編者：蘊靈
不為良相，便為良醫
不為良相便為良醫，這是自古以來(lái)學(xué)子的樸素理想。宋人吳曾《能改齋漫錄》記載了范仲淹青年時(shí)期的一樁佚事：一天，范仲淹到廟里抽簽問(wèn)卦。他抽了一支簽問(wèn)：“我將來(lái)能做宰相嗎？”主持說(shuō)不能。他又抽了一簽問(wèn)：“我能做個(gè)良醫嗎？”主持告訴他還是不能。
范仲淹嘆息道：“兩樣都不能，我如何實(shí)現平生之志呢！”主持感到很奇怪，就問(wèn)他：“男子漢大丈夫，立志想做宰相，可以理解；可是，你怎么又想做個(gè)醫生呢？志向是不是小了點(diǎn)兒？”
范仲淹說(shuō)：“立志向學(xué)，能為天下百姓謀幸福的，莫過(guò)于做宰相；做不了宰相，能以自己的所學(xué)惠及百姓的，莫過(guò)于做個(gè)醫生。做個(gè)好醫生，上可以療治君王和父母的疾病，下可以救治天下蒼生，中可以教人保健養生，益壽延年。身處底層而能救人利物、為老百姓解除疾苦的，還有比當醫生更好的職業(yè)嗎？”
從此，歷史上便有了“不為良相，便為良醫”的勵志名言。
神醫扁鵲
《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》里講述了這樣一位醫術(shù)高超的醫師：他能洞察先機，僅憑“遠望”就能知曉病之所在，命之所系，再施以簡(jiǎn)單幾手治療，便能妙手回春，救死于鬼門(mén)，他的近乎神奇的醫術(shù)每每都能讓世人倍感震驚。他就是我國有史料記載的最早的著(zhù)名“神醫”——扁鵲。
扁鵲這個(gè)名字原是傳說(shuō)中的上古神醫，而《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》里的扁鵲卻是姓秦，名越人，是戰國時(shí)期的鄚（mò）地人（早期秦國人的一支），他之所以被后世稱(chēng)為扁鵲，正是因為他的醫術(shù)極其高明了得。
關(guān)于他的醫術(shù)，《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》一文將之體現得淋漓盡致，“三望”而知病之所在，命之所系，足可見(jiàn)其醫術(shù)的出神入化，文章還深度體現了中醫的“治未病”的思想，即防患于未然的健康養生之道，還傳達了敢于正視自己的缺點(diǎn)，勇于接受別人的批評的精神。
扁鵲是我國傳統醫學(xué)的鼻祖，對中醫藥學(xué)的發(fā)展有著(zhù)特殊的貢獻，他創(chuàng )造了中醫“四診法”，即望、聞、問(wèn)、切，奠定了中醫臨床診斷和治療方法的基礎，為后世中醫診斷病情提供了有效途徑，大大提高了中醫診病治病的水平。另外扁鵲著(zhù)作中醫學(xué)經(jīng)典《難經(jīng)》一部，是中醫學(xué)不可多得的理論著(zhù)作之一。
預防醫學(xué)的先驅---葛洪
傳統道家文化與中醫淵源深厚。在中醫發(fā)展史上，一些著(zhù)名醫家學(xué)得了道家文化的精髓。與此同時(shí)，從道家名士中也產(chǎn)生了不少中醫大家。
東晉著(zhù)名醫家葛洪，精曉醫學(xué)和藥物學(xué)，主張道士兼修醫術(shù)?！肮胖鯙榈勒?，莫不兼修醫術(shù)，以救近禍焉”。他著(zhù)有《抱樸子》等道家經(jīng)典和《肘后備急方》等醫書(shū)。書(shū)中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲(chóng)病癥侯及診治?！疤煨邪l(fā)斑瘡”是全世界最早有關(guān)天花的記載。
當代科學(xué)家屠呦呦因青蒿素的研究而獲國際醫學(xué)大獎“拉斯克獎”，她就是得益于葛洪醫著(zhù)《肘后備急方》所載：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”之啟發(fā)，采用青蒿素治瘧，并以低溫提取法(乙醚冷浸法)制取青蒿素，解決了高溫煉制而導致藥效喪失之難題。
據載，葛洪還撰有《肘后救卒方》和《玉函方》?！坝嗨倬?，名曰《玉函方》，皆分別病名，以類(lèi)相續，不相雜錯，其《救卒》三卷，皆單行徑易，約而易驗，籬陌之間，顧眄皆藥，眾急之病，無(wú)不畢備，家有此方，可不用醫?！备鸷樵凇侗阕觾绕は伤帯?中對許多藥用植物的形態(tài)特征、生長(cháng)習性、主要產(chǎn)地、入藥部分及治病作用等，均作了詳細的記載和說(shuō)明，對我國后世醫藥學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
“醫圣”張仲景
東漢時(shí)期是我國醫學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期，中醫理論基礎構建基本形成，這時(shí)期我國傳統醫學(xué)出現了兩位泰斗級人物——“醫圣”張仲景和“外科鼻祖”華佗。
“醫圣”張仲景生活于東漢末年，當時(shí)社會(huì )動(dòng)蕩不安，戰亂不止，疫病流行，可以說(shuō)是“生靈涂炭，橫尸遍野”。張仲景從小深感人民生活的痛苦，便立志做個(gè)能解脫人民疾苦的醫生。
張仲景在建安年間，曾被指派為長(cháng)沙太守，由于醫圣 張仲景做官不能隨便接近百姓，也就無(wú)法為百姓治病，張仲景決定每月初一和十五兩天，大開(kāi)衙門(mén)，不問(wèn)政事，讓有病的百姓進(jìn)來(lái)，挨個(gè)地仔細為百姓診治。
時(shí)間久了便形成了慣例，每逢農歷初一和十五的日子，他的衙門(mén)前便聚集了來(lái)自各方求醫看病的群眾，甚至有些人帶著(zhù)行李遠道而來(lái)。后來(lái)人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫生，通稱(chēng)為“坐堂醫生”，以此紀念張仲景，深深體現了張仲景高尚的醫德。
張仲景生活的年代疫病流行，大部分人都死于傷寒病，張仲景對其有著(zhù)他幾十年的臨床研究經(jīng)驗。經(jīng)過(guò)不懈的努力，張仲景收集了大量資料，寫(xiě)成了劃時(shí)代意義的臨床醫學(xué)名著(zhù)《傷寒雜病論》十六卷，經(jīng)后人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩部，是我國傳統醫學(xué)四大經(jīng)典著(zhù)作之一。
該書(shū)中確立的中醫辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在，《傷寒雜病論》中記載了大量有效的方劑，是中國第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫學(xué)專(zhuān)著(zhù)，是后學(xué)者研習中醫必備的經(jīng)典著(zhù)作，廣泛受到醫學(xué)生和臨床大夫的重視。
外科鼻祖--華佗
我國古代名醫在民間流傳最廣的就是東漢末年（三國時(shí)期）的華佗。華佗行醫深入民間，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創(chuàng )造許多醫學(xué)奇跡，對許多疾病的治療具極重要的開(kāi)創(chuàng )意義。后世以“華佗再世”、“元化重生”（華佗字元化）稱(chēng)譽(yù)醫家，充分顯示了華佗影響之深遠。
華佗醫術(shù)全面高超，對各種疾病的診斷治療都達到了爐火純青的地步，熟練地掌握了養生、方藥、針灸和手術(shù)等治療手段，精通于內、外、婦、兒各科。他臨證施治，診斷精確，方法簡(jiǎn)捷，療效神速，被譽(yù)為“神醫”。在《三國志》、《后漢書(shū)》中都有詳細的記載。華佗對古醫學(xué)的學(xué)習一直保持著(zhù)批判繼承的態(tài)度，在前人經(jīng)驗的基礎上，創(chuàng )立新的學(xué)說(shuō)，改進(jìn)古方，并取得巨大成就。
華佗本著(zhù)有《青囊書(shū)》一部，卻沒(méi)有流傳下來(lái)，也是我國醫學(xué)史上的巨大遺憾，華佗對傳統中醫學(xué)最偉大的貢獻在于他發(fā)明了“麻沸散”，開(kāi)創(chuàng )了中國古代外科手術(shù)之先河。他用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手術(shù)，也是世界醫學(xué)史上應用全身麻醉進(jìn)行手術(shù)治療的最早記載。
華佗還發(fā)明了“五禽戲”，他認為“人體應該得到運動(dòng)，只是不應當過(guò)度罷了。運動(dòng)后水谷之氣才能消化，血脈環(huán)流通暢，病就不會(huì )發(fā)生，比如轉動(dòng)著(zhù)的門(mén)軸不會(huì )腐朽就是這樣” 。
他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的形態(tài)、動(dòng)作和神態(tài)，來(lái)舒展筋骨，暢通經(jīng)脈，起到防病祛病的效果。他的學(xué)生吳普用這種方法強身，活到了90歲，而且還是耳聰目明，齒發(fā)堅固。后來(lái)這種“五禽戲”深受民間喜愛(ài)，廣為流傳，華佗的名聲也就越傳越遠。
“藥王”孫思邈
隋朝末年，我國一位著(zhù)名醫藥學(xué)家橫空出世——他就是據稱(chēng)在世140余年的“藥王”孫思邈。他醫術(shù)奇高，以致上至王公貴戚，下至黎民百姓，無(wú)不尊視其名，仰其奇能。孫思邈學(xué)識廣博，精通天文、地理、人文、社會(huì )、心理等諸方面學(xué)問(wèn)，對事物的發(fā)展變化有著(zhù)深刻的洞察力。他本人也在人們神乎其神的傳說(shuō)中成為了一位極具傳奇色彩的醫學(xué)家，發(fā)生在他身上的故事更充分地體現了傳統中醫的神奇魅力。
《舊唐書(shū)》中記載，東臺侍郎孫處約曾帶著(zhù)五個(gè)兒子孫健、孫儆、孫俊、孫佑、孫佺前去拜見(jiàn)孫思邈，孫思邈觀(guān)察他們的相貌之后說(shuō)，孫俊會(huì )先發(fā)財，孫佑的事業(yè)成功將較晚，孫佺在幾個(gè)兄弟中將會(huì )名氣最大，但其不幸在于帶兵。多年以后，孫思邈所預料的事情果然一一驗證。
孫思邈技藝之神奇由此可見(jiàn)一斑，而他之所以被稱(chēng)為“藥王”，更主要的還是因為他所編的醫藥學(xué)煌煌巨著(zhù)——《千金方》。該書(shū)總共60卷，記載藥方8000多個(gè)，它對唐代以前醫藥學(xué)成就進(jìn)行了系統全面的總結，被譽(yù)為我國最早的一部臨床醫學(xué)百科全書(shū)，更被國外學(xué)者推崇為“人類(lèi)之至寶”。
唐貞觀(guān)年間，長(cháng)孫皇后懷孕已十多個(gè)月不能分娩，反而患了重病，臥床不起，群醫診之束手無(wú)策。
后來(lái)，太宗請來(lái)孫思邈為太后診治，由于不能接近皇后。于是，孫思邈就讓宮女將一根紅繩系在皇后的手腕上，自己則捏著(zhù)線(xiàn)的另一端，上演了名震古今的“懸絲診脈”。
經(jīng)診斷，孫思邈認為皇后之病為胎兒不順，說(shuō)在皇后中指扎一針便能治好，群臣聽(tīng)罷，暗覺(jué)無(wú)稽之談。然而，一針之后，皇后的怪病不僅痊愈了，還順利產(chǎn)下皇子。唐太宗深為孫思邈的品德所感動(dòng)，最后任他去名山大川采集藥材，為黎民百姓救死扶傷，任何人不得阻攔！
本草絕唱---李時(shí)珍
明代醫學(xué)家、藥物學(xué)家李時(shí)珍為我國傳統醫學(xué)封建時(shí)代最后一位集大成者。
在長(cháng)年行醫的過(guò)程中，李時(shí)珍發(fā)現古書(shū)中關(guān)于許多藥物的記載都是模糊的，甚至是錯誤的，這給治病帶來(lái)極大的隱患，于是，他立志要重修本草。
李時(shí)珍為實(shí)現重修本草的志愿，二十七年的時(shí)間里，他深入民間，行程達兩萬(wàn)余里。他每到一地就咨詢(xún)當地的郎中、農夫、漁夫、獵戶(hù)等，并親入山林尋找藥材，親自嘗試確定其藥性藥效。李時(shí)珍常年累月的實(shí)踐過(guò)程使他積累了許多古籍中了解不到的藥物知識，為其編著(zhù)嚴謹的《本草綱目》提供了更加可信、更加準確的資料。
李時(shí)珍參考歷代有關(guān)醫藥及其學(xué)術(shù)書(shū)籍八百余種，結合自身經(jīng)驗和調查研究，歷時(shí)二十七年編著(zhù)我國藥物學(xué)的總結性巨著(zhù)《本草綱目》。他打破一千多年的上、中、下三品分類(lèi)法，把藥物分為水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、蟲(chóng)、鱗、介、禽、獸、人共16部，包括60類(lèi)，每藥標正名為綱，綱之下列目，綱目清晰，全書(shū)52卷，約200萬(wàn)字，載方11000多個(gè)，載藥1892種，其中新增藥物374種，附圖1100多幅。
《本草綱目》先后被譯成日、德、法、英、俄、拉丁等十幾種文字，被公認為“東方醫學(xué)的巨典”，更有19世紀著(zhù)名生物學(xué)家達爾文評價(jià)《本草綱目》為中國古代醫學(xué)的“百科全書(shū)”。
智慧的華夏人民創(chuàng )造了博大精深的民族醫學(xué)，經(jīng)過(guò)一代又一代的醫學(xué)家們不懈努力與總結，我國傳統醫學(xué)最終在封建社會(huì )晚期形成了比較系統的、全面的、成熟的醫學(xué)理論以及藥學(xué)體系。
------------------------------------------------------
編輯：蘊靈 美編：澗雨 責編：英露
-------------------------------------------------------------------------------
聯(lián)系客服
