靈樞08本神原文和白話(huà)文翻譯:
【原文】黃帝問(wèn)于歧伯曰：凡刺之法，必先本于神。血脈、營(yíng)氣、精神，此五臟之所藏也。至于其淫泆離臟則精失、魂魄飛揚、志氣恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪，與人之過(guò)乎。何謂德氣生精神、魂魄、心意志思智慮？請問(wèn)其故。
【翻譯】黃帝向岐伯問(wèn)道：針刺的法則，必須先以病人的神氣為依據。因為血、脈、營(yíng)、氣、精，都是五臟所貯藏的。如果失常，離開(kāi)了貯藏之臟，五臟的精氣就會(huì )失掉，出現魂魄飛揚、志意煩亂，本身失去思想，這是什么原因呢？是自然的病態(tài)呢，還是人為的過(guò)失呢？為什么說(shuō)德氣能夠產(chǎn)生精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？希望聽(tīng)聽(tīng)其中的道理。
【原文】歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來(lái)謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來(lái)者謂之魂；并精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠慕謂之慮；因慮而處物謂之智。
【翻譯】岐伯回答說(shuō)：天之生我的是德，地之生我的是氣，天德地氣交流搏擊就生成了人。因此，演化成人體的原始物質(zhì)叫做精，陰陽(yáng)兩精結合而產(chǎn)生的生命運動(dòng)叫做神，隨著(zhù)神的往來(lái)活動(dòng)而出現的知覺(jué)機能叫做魂，跟精氣一起出入而產(chǎn)生的運動(dòng)機能叫做魄，可以支配外來(lái)事物的叫做心，心對外來(lái)事物有所記憶而留下的印象叫做意，意念積累而形成的認識叫做志，根據認識而研究事物的變化叫做思，由思考而產(chǎn)生遠的推想叫做慮，依靠思慮能抓住事物發(fā)展規律處理得當叫做智。
【原文】故智者之養生也，必順四時(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽(yáng)而調剛柔。如是則僻邪不至，長(cháng)生久視。
【翻譯】因此，明智之人的養生方法，必定順應四時(shí)寒暑氣候的變化，調和喜怒而安定起居，節制陰陽(yáng)之偏而調諧剛柔，象這樣，才不至被虛邪賊風(fēng)所侵襲，可以長(cháng)生不老。
【原文】是故怵惕思慮者，則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因哀悲動(dòng)中者，竭絕而失生。喜樂(lè )者，神憚散而不藏。愁憂(yōu)者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治?？謶终?，神蕩而不收。
【翻譯】所以過(guò)度的驚恐思慮，會(huì )傷神氣，傷了神氣會(huì )使陰氣流失而不能固攝。悲哀過(guò)度的，會(huì )使氣絕而喪命。喜樂(lè )過(guò)度的，會(huì )使氣散而不能收藏。憂(yōu)愁過(guò)度的，會(huì )使神氣閉塞而不能流暢。過(guò)分的惱怒，會(huì )使神志昏迷，失去常態(tài)?？謶诌^(guò)度的，會(huì )由于精神動(dòng)蕩而精氣不能收斂。
【原文】心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。破胭脫肉，毛悴色夭死于冬。
【翻譯】過(guò)度的驚恐思慮，會(huì )傷神氣，神傷就會(huì )恐懼自己控制不住，日久則內耗傷，肌肉脫消，皮毛憔悴，顏色異常，必死于冬季。
【原文】脾憂(yōu)愁而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭死于春。
【翻譯】過(guò)度的憂(yōu)愁而得不到解除，就會(huì )傷意，意傷就會(huì )苦悶煩亂，四肢無(wú)力，不能舉動(dòng)，皮毛憔悴，顏色枯槁，必死于春季。
【原文】肝悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當人，陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭死于秋。
【翻譯】過(guò)度悲哀影響到內臟，就會(huì )傷魂，魂傷會(huì )出現精神紊亂，致使肝臟失去藏血功能，陰器收縮，筋脈拘攣，兩脅骨痛，毛發(fā)憔悴，顏色枯槁，必死于秋季。
【原文】肺喜樂(lè )無(wú)極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。
【翻譯】過(guò)度的喜樂(lè )就會(huì )傷魄，魄傷就會(huì )神亂發(fā)狂，對意識活動(dòng)失去觀(guān)察能力，其人皮膚枯焦，毛發(fā)憔悴，顏色異常，必死于夏季。
【原文】腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死于季夏。
【翻譯】大怒不止會(huì )傷志，志傷則經(jīng)常忘掉自己從前說(shuō)過(guò)的話(huà)，腰脊不能俯仰屈伸，毛發(fā)憔悴，顏色異常，必死于季夏(即夏末之月的六月)。
【原文】恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時(shí)自下。
【翻譯】過(guò)度的恐懼而解除不了，就會(huì )傷精，精傷就會(huì )發(fā)生骨節酸楚和陽(yáng)痿，常有遺精現象。
【原文】是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛；陰虛則無(wú)氣，無(wú)氣則死矣。是故用針者，察觀(guān)病人之態(tài)，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以傷，針不可以治之也。
【翻譯】因此，五臟是主藏精氣的，精氣不可被損傷，如傷就會(huì )使精氣失守而形成陰虛，陰虛就不能氣化，那樣人就不能生存了。所以使用針刺的人，首先要觀(guān)察病人的形態(tài)，從而了解他的精、神、魂、魄等精神活動(dòng)的旺盛或衰亡，假若五臟的精氣都受到損傷，針刺就不能治療了。
【原文】肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒。
【翻譯】肝是藏血的器官，魂又是依附于血液的，肝氣虛就會(huì )恐懼，肝氣盛就會(huì )發(fā)怒。
【原文】脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實(shí)則腹脹，經(jīng)溲不利。
【翻譯】脾是藏營(yíng)氣的器官，意又是依附于營(yíng)氣的，脾氣虛就會(huì )使四肢活動(dòng)不靈，五臟也不安和，脾氣過(guò)實(shí)就會(huì )發(fā)生腹脹、月經(jīng)及大小便不利。
【原文】心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實(shí)則笑不休。
【翻譯】心是藏脈氣的器官，神則依附于脈，心氣虛就會(huì )產(chǎn)生悲傷情緒，心氣太盛就會(huì )狂笑不止。
【原文】肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利，少氣，實(shí)則喘喝，胸盈，仰息。
【翻譯】肺是藏氣的器官，魄是依附于氣的，肺氣虛就會(huì )發(fā)生鼻塞、呼吸不利，氣短，肺氣太實(shí)就會(huì )發(fā)生大喘、胸滿(mǎn)甚至仰面而喘。
【原文】腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實(shí)則脹。
【翻譯】腎是藏精的器官；人的意志是依附于精氣的，腎氣虛就會(huì )四肢發(fā)冷，腎氣太盛就會(huì )有脹滿(mǎn)、五臟不安之狀。
【原文】五臟不安。必審五臟之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹而調之也。
【翻譯】因此，五臟如患病，一定要審察其病形，了解元氣的虛實(shí)，從而謹慎加以調治。
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