基本概念
人學(xué)理論
馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人的解放與人的全面而自由的發(fā)展等學(xué)說(shuō)。
人學(xué)是一個(gè)古老的學(xué)科，古代思想家對“什么是人”等問(wèn)題進(jìn)行了深入思考。歐洲文藝復興時(shí)期以人為中心的人道主義思想對后世影響巨大。啟蒙時(shí)期思想家如伏爾泰、洛克、盧梭、狄德羅等人深入探討了人的本質(zhì)、人的地位等問(wèn)題，他們把人歸結為自然實(shí)體，提出“人是機器”等思想。德國古典哲學(xué)家則把人由自然實(shí)體上升為理性實(shí)體，把理性看成是人的本質(zhì)；其中黑格爾和費爾巴哈的人學(xué)思想對馬克思恩格斯人學(xué)理論的形成影響巨大。黑格爾看到了人類(lèi)勞動(dòng)在資本主義時(shí)代所產(chǎn)生的巨大作用，把人看成是自己勞動(dòng)的結果，人的本質(zhì)是在勞動(dòng)中形成的，人是歷史性的存在物。黑格爾把勞動(dòng)看作人的本質(zhì)，極大啟發(fā)了馬克思。但是，在黑格爾思辨哲學(xué)體系中，勞動(dòng)是抽象的精神的勞動(dòng)，他只看到了勞動(dòng)的積極方面，沒(méi)有看到勞動(dòng)的消極方面。費爾巴哈的人本主義人性論把人看作一個(gè)由肉體、思維、情感、欲望構成的感性實(shí)體，成為馬克思主義人學(xué)思想的重要理論來(lái)源。但是，因為不理解實(shí)踐的革命意義，費爾巴哈把人的本質(zhì)理解為感性存在，理解為某種抽象物，而不是感性活動(dòng)，不是實(shí)踐，因此，費爾巴哈的人學(xué)思想是抽象的人學(xué)觀(guān)。在批判繼承以往人學(xué)思想成果的基礎上，馬克思恩格斯以歷史唯物主義為指導，科學(xué)地闡明了人學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)、人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人的發(fā)展等問(wèn)題，創(chuàng )立了科學(xué)的人學(xué)思想。
馬克思的人學(xué)理論的主要內容包括：（1）關(guān)于人學(xué)的出發(fā)點(diǎn)?，F實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)是人學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)。馬克思主義人學(xué)理論研究的不是任意想象出來(lái)的、抽象的人，而是現實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件。因此，這些前提可以用純粹經(jīng)驗的方法來(lái)確定。（2）關(guān)于人的本質(zhì)。人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現實(shí)性上，它是一切社會(huì )關(guān)系的總和。社會(huì )關(guān)系的總和即人在制造和使用工具的實(shí)踐活動(dòng)中所結成的各種關(guān)系的總和。人的實(shí)踐活動(dòng)是人的有目的、有意識的自覺(jué)活動(dòng)，是人運用實(shí)物工具以及語(yǔ)言、文字符號等工具體系的創(chuàng )造性活動(dòng)，是在以往人類(lèi)勞動(dòng)的基礎上、憑借人類(lèi)的力量進(jìn)行創(chuàng )造的活動(dòng)。因而，在人的實(shí)踐活動(dòng)中結成的社會(huì )關(guān)系的總和是社會(huì )歷史性的、普遍性的。（3）關(guān)于人性。人性是現實(shí)的、具體的，不存在抽象的人性?，F實(shí)的人性是自然屬性、社會(huì )屬性和精神屬性的有機統一體，因而是在一定物質(zhì)條件下自覺(jué)地從事實(shí)踐活動(dòng)的人的全部屬性。（4）關(guān)于人的自由、人的解放。自由是人的主體性的最充分的體現，自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務(wù)。自由是對必然性的認識和對客觀(guān)世界的改造。只有認識了事物的必然性，才能把握主體選擇的范圍，才能獲得更大的解放和自由。（5）關(guān)于人的全面而自由的發(fā)展。個(gè)人的全面自由發(fā)展就是個(gè)人有充足的休閑時(shí)間享受和學(xué)習，人的本質(zhì)力量不斷提高，個(gè)人全部能力、天賦得到充分發(fā)展；社會(huì )的全面自由發(fā)展就是階級的消滅，一部分人的發(fā)展不以犧牲另一部分人為代價(jià)，“代替那存在著(zhù)階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì )的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這個(gè)自由人聯(lián)合體，是“一個(gè)更高級的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì )形式”。
馬克思主義人學(xué)理論實(shí)現了從抽象的人向現實(shí)的人的革命性轉變，具有內在邏輯和系統結構，從而使人學(xué)真正成為科學(xué)。
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