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徐 飛
江蘇省南京市中華中學(xué)校長(cháng)，特級教師，正高級教師。著(zhù)有《給中學(xué)生的批判性思維書(shū)》等。
原文載于本刊綜合版2019年第6期。
批判性思維是進(jìn)取的思維，它不滿(mǎn)足現有論證，總是力圖尋找“最優(yōu)”；而因為進(jìn)取，批判性思維又必須是開(kāi)放的，只有在不同觀(guān)點(diǎn)和論證的比較中，才有可能找到暫時(shí)的“最優(yōu)”。批判性思維和洗腦最大的不同就是對多元意見(jiàn)的包容，這尤其體現在考察“競爭觀(guān)點(diǎn)”上。所謂“競爭觀(guān)點(diǎn)”，可以理解為同一話(huà)題的對立觀(guān)點(diǎn)或并列觀(guān)點(diǎn)?！案偁帯?，就體現在聽(tīng)取或讀取論證的人，會(huì )對相互競爭的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行自由和理性的裁決。讓學(xué)生去假想這種“競爭”和“裁決”，他們自然會(huì )強化、改進(jìn)自己的論證，使文章的思想走向穩固、辯證、圓融和開(kāi)放，甚至實(shí)現自身的革命。
01
“競爭觀(guān)點(diǎn)”可能使論證得到加強
“競爭觀(guān)點(diǎn)”之所以能使論證得到加強，主要在于“競爭”和論辯對思維的砥礪。
以一則“養牛人和養雞人”的材料及相關(guān)分析為例，看看“競爭觀(guān)點(diǎn)”對思維的砥礪作用。這則材料如下：
養牛人和養雞人趕往一年一度的市集去賣(mài)一頭牛和一只雞。需乘舟渡河，渡口無(wú)舟。恰逢蘇格拉底的船經(jīng)過(guò)。
養牛人呼喊：“蘇格拉底！今天是市集最末一天，我們必須賣(mài)出我們的牛和雞。求您改變行程帶我們渡河。我將和您平分賣(mài)牛所得的錢(qián)！”蘇格拉底應允。
來(lái)到集市，一頭牛的市場(chǎng)價(jià)是1000元，一只雞的市場(chǎng)價(jià)是15元。
養牛人一頭牛只賣(mài)10元，但有個(gè)條件，必須一起買(mǎi)養雞人的價(jià)格為1000元的雞。結果很快就出手。養牛人給了蘇格拉底5元。
關(guān)于養牛人是否誠信，學(xué)生展開(kāi)了激烈的討論。
認為養牛人不誠信的理由是：（1）騙了蘇格拉底；（2）事實(shí)上違背了承諾，因為他故意違反了對“賣(mài)?！钡腻X(qián)的一般理解，把賣(mài)牛的錢(qián)調換成賣(mài)雞的錢(qián)。
認為養牛人并非不誠信的理由是：（1）兌現了自己的承諾，確實(shí)把賣(mài)牛的錢(qián)的一半給了蘇格拉底；（2）想方設法給了錢(qián)，心里是有約定意識的，否則不必費事，索性一個(gè)子兒也不給。
可見(jiàn)，雙方在交鋒對峙中強化著(zhù)自己的論證。如果不是來(lái)自對立觀(guān)點(diǎn)的“威脅”，雙方的理由可能都只是相對膚淺的第一個(gè)。
當“競爭觀(guān)點(diǎn)”只是“看似有理”時(shí)，學(xué)生其實(shí)就擁有了一個(gè)“做強做大”自己的論證的機會(huì )。在科學(xué)史上，依據萬(wàn)有引力定律計算的天王星軌道一度與天王星實(shí)際軌道并不一致。一部分人開(kāi)始懷疑萬(wàn)有引力定律的正確性，但堅信萬(wàn)有引力定律的勒維烈、亞當斯卻根據萬(wàn)有引力定律計算出了當時(shí)未知的星體——海王星——的存在，完美地解釋了天王星的運行軌道。這件事被恩格斯稱(chēng)為“萬(wàn)有引力定律的巨大勝利”。
科學(xué)史中，一個(gè)假說(shuō)被承認為理論的過(guò)程，就是它和“競爭假說(shuō)”角逐并勝出的過(guò)程。這對學(xué)生的論證寫(xiě)作也是有啟示的：擊敗一個(gè)“競爭觀(guān)點(diǎn)”，甚至像“發(fā)現海王星”那樣把對方的證據變成自己的證據，往往要比自己引用再多的道理，尋找再多的論據更有效力。
例如，在以“做事要把握好度”為論點(diǎn)的寫(xiě)作和修改的過(guò)程中，我曾讓學(xué)生思考“追求極致”的說(shuō)法，以及我國三國時(shí)期司馬懿對諸葛亮采取的疲軍之術(shù)（想方設法變慢）和日本戰國時(shí)期織田信長(cháng)對今川義元的“斬首行動(dòng)”（不顧一切求快）這兩個(gè)相反的示例。
一開(kāi)始，學(xué)生提出，這說(shuō)明講究度也不是絕對的，也要看情況。隨著(zhù)探討的深入，學(xué)生認識到，這其實(shí)和講究度并不矛盾，這兩例是講究度的特殊情形。于是，一個(gè)看似有力的“競爭觀(guān)點(diǎn)”和兩個(gè)看似有巨大破壞性的示例，實(shí)際上卻促使學(xué)生加深了對固有論點(diǎn)的認識：
度，只有在對事實(shí)的準確把握中才能尋得。不能簡(jiǎn)單地認為不過(guò)頭、不張揚、不激進(jìn)就是掌握了度；更不能機械折中，來(lái)個(gè)最高值加最低值再除以2。而是要根據具體情境找到最好的分寸，根據實(shí)際情況找到最佳的力道，根據形勢需求找到最適宜的節奏?？椞镄砰L(cháng)率2000人于2萬(wàn)敵軍中斬取今川義元的首級，靠的就是快。為了快，他沖出城時(shí)帶的第一批勇士竟不足10人，他只是一心想快一些再快一些；他知道，只要慢半個(gè)時(shí)辰，一切都可能反轉。而司馬懿對付諸葛亮，曾國藩（曾國荃）圍困金陵城，卻耐心十足，從不感慨時(shí)不我待，也不擔憂(yōu)天不假年，即使朝廷一催再催，他們也得沉住氣，火候未到，絕不真正出手。把握度，說(shuō)到底，就是實(shí)事求是，具體情況具體分析。
這一番對“競爭觀(guān)點(diǎn)”及事例的辨析和化解，要比講更多關(guān)于度的道理、舉更多關(guān)于度的例子，更具決定性作用。
02
“競爭觀(guān)點(diǎn)”可能使論證走向辯證
在寫(xiě)作中，材料的觀(guān)點(diǎn)，或者學(xué)生確定的習作觀(guān)點(diǎn)，都需要應對“競爭觀(guān)點(diǎn)”的挑戰。應戰的結果，很有可能使論證走向辯證與圓融。仍以“養牛人和養雞人”的材料為例說(shuō)明這一點(diǎn)。
這則材料的觀(guān)點(diǎn)是：
在規則允許的范圍內運用理智實(shí)現個(gè)人的利益。
并且還隱含著(zhù)一個(gè)前提：
這不僅換來(lái)個(gè)人利益的實(shí)現，還帶來(lái)團隊利益的增進(jìn)。
關(guān)于這個(gè)觀(guān)點(diǎn)和隱含前提，有無(wú)“不同觀(guān)點(diǎn)”呢？學(xué)生對此進(jìn)行反駁，出現兩種視角。
一種是利益視角。這種視角又分兩種類(lèi)型：（1）用材料推演來(lái)反駁。比如，假設養牛人和養雞人對利益分配方案產(chǎn)生爭執，假設兩人下次再遇到困難將得不到蘇格拉底的幫助。（2）用理論分析進(jìn)行反駁。囚徒困境（來(lái)自電影《美麗心靈》主人公原型約翰·納什構建的非合作博弈均衡的模型）證明了有些情況下個(gè)體的理性的利己行為不僅不能帶來(lái)團隊的收益，甚至還會(huì )造成個(gè)人的損失。當然，生活中也可以找到類(lèi)似的例子。
一種是超越利益的視角。認為除了利益，人生還有許多值得追求，如感情、道德和生活本身的樂(lè )趣。比如，一位學(xué)生說(shuō)：“如果我遇到蘇格拉底，我不會(huì )考慮牛和雞的問(wèn)題，我會(huì )向蘇格拉底要一個(gè)簽名?！?/p>
梳理以上質(zhì)疑和思考，又得出兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)：（1）社會(huì )需要有人超越個(gè)人利益。（2）除了利益之外，精神生活也值得追求。
這時(shí)候，進(jìn)一步追問(wèn)學(xué)生：是不是用這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)代替或否定材料的觀(guān)點(diǎn)？
學(xué)生發(fā)現，三個(gè)觀(guān)點(diǎn)各有合理性，也各有局限性，綜合在一起才相對妥當：
（1）肯定敬畏規則的同時(shí)運用理智追求利益的人。不肯定合法利益，社會(huì )生產(chǎn)缺少普遍性的動(dòng)力，所謂“有恒產(chǎn)者有恒心”。（首先把材料的觀(guān)點(diǎn)寫(xiě)進(jìn)去）
（2）贊美能超越自身利益思考和行事的人。所謂“無(wú)恒產(chǎn)者有恒心，士也”，沒(méi)有這些人，團隊會(huì )瓦解，市場(chǎng)會(huì )失靈。
（3）欣賞有時(shí)能超然于功利和算計之外，追求精神生活的人。如果一切思想和活動(dòng)都圍繞利益，社會(huì )很壓抑，生活也無(wú)趣。［扣住材料的觀(guān)點(diǎn)把自己的思考寫(xiě)進(jìn)去，（2）與（3）可擇其一。］
就這樣，在持續的對“競爭觀(guān)點(diǎn)”的考察中，論證逐漸變得開(kāi)放、辯證和圓融。在批判性思維領(lǐng)域得到廣泛認同的論證模型“圖爾敏模型”，其精華在于“自我辯駁”。而所謂“自我辯駁”，其實(shí)就是自己給自己構造“競爭觀(guān)點(diǎn)”。國外的一些批判性思維寫(xiě)作理論甚至近乎“八股”地規定：把闡述不同觀(guān)點(diǎn)并做出回應作為論文寫(xiě)作的一部分。比如，暢銷(xiāo)英美的邏輯學(xué)教程《推理的要素》認為，“論文的中間部分”（即主體部分）的首選模式是，“首先提出支持論文論題的某個(gè)特定論據，然后評論并回答針對該論據的反對意見(jiàn)”，此外并不再需要其他環(huán)節。另一常見(jiàn)模式是，先“評論反對論題的論據，給出拒絕這些論據的理由，然后提出支持（自己的）論題的論據”。
03
“競爭觀(guān)點(diǎn)”可能帶來(lái)論證的革命
不妨讓學(xué)生把某個(gè)論證的“競爭觀(guān)點(diǎn)”、質(zhì)疑、反例籠統地看作是自己論證的論敵。這個(gè)論敵，可能看似有理，那么對它成功的回應會(huì )證明自己的強大；也可能有一定道理，那么吸納它的意見(jiàn)會(huì )使自己的論證更加全面；但也有可能真理就站在它一方，那么經(jīng)過(guò)理性地考察、確認后，向它靠攏才是明智的選擇。
因此，“競爭觀(guān)點(diǎn)”并不總是加強和豐富固有論證，也有可能是顛覆原來(lái)的觀(guān)點(diǎn)。如果這種顛覆是基于證據和邏輯的，那就是必要的。蘇格拉底的詰問(wèn)就很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。就拿他和美諾的對話(huà)來(lái)說(shuō)。美諾是塞薩利亞的一名貴族，他偏執地相信：一個(gè)有道德的人必須十分富有，貧窮的原因是個(gè)人有缺陷。蘇格拉底遇到美諾，二人展開(kāi)了對話(huà)：
美諾：蘇格拉底，一個(gè)有美德的人就是有許多錢(qián)買(mǎi)得起好東西的人。
蘇格拉底：所謂好東西，是不是指健康、財富之類(lèi)？
美諾：我的意思是包括獲得金銀，以及城邦的顯要職位。
蘇格拉底：你心中的好東西只是這些？
美諾：是的，我指的是一切諸如此類(lèi)的東西。
蘇格拉底：你在“獲得”一詞前面要不要加上“正義、正當”的字眼？如果是不正當地獲得的，你還稱(chēng)之為美德嗎？
美諾：當然不是啦！
蘇格拉底：那么,看來(lái)“正義”“正當”，或者其他的美德應該加在“獲得”這個(gè)詞前面。事實(shí)上，如果在某種情況下，只有用不正當的手段才能獲得金銀，因此使人缺少財富，那么這匱乏本身就是美德。
美諾：看起來(lái)是這樣。
蘇格拉底：那么擁有這些東西并不比缺少這些東西更能體現美德……
美諾：看來(lái)是逃不出你的結論了。
就這樣，美諾明白了，金錢(qián)、權勢本身并不是美德的要件。
現在來(lái)看以色列空軍飛行教學(xué)的問(wèn)題：
以色列空軍中的飛行教官擬定了這樣一個(gè)方針，在新兵出色地完成一次任務(wù)后熱烈地表?yè)P他們，同時(shí)對很差的表現也會(huì )進(jìn)行嚴厲的批評。他們發(fā)現新兵在受到批評后很容易進(jìn)步，在受到表?yè)P后實(shí)際做得更差。
學(xué)生一開(kāi)始得到的結論，是對案例的一個(gè)常規解釋?zhuān)?/p>
表?yè)P容易使人退步，批評使人進(jìn)步。
我讓他們試著(zhù)反駁上述結論，最有力的反駁是：
如果真的是這樣，那教官一直批評，會(huì )不會(huì )使學(xué)員成績(jì)直線(xiàn)上升呢？
隨即，就有學(xué)生想到技能的掌握和發(fā)揮會(huì )有一個(gè)上限，當然也會(huì )有一個(gè)底線(xiàn)，會(huì )有自身的規律，會(huì )有周期性的起落……
如果有周期性起落，在起到高點(diǎn)時(shí)教官會(huì )怎么樣？一個(gè)表?yè)P……在落到低點(diǎn)時(shí)會(huì )怎么樣？一個(gè)批評……
這時(shí)候，不少學(xué)生突然想明白了！批評和表?yè)P的作用并沒(méi)有想象中大，只是很多時(shí)候恰恰與飛行員的狀態(tài)耦合：人總有狀態(tài)起伏，飛行員也是如此，狀態(tài)處于波峰時(shí)更容易得到表?yè)P，處于波谷時(shí)更容易得到批評（如圖1）。而所謂的表?yè)P之后的退步、批評之后的進(jìn)步，都是向平均水平的回歸而已。
圖1
這樣，學(xué)生寫(xiě)作的思路可能就是：
以色列空軍訓練的故事似乎反映了“表?yè)P容易使人退步，批評使人進(jìn)步”。
質(zhì)疑：難道表?yè)P和批評有這么“靈”嗎？
考察“競爭觀(guān)點(diǎn)”：表?yè)P和批評（等外界干預）的作用往往沒(méi)有想象中大。人或物的發(fā)展有其規律，罔顧規律，人為干預，最終會(huì )無(wú)功而返甚至適得其反。
要尊重規律。
（不，還沒(méi)有結束……）
再質(zhì)疑：那是不是就不要干預呢？
再考察“競爭觀(guān)點(diǎn)”：要！
分清楚規律性起伏和其他因素干擾。
如果是前者，在把握規律的基礎上，順應性地做一些工作，在波峰給予警醒，在波谷給予支持……
如果是后者，就要充分發(fā)揮制度懲罰與激勵的功能……
這個(gè)例子同時(shí)說(shuō)明一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：寫(xiě)作是一種探索，寫(xiě)作是用思維的工具和語(yǔ)言的觸角勘探存在。不宜再讓學(xué)生一味沉陷在雞湯味、文藝腔以及不分青紅皂白的勵志狂歡中了，這樣下去，對語(yǔ)文有害，對社會(huì )無(wú)益。學(xué)校和社會(huì )都需要質(zhì)樸的分析、剛健的說(shuō)理、雄渾的思辨，更需要理性！
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