?建國后，為何要把六大名著(zhù)變成四大名著(zhù)，刪掉的這兩本家喻戶(hù)曉
格子道歷史
05-15 15:35歷史達人
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文/格子道歷史
“秉持公心，指摘時(shí)弊。機鋒所向，尤在士林”
這是魯迅先生對《儒林外史》的評價(jià)，而該書(shū)也算是一部真正意義上的諷刺小說(shuō)，更是中國小說(shuō)史上少有的幾部出類(lèi)拔萃的巨制之一。
而文學(xué)作品是文化的載體和重要的構成部分，在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，歷代王朝都高度的重視文學(xué)作品。許多突出的朝代誕生了一批又一批的名著(zhù)，這些文字不僅記載了古人社會(huì )生活的點(diǎn)滴，也能讓今人窺測到前輩的思想和時(shí)代背景。
在新中國前，六大名著(zhù)的說(shuō)法耳熟能詳，可是在建國之后，人們知道更多的則是四大名著(zhù)——《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸傳》，而《儒林外史》和《聊齋志異》卻不再出現，兩部著(zhù)作被有意的忽略，其中有哪些典故，又有什么深刻內涵呢？
答案是，如今在傳播領(lǐng)域講求正能量，給人們正確的教育，帶來(lái)積極性，一些作品中不符合時(shí)代特征的自然不應該大肆傳播。
而這兩本書(shū)一本刻畫(huà)了官場(chǎng)黑暗，另一本則是怪力亂神，自從唯物主義被提升到核心高度后，作品就失去了市場(chǎng)，更多的是在影視作品中被引用。
一，儒林外史
書(shū)成于清代中期，是本長(cháng)篇小說(shuō)，一經(jīng)出現，立即在讀書(shū)人中競相傳。傳播到了嘉慶八年出現了刻印版，全書(shū)的核心可以概括為功名利祿四個(gè)字。
然而，在漫長(cháng)的封建和專(zhuān)制時(shí)期，儒學(xué)思想被歷代統治者高度強調，讀書(shū)人都是儒生，在面對科舉和吏治時(shí)表現出的虛偽造作被體現的淋漓盡致。
作者吳敬梓妙筆生花，對人物性格的張力把握運用自如，書(shū)中大多采用諷刺的手法，讓人讀后忍俊不禁。
雖然成書(shū)較晚，但是對后世的影響很大，甚至被影印成多國文字出版。書(shū)中的時(shí)代背景跨度達到將近200年，從元末明初一直寫(xiě)到萬(wàn)歷四十四年，借用一個(gè)朝代的興衰看透這些追逐著(zhù)功名利祿的學(xué)子們。
書(shū)中刻畫(huà)了許多活靈活現的人物，在文字獄頗為興盛的乾隆一朝，出現儒林外史這樣的佳作實(shí)屬不易，作者寫(xiě)作手法高超，把在清朝發(fā)生的科舉和官場(chǎng)弊病代換到了明朝。
那時(shí)正值乾康盛世的末期，資本主義開(kāi)始在中國出現，而與此同時(shí)，腐敗的封建禮教時(shí)時(shí)刻刻的束縛著(zhù)人心，這些十指不沾泥的學(xué)子為了考八股，為了光宗耀祖，在名利場(chǎng)中充分的展現了虛偽和丑惡。
有許多故事耳熟能詳，例如范進(jìn)中舉就曾入選中學(xué)課本，變成家喻戶(hù)曉的古代故事。
話(huà)說(shuō)那范進(jìn)，是一個(gè)無(wú)用之人，到了50多歲仍然頻繁光顧考場(chǎng)，卻連個(gè)秀才也考不中。家中貧困潦倒，后來(lái)他碰到了自己的伯樂(lè )，雙方惺惺相惜，在對方的提攜之下，范進(jìn)成為舉人，后來(lái)因為喜極而泣，竟無(wú)法把握自己，瘋掉了，上演了一場(chǎng)活生生的八股悲劇。
自從辛亥革命后，王朝就走入了末日，現代教育引入中國已經(jīng)超過(guò)百年，八股文章也正式走入了歷史。
可是書(shū)中某些深刻的隱喻仍然反復被人們借用，自然就不符合當下強調的價(jià)值觀(guān)念，所以，自然會(huì )被刪除！我們再來(lái)看看《聊齋志異》為何被刪除！
二，聊齋志異
人們對聊齋如雷貫耳大多是因為90年代的同名電視劇。但實(shí)際上，聊齋志異是一本優(yōu)秀的古代文學(xué)作品，同樣書(shū)成于清朝，由491個(gè)短篇小故事構成。
有意思的是，許多故事當中都強調了愛(ài)情主題。尤其是和花妖，狐妖間的跨界戀更是遠超當時(shí)人們的接受范圍，被認為是作者借用文字對封建禮教的反抗。
聊齋志異給后期港臺影視作品提供了源源不斷的素材，可一個(gè)出生于正統書(shū)香門(mén)第的讀書(shū)人不好好考取科舉，為什么要寫(xiě)這么多怪力亂神的小故事呢？更何況在文字收緊的清朝，讀書(shū)人的思想本身就被禁錮得很?chē)?，蒲松齡又怎么會(huì )腦子開(kāi)竅，花去大量的時(shí)間搜集這么多鬼怪故事？
可能是因為，蒲松齡這個(gè)人腦子比較活泛，從小就不愿在一棵樹(shù)上吊死，幾次科舉不能成功后他改弦更張，決定完成自己的第二志愿，當一個(gè)大文豪。
可是每個(gè)人的長(cháng)處不同，你不能要求每一個(gè)玩文字的人都變成李白杜甫。在清朝，小說(shuō)已經(jīng)變成常見(jiàn)的文學(xué)載體，用通俗的文字寫(xiě)出完整的故事更容易在底層大眾中引起共鳴。
為了完成作品，他一邊教書(shū)一邊開(kāi)茶館，不過(guò)規矩很奇特，沒(méi)錢(qián)也可以來(lái)喝茶，但是必須帶來(lái)一個(gè)足以打動(dòng)蒲松齡的離奇故事，收錄后版權歸他。
就這樣，日復一日，聊齋志異的骨架漸漸豐滿(mǎn)起來(lái)，在當時(shí)，寫(xiě)作一本書(shū)需要反復修訂。他本人更是嘔心瀝血，經(jīng)歷了長(cháng)達40年的寫(xiě)作之后才把這491個(gè)故事集結成書(shū)。
也許你對倩女幽魂并不陌生，該故事正是取自于聊齋志異，經(jīng)過(guò)香港導演加工和發(fā)揚，至今已經(jīng)拍出了四五個(gè)版本，其間人物聶小倩，寧采臣那蕩氣回腸的人鬼之戀，直到今天仍然讓人既感動(dòng)又惋惜。
辛十四娘是一個(gè)善良的小狐妖，而黑山老妖則是頻繁出現在各大影視作品的反派角色，還有那蕩氣回腸的燕赤霞。
可以說(shuō)，有什么樣的社會(huì )，就有什么樣的讀書(shū)人。蒲松齡之所以會(huì )把聊齋志異寫(xiě)成如今這個(gè)樣子，和當時(shí)的政治腐敗和民生凋敝有扯不清的關(guān)系，其中80%的故事涉及到了人和神神鬼鬼之間的戀情。
同時(shí)社會(huì )的大背景則是弊病叢生，使蒲松齡在屢試不第后干脆一門(mén)心思的寫(xiě)書(shū)，嘲諷那些功名利祿之士，卻沒(méi)想到這本書(shū)變成了藝術(shù)瑰寶，他泉下有知一定笑死了。
三，為什么六大名著(zhù)變成了四大名著(zhù)
如果了解了兩本書(shū)的內涵，讀者心中自然有答案，世界上也許不存在完美社會(huì )，從前沒(méi)有，未來(lái)也不會(huì )有。而讀書(shū)人總能夠從過(guò)去的作品當中找出一些符合時(shí)代特征的共鳴，思想的力量是強大的，它可以驅動(dòng)人們找到光明，也可能從此一蹶不振邁入黑暗。
所以主流學(xué)界更希望通過(guò)正面的引導，讓人們遠離那些沉重的文字作品。
不過(guò)是金子總會(huì )發(fā)光，雖然有人故意將這兩本曠世奇書(shū)降低調門(mén)。但是卻從未遮蓋它們本應有的光芒，如今，兩本書(shū)中的許多典故在自媒體興盛時(shí)代反復被有意無(wú)意的借用，反而增加了普通大眾的認知程度。
所以，能夠給名著(zhù)下定義的人，未必能夠擋住人們品鑒的心，四大名著(zhù)也罷，六大名著(zhù)也罷，都是某些人按需求歸類(lèi)罷了，朝代終將結束，可文學(xué)價(jià)值永存。
總結：
兩本被掃地出門(mén)的經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)成書(shū)時(shí)間相去不遠，都有一定的深刻歷史背景，和誕生的底層邏輯。
清朝，作為中國最后一個(gè)王朝，昏庸腐朽，也正是因為這樣，才讓讀書(shū)人有更多素材，旁敲側擊的記錄了清朝人的生活和思想變化。所以，作品不僅僅體現的是文學(xué)價(jià)值，更是考古價(jià)值。
當今社會(huì )百百家爭鳴，越來(lái)越多的文字作品不斷涌現，尤其是網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)的出現，讓百萬(wàn)字，千萬(wàn)字的作品變得尋常，可是真正能以傳后世的恐怕一本也沒(méi)有。
古人用盡一生的時(shí)間去打磨一部作品，這樣的定力和文學(xué)修為絕非今人可比擬。你可以不承認儒林外史和聊齋志異是文學(xué)瑰寶，卻無(wú)法否認其生命力比同時(shí)代出現的大多數作品更強悍。
他們將褒貶時(shí)弊的思想動(dòng)因隱匿在文學(xué)當中，深深的刺痛了某些人。
參考文獻：六大名著(zhù)考
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