| 五色龍 在五行觀(guān)念的影響下，人們創(chuàng )造了五色龍為主的龍形象：即黃龍、青龍（蒼龍）、黑龍、白龍、赤龍等。按照五行觀(guān)念，青龍居東方，白龍居西方，赤龍居南方，黑龍居北方，黃龍居中央。 最為明確地記述五色龍的是《神農求雨書(shū)》：“春夏雨日而不雨，甲乙命為青龍，又為火龍，東方小童舞之……”它對先秦時(shí)代人們采用顏色不同的龍進(jìn)行求雨的方式進(jìn)行了詳細的描繪；漢代大儒董促舒在《春秋繁露。求雨篇》中也詳細記述了漢代時(shí)以五色龍求雨的習俗；《河圖》亦有五色龍之稱(chēng)，不過(guò)該書(shū)則稱(chēng)黑龍為玄龍（古這玄即黑色之意）。 在中國人的傳統觀(guān)念中，黃龍最為尊貴，是真龍，其它名色龍都不是真龍。古代帝王都是真龍天子，所以都穿黃龍袍。百官和平民百姓均不許穿，否則有殺身之禍。其次為青龍，青龍或稱(chēng)蒼龍，傳說(shuō)夏朝崇拜青龍，在《太平御覽》和《宋書(shū)》中都有對青龍的詳細記載。 五色龍在上古時(shí)代并不是神圣不可侵犯的，先秦史籍就有不少殺龍或射龍的記載。如《墨子。貴義》“帝以甲乙殺青龍于東方，以丙丁殺赤龍于南方”這種“殺龍”方式當是古代一種巫術(shù)，所殺之龍當是塑造之龍，其目的是以此激起天上真龍的憤怒，從面降下甘雨消除旱災。 有角龍與無(wú)角龍 一般認為龍的原形是蛇，也有認為是鱷魚(yú)等動(dòng)物的，無(wú)論是蛇或鱷魚(yú)，均無(wú)角。但歷史上的龍形象，大多有角，少數也有無(wú)角的。在龍頭上加角，是為了顯示龍不是一般的動(dòng)物，而是神圣的動(dòng)物。龍角，古又稱(chēng)“尺木”，龍無(wú)尺木，不能升天。 為什么要在龍身上加角？不少史學(xué)家都曾作過(guò)探討，提出了不同的意見(jiàn)。 臺灣學(xué)者袁德星提出的看法較為特殊，他認為，在龍頭上加角是古代生殖器崇拜的結果。他認為，龍頭上的角形符號，是男性生殖器，和原始的且字造型相同。這種生殖器崇拜物，自史前至商代前期的二里頭文化，以及商代后期安陽(yáng)遺址，抱歉有出土物發(fā)現，大部分是陶制的，也有大理石雕成的，其形狀與龍頭上的角和鳳頭上的冠，完全相同。不過(guò)，這一說(shuō)法還有待進(jìn)一步論證。 在龍頭上加角，可能是遠古時(shí)代的角崇拜所致。在哺乳動(dòng)物中，雄性動(dòng)物多有角。在有角動(dòng)物群中，領(lǐng)頭的雄性動(dòng)物大多長(cháng)有大而強壯的角，因而角不但是雄性的重要標志，同時(shí)也是力量和權力的標志。在龍頭上加角，其主要目的可能是為龍增加神性。 在古代傳說(shuō)的龍中，有不少是無(wú)角龍，如燭龍，古籍均未言其有角，只稱(chēng)其身長(cháng)千里。再如螭龍，虬，夔，也都為傳說(shuō)中的無(wú)角龍。 中國傳統藝術(shù)中的龍，多為兩只角，也有一只角的，即所謂的“獨角龍”?！端囄念?lèi)聚》卷九六引郭璞《山海經(jīng)圖贊》有記：“龍魚(yú)一角，似鯉陵居。候時(shí)而出，神對攸乘。飛騖九域，乘云上升?！?nbsp; 羅二虎根據大量的古代墓葬中的龍形象，認為西漢時(shí)的龍分有角和無(wú)角兩種。一種是有雙耳雙角的龍，角細長(cháng)前端略帶弧形；另一種為有翼無(wú)角的龍。東漢時(shí)期的龍都有角，到東漢晚期，角的下半部開(kāi)始分叉，出現幾個(gè)突起的棱，頂端向前卷曲，由近似牛角逐漸開(kāi)始向近似鹿角的方向轉變。唐代時(shí)的龍角則有變化，出現明顯的分叉鹿角。角在唐代出現很長(cháng)的分叉，酷似鹿角。在五代時(shí)增多，到宋代時(shí)已基本上都似鹿角了。不過(guò)，前期略似鹿角的龍仍存在。 有角龍與無(wú)角龍，都是古人所創(chuàng )造的藝術(shù)中的形象，不過(guò)，從有角龍和無(wú)角龍可以看出古代人們的思維方式和藝術(shù)的變遷。 有足龍與無(wú)足龍 古代傳說(shuō)和藝術(shù)中的龍，有的有足，有的無(wú)足。在神話(huà)龍中，燭龍是無(wú)足的。燭龍又稱(chēng)燭陰，《淮南子。地形訓》中有記：“燭龍，在雁門(mén)北，蔽于委羽之山，不見(jiàn)日。其神人面龍身，而無(wú)足?！?nbsp; 據目前所見(jiàn)資料，最早的有足龍為兩足龍，為河南仰韶蚌殼龍，只有兩只足。神化傳說(shuō)中的龍則有一足龍，如夔龍，《說(shuō)文》稱(chēng)：夔，如龍一足。 除了一足龍和二足龍之外，還有三足龍。湖南長(cháng)沙子彈庫楚墓1942年出土一條木質(zhì)龍，該龍是一條"三腳龍"。在中國古代傳說(shuō)中有"三足鳥(niǎo)"，但未見(jiàn)過(guò)"三足龍"的神話(huà)記載。如若確是三足龍，則屬罕見(jiàn)。 從古代墓葬中的龍形象來(lái)看，西漢時(shí)的龍一般四條腿粗短，形同獸腿，足為鷹爪，有三趾，但也出土過(guò)一些西漢無(wú)腿、足和爪的龍。東漢的龍形象足較長(cháng)，足亦分獸足、鷹爪兩種。東漢末至東晉時(shí)期的龍身體四肢變得細長(cháng)，同時(shí)也發(fā)現過(guò)一些此時(shí)的無(wú)足之龍。南北朝至隋的龍，四肢上有很長(cháng)的獸毛飄起，足以為三趾鷹爪。唐宋時(shí)期的龍，腿為獸腿，足為鷹爪，一般三趾。與唐宋之前不同的是，宋代已出現四趾龍。 有翼龍與無(wú)翼龍 古代傳說(shuō)和藝術(shù)中的龍，大多為有翼，無(wú)翼的較少。 最早傳說(shuō)中的有翼龍為應龍?！稄V雅。釋魚(yú)》中記載："有翼龍曰應龍。"所謂"應龍"，大概就是"翼龍"之音轉、或"翼龍"之異名。由于原始時(shí)代的人們認為雷電主宰雨水，而雷電是龍蛇的化身，是龍蛇飛上天空支。能升天之龍蛇，不是一般的龍蛇，應是有翼的龍蛇。故人們想象那些能升天的龍蛇是有翼的龍蛇。 有的學(xué)者認為，先秦時(shí)期的龍，均無(wú)翼，而西漢以后的龍大多數有翼。在西漢的墓葬出土物中，有翼龍和無(wú)翼龍均存在。西漢時(shí)期的交龍（或稱(chēng)結龍）均為兩條或兩條以上的龍盤(pán)繞在一起，構成雙龍或多龍相交的形象。這種龍既無(wú)腿和足，亦無(wú)翼，除有角外，整個(gè)身軀與蛇大體相同。東漢時(shí)期的普通龍都有雙翼，交龍則無(wú)翼。東漢末年至東晉時(shí)期的龍大多數有雙翼，少數龍無(wú)翼。南北朝至隋的龍，有的龍翼已變成細長(cháng)的飄帶形，有的龍時(shí)有如小指大者，長(cháng)尺余，腹下鱗紅皆綿文，一頭有口眼，一頭似蛇而無(wú)口眼，云兩頭俱能進(jìn)退，謬也。翼由三根細長(cháng)的飄帶組成，但也有個(gè)別的龍無(wú)翼。唐宋時(shí)期的龍，翼全都為一根或兩根飄帶。 一身雙首龍與一首兩身龍 在中國龍文化中，既有一身雙首龍，也有一首兩身龍。一身雙首龍即兩關(guān)均有首，亦即兩頭龍。一首兩身龍即兩條龍身相連，兩身共一首。 雙首龍或兩頭龍當源于兩頭蛇。古人認為確有兩頭蛇，并有兩種。一種是《爾雅。釋地》所記之兩頭蛇：“北方有枳首蛇焉?！绷硪环N是唐劉洵《嶺表錄異》卷下所記的兩頭蛇：“兩頭蛇，嶺外多此類(lèi)?！?nbsp; 據說(shuō)，兩頭蛇確實(shí)在自然界存在。本世紀70年代，臺灣中華日報記者劉中興在宜羊蘭發(fā)現了一條兩頭蛇，并拍下了照片，作了報道。筆者在廣東農村老家時(shí)，也聽(tīng)說(shuō)過(guò)兩頭蛇，但未親眼見(jiàn)過(guò)。 由于兩關(guān)蛇較少見(jiàn)，因而視之為神物，具有變化的神性。雨過(guò)天晴，彩虹出現，彩虹彎彎，兩頭相似，遂被附會(huì )為兩頭蛇變化而來(lái)。因而甲骨文中“虹”字，多作兩頭龍形狀，銅器和石刻中的虹神也多作兩頭龍形象。 與兩頭龍關(guān)系的還有《山海經(jīng)》所記載的人面蛇身、左右有首或多首的神靈。 一首兩身龍在自然界中卻未見(jiàn)。但在新石器時(shí)代晚期文化中，發(fā)現有一些一首兩身的龍形象。如二里頭文化遺址第二期堆積中出土有龍紋陶片，其龍為一首二身，龍頭近圓形，吻短而尖，眼作目字狀，額上有菱紋。龍身似蛇，滿(mǎn)飾鏈狀鱗紋。頭無(wú)角，兩身作八字形分開(kāi)。 一首兩身龍，當源于一首兩身蛇的傳說(shuō)?！渡胶＝?jīng)。北山經(jīng)》記有一首兩身的肥遺蛇：“渾夕之山，囂水出焉，而西北流注于海。有蛇，一首兩身，名曰肥遺，見(jiàn)則。 |
| 蛟 一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來(lái)比喻有才能的人獲得施展的機會(huì )。關(guān)于蛟的來(lái)歷和形狀，古典文獻中說(shuō)法不一，有的說(shuō)“龍無(wú)角曰蛟”，有的說(shuō)“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說(shuō)得更為具體：蛟之狀如蛇， 其首如虎，長(cháng)者至數丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見(jiàn)岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚(yú)。 夔龍 想象性的單足神怪動(dòng)物，是龍的萌芽期?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》描寫(xiě)夔是：“狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說(shuō)夔是蛇狀怪物?！百?，神魅也，如龍一足?！保ā墩f(shuō)文解字》）“夔，一足，？踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周時(shí)期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長(cháng)條形，外形與青銅器飾面的結構線(xiàn)相適合，以直線(xiàn)為主，弧線(xiàn)為輔，具有古拙的美感。 虺（hui） 是一種早期的龍，以爬蟲(chóng)類(lèi)——蛇作模特兒想象出來(lái)的，常在水中?！膀澄灏倌昊癁轵?，蛟千年化為龍?！笔驱埖挠啄昶?，曾出現在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。 虬 一般把沒(méi)有生出角的小龍稱(chēng)為虬龍，是成長(cháng)中的龍。故古文獻中注釋?zhuān)骸坝薪窃或?，無(wú)角曰龍?！绷硪环N則說(shuō)幼龍生出角后才稱(chēng)虬。兩種說(shuō)法雖有出入。但都把成長(cháng)中的龍稱(chēng)為虬。還有的把盤(pán)曲的龍稱(chēng)為虬龍，唐代詩(shī)人杜牧在《題青云說(shuō)》詩(shī)中就有“虬蟠千仞劇羊腸”之句。 蟠螭（panchi） 是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒(méi)有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無(wú)角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說(shuō)法，一種是指黃色的無(wú)角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書(shū)·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋?zhuān)试诔鐾恋膽饑衽迳嫌旋報ず象w的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種?；蜃縻暸茽?，或作穿環(huán)狀，或作卷書(shū)狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。 角龍 指有角的龍。據《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。 應龍 有翼的龍稱(chēng)為應龍。據《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍稱(chēng)得上是龍中之精了，故長(cháng)出了翼。相傳應龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過(guò)蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(cháng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長(cháng)，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫(huà)和漆器上，常出現應龍的形象。 火龍 是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過(guò)之處，則一切物體均被燒焦。 蟠龍 指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤(pán)曲環(huán)繞。在我國古代建筑中，一般把盤(pán)繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習慣地稱(chēng)為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋?zhuān)骸绑待?，身長(cháng)四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死?！卑洋待埡万?、蛇之類(lèi)混在一起了。 青龍 為“四靈”或“四神”之一，又稱(chēng)為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個(gè)星區，即二十八宿，用以觀(guān)察月亮的運行和劃分季節，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、 西、北四個(gè)方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥(niǎo)、虎、玄武（龜蛇相交）四種動(dòng)物相配，稱(chēng)為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱(chēng)為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來(lái)愈濃?，F存于南陽(yáng)漢畫(huà)館的漢代《東宮蒼龍星座》畫(huà)像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個(gè)蒼龍星座的標志。 漢代的畫(huà)像磚、石和瓦當中，便有大量的“四靈”形象。 魚(yú)化龍 是一種龍頭魚(yú)身的龍，亦是一種“龍魚(yú)互變”的形式，這種形式我國古代早已有之?！墩f(shuō)苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚(yú)”的記載，《長(cháng)安謠》說(shuō)的“東海大魚(yú)化為龍”和民間流傳的鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，均講述了龍魚(yú)互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現，并在歷代得到發(fā)展。 其它 椒圖，又作鋪首，形似螺蚌，性好閉，故常裝飾于門(mén)上的銜環(huán)。 哈……這個(gè)其他該不會(huì )是私生子吧？ |
| 坐龍 坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設一火球，四爪以不同的形態(tài)伸向四個(gè)方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)端正。坐龍一般設立在中心位置，莊重嚴肅，上下或左右常襯有奔騰的行龍。在封建社會(huì )中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。 行龍 行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側面。行龍常常作雙雙相對的裝飾，構成雙龍戲珠的畫(huà)面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，器皿的狹長(cháng)形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現時(shí)，龍的頭部常常作回頭狀，使畫(huà)面更顯生動(dòng)。 升龍 升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動(dòng)勢。倘若龍頭往左上方飛升，稱(chēng)“左側升龍”，龍頭往右上方飛升，稱(chēng)“右側升龍”。升龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱(chēng)“急升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動(dòng)勢，稱(chēng)為“回降龍”。 降龍 降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動(dòng)勢。倘若龍頭往左下方俯動(dòng)，稱(chēng)“左側降龍”，龍頭往右下方俯動(dòng)，稱(chēng)“右側降龍”。降龍又有緩急之分，下降較緩者，稱(chēng)“緩降龍”。下降較急者，稱(chēng)“急降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動(dòng)勢，稱(chēng)為“回升龍”或“倒掛龍”。 云龍 泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結合在一起的，云，是產(chǎn)生龍的基礎。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非云，似龍非龍的神秘圖案。 草龍 是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現出“S”形的主旋律，并將“S”形繼續延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動(dòng)靜參差、相互呼應、層次豐富的畫(huà)面。在構圖上，采用均衡的形式，講究曲線(xiàn)美，富有動(dòng)律感。在表現形式上，則運用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含意的“如意紋”內容，綜合到一個(gè)畫(huà)面，給人以想象的余地。卷草纏枝紋常應用在建筑、家具和器皿的裝飾上。 拐子龍 拐于龍源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨特的表現形式。拐于龍的線(xiàn)條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉折處呈圓方角。龍的頭部也呈方圓形，整體協(xié)調一致，簡(jiǎn)潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家具、室內裝飾及建筑的框架上。 團龍 把龍的形體適合為圓形稱(chēng)為團龍。它源于唐代，明清時(shí)運用較為普遍?！八膱F龍”、“八團龍”等團花定為當時(shí)的冠服制度，即一件服飾上有四個(gè)或八個(gè)團龍是最尊貴的。后來(lái)發(fā)展為十團、十二團、十六團、二十四團，數量越來(lái)越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團龍，團龍適用性強，又保持了龍的完整性，裝飾味也很濃，運用十分廣泛。團龍的表現形式也很豐富，有“坐龍團”、“升龍團”、“降龍團”等。團龍的圓邊還裝飾有水波、如意、草龍等圖紋，使團龍紋華麗而又豐富。 雙龍戲珠 雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現形式。它的起源來(lái)自天文學(xué)中的星球運行圖，火珠是由月球演化來(lái)的。從漢代開(kāi)始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫(huà)和高貴繁華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長(cháng)條形的，兩條龍便對稱(chēng)狀地設在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，下為升龍。不管是長(cháng)條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出活潑生動(dòng)的氣勢。 |
| 囚牛 囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛(ài)好音樂(lè )，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè )，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個(gè)裝飾現在一直沿用下來(lái)，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱(chēng)其為“龍頭胡琴”。 睚眥 睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場(chǎng)名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。 嘲風(fēng) 嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著(zhù)單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風(fēng)，不僅象征著(zhù)吉祥、美觀(guān)和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風(fēng)的安置，使整個(gè)宮殿的造型既規格嚴整又富于變化，達到莊重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。 蒲牢 蒲牢，形似盤(pán)曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來(lái)蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚(yú)。當鯨魚(yú)一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚(yú)形狀。敲鐘時(shí)，讓鯨魚(yú)一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專(zhuān)聲獨遠”。 狻猊 狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著(zhù)佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時(shí)期，我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過(guò)我國民間藝人的創(chuàng )造，使其具有中國的傳統氣派，后來(lái)成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門(mén)的中國傳統門(mén)獅更為睜崍威武。 霸下 霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著(zhù)三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹?yè)陌韵掠值教幦鲆?，便搬?lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著(zhù)，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類(lèi)卻沒(méi)有，霸下和龜類(lèi)在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱(chēng)石龜，是長(cháng)壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著(zhù)頭，四只腳拼命地撐著(zhù)，掙扎著(zhù)向前走，但總是移不開(kāi)步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著(zhù)，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。 狴犴 狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門(mén)上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說(shuō)狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜，囚此除裝飾在獄門(mén)上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門(mén)長(cháng)官坐堂，行政長(cháng)官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護公堂的肅穆正氣。 負屃 負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng)；也有的是名家詩(shī)文石刻，膾灸人口，千古稱(chēng)絕。而負屃十分愛(ài)好這種閃耀著(zhù)藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤(pán)繞著(zhù)，看去似在慢慢蠕動(dòng)，和底座的霸下相配在一起，更覺(jué)壯觀(guān)。 螭吻 螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像?！短接[》有如下記述：“唐會(huì )要目，漢相梁殿災后，越巫言，‘海中有魚(yú)虬，尾似鴟，激浪 即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥?！蔽闹兴f(shuō)的“巫”是方士之流，“魚(yú)虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。 |
| 龍生九子不成龍，各有所好： 囚牛，平生好音樂(lè )，今胡琴頭上刻獸是其遺像； 睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像； 嘲風(fēng)，平生好險，今殿角走獸是其遺像； 蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像； 狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像； 霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像； 狴犴，平生好訟，今獄門(mén)上獅子頭是其遺像； 負 ，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像； 吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。 |
| 赑屃（音畢喜），最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。 鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。 飸餮（音滔帖），最貪吃，常飾于鼎的蓋子上。 睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。 狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾于監獄的門(mén)楣上。 狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。 「足八」「蟲(chóng)夏」（音八夏），最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。 椒圖，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，常飾于大門(mén)口。 蒲牢，最喜歡音樂(lè )和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上。 |
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