huán)境遮蔽了原本明凈的心靈，才讓許多人變得麻木，進(jìn)而失去幫助他人的內在動(dòng)力。
八
所謂人格魅力，是對有人格者或對想追求人格高尚者而言的，對于那些視人格高尚為可笑，追求人格完美是傻瓜，天天醉心于蠅營(yíng)茍狗的人來(lái)說(shuō)，談人格魅力無(wú)疑于對牛彈琴。
九
什么品格的人帶出什么樣的人。一個(gè)品格低下者，即使提拔了一些人，對被提拔者來(lái)說(shuō)存在著(zhù)恩情，但最終還是被拋棄，因為你的所作所為并沒(méi)有從靈魂深處征服之，而其所追求的也是利用，這種情況下你一旦對其失去了價(jià)值，他會(huì )輕晚把你拋棄掉。
十
每個(gè)生活在社會(huì )中的人，不管愿意與否，都會(huì )隨時(shí)隨地受到帶有不同目的的人的評判，由于出發(fā)點(diǎn)的原因，也由于對情況了解的局限，這些評判即使不是惡意攻擊，亦會(huì )帶有程度不同的片面性。面對這種情況，對待的態(tài)度有三種，一是因委屈而自怨自艾，心情總是處于惡劣狀態(tài)，二是充耳不聞，隨他去，三是超越自我，以前進(jìn)消除種種羈絆，雖然上升一個(gè)仍然面對一個(gè)新的輪回。顯然后者更積極，更有效。
十一
“成名作”常常是作家、藝術(shù)家的頂峰，甚至科學(xué)家也是如此，究其原因，在于本應成為進(jìn)步階梯的成就終于演化為自己思想和意識中的圖騰，雖然成為圖騰有社會(huì )環(huán)境的作用，但更多的是自己有意無(wú)意地去強化，甚至自己本身就想制造這樣一個(gè)圖騰，于是，超越自我，再創(chuàng )新，再飛升便不會(huì )出現在心靈和行為之中。
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