——CCTV百集大型紀錄片《世界歷史》解說(shuō)詞
在西亞境內,幼發(fā)拉底河和底格里斯河由北向南奔流直下,進(jìn)入波斯灣,它們如同一對脾氣性格各異的孿生兄弟,幼發(fā)拉底河平和溫順、不緊不慢、裊裊婷婷地由北向南緩緩流動(dòng)，而底格里斯河則顯得暴躁而任性。兩河下游的沖積平原稱(chēng)美索不達米亞，希臘語(yǔ)意思是兩河之間，西方人稱(chēng)這塊土地為沃月地帶，是因其形狀似一彎新月，我們又稱(chēng)這個(gè)地區為兩河流域地區。
今天的西亞由于盛產(chǎn)石油而富裕，而在人類(lèi)文明之初，西亞由于資源貧瘠、物質(zhì)匱乏而不得不四方征戰、到處遷徙。令人稱(chēng)奇的是，人類(lèi)文明的第一縷曙光在這塊土地上升起，世界上最早的文字在這里產(chǎn)生，世界上最早的城市在這里建立，這一切是如何發(fā)生的？
在古時(shí)的兩河流域，人們用泥土來(lái)建造房屋，用泥土來(lái)制造日用器皿，泥土是基本的生活資源，不僅如此，泥土還是古代兩河流域文明的載體，他們在泥土上寫(xiě)字，泥土是古代兩河流域文明傳向四方的媒介。
（澳大利亞悉尼大學(xué) 博士 丹·波茨）“泥土在這一地區極為重要，表面看來(lái)這一地區資源貧乏，但這里有幼發(fā)拉底河，所以有很多水，還有很多蘆葦和大量的泥土，這兒沒(méi)有建筑用的石頭，也沒(méi)有金屬一類(lèi)的礦藏可供開(kāi)采，但是這里有大量的水和泥土，可以說(shuō)這是用泥土建造起來(lái)的文明。”
這一文明最早的創(chuàng )造者是蘇美爾人，他們創(chuàng )造了一種全新的農業(yè)生產(chǎn)方式——灌溉農業(yè) 。
（澳大利亞悉尼大學(xué) 博士 丹·波茨）“灌溉創(chuàng )造了這個(gè)文明，早期大規模的灌溉系統始建于公元前6000年，但真正發(fā)展起來(lái)是在公元前3000年以后，正是大規模的灌溉造就了我們所說(shuō)的兩河流域文明，蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人等先后生活在現今伊拉克的南部地區。”
在幼發(fā)拉底河和底格里斯河的交匯點(diǎn)上，有一個(gè)叫特羅的小地方，從1877年到1900年，在這塊12平方公里的土地上，一個(gè)叫德·薩西的法國人率領(lǐng)考古隊展開(kāi)了大規模的考古活動(dòng)。呈現在世人面前的考古發(fā)現讓人瞠目結舌，三萬(wàn)多塊刻有文字的泥板，刻有兩千多行銘文的圓筒形印章及各式雕像，他的發(fā)現開(kāi)始讓世人了解世界歷史上最早的人類(lèi)文明——蘇美爾文明。
大約在6500年前，蘇美爾人來(lái)到兩河流域的最南端定居，他們在沖積平原上建立起房屋，在沖積平原上耕種糧食、栽種果樹(shù)、在沼澤中捕魚(yú)。
大約在4900年前，蘇美爾人建立了世界上最早的城邦國家，在蘇美爾地區先后產(chǎn)生了十幾個(gè)城邦。
（澳大利亞悉尼大學(xué) 博士 丹·波茨）“兩河流域地區以城市著(zhù)稱(chēng)，其規模比純粹的市中心要大，我們稱(chēng)之為城邦，因為它包括城市，周邊的耕地以及有人口眾多的村莊。”
在每個(gè)城邦中都有一個(gè)統治者，城邦統治者像一個(gè)大家族的族長(cháng)，要主持城邦內的一切事務(wù)、發(fā)動(dòng)和指揮城邦間的戰爭、主持宗教的儀式、建造和修繕神廟、組織貿易活動(dòng)等等。
這是拉格什城邦的統治者烏爾南塞。畫(huà)面中，烏爾南塞頭頂磚頭，正在為拉格什城邦的守護神寧吉爾蘇修建神廟，旁邊是他的妻子兒女。
大約4300年前在蘇美爾地區北部，阿卡德人的勢力越來(lái)越強大，逐漸吞并蘇美爾人的城邦國家。他們的杰出領(lǐng)袖薩爾貢，率領(lǐng)他的精銳部隊長(cháng)驅直入，統一了蘇美爾地區，建立了古代兩河流域第一個(gè)統一國家，并在蘇美爾地區的北部建立國家的新首都，定名為阿卡德。
（中國社會(huì )科學(xué)院 世界歷史研究所 研究員 劉建）“薩爾貢作為一個(gè)領(lǐng)袖，他創(chuàng )建了許多第一， 他創(chuàng )造了世界上第一個(gè)地域性的王國，他創(chuàng )造了最早的中央集權制統治的雛形，他建造了世界上最早的首都，當然除了這些之外，他最傳奇的地方就是他的出身，這是他為自己編造的：他一出生就被母親拋棄，然后由一個(gè)園工撫養長(cháng)大，從下人做起，成為一個(gè)宮廷官員，最后成為一代霸主。”
（澳大利亞悉尼大學(xué) 博士 丹·波茨）“薩爾貢是第一個(gè)征服 ，統一了兩河流域各城邦的人，征服兩河流域南部地區后，他開(kāi)始轉向北方，一直打到今天的土耳其，伊朗西部，他被視為世界上第一個(gè)帝國的建造者。”
到薩爾貢的孫子納拉姆辛統治時(shí)期，王朝的統治達到鼎盛。
圖中身材最大的就是納拉姆辛，根據這個(gè)時(shí)期兩河流域人的繪畫(huà)傳統，身材最大的人就是最重要的人，他頭上彎鉤形狀的裝飾就代表著(zhù)神，這是他違背傳統自封為神的證明。為此 后世兩河流域人將阿卡德王朝的滅亡歸咎于納拉姆辛對神的蔑視。
（中國社會(huì )科學(xué)院 世界歷史研究所 研究員 劉建）“這是它的傳說(shuō)，但它真正的原因，據說(shuō)有兩種：一種是認為外族入侵，導致阿卡德王朝的滅亡；另外一種認為高度的中央集權和財富的集中，導致王朝的最終滅亡。當然還有一種觀(guān)點(diǎn)就是認為，氣候原因導致了整個(gè)王朝的滅亡。”
阿卡德王朝滅亡100多年后，兩河流域迎來(lái)了新的統一王朝——烏爾第三王朝。烏爾第三王朝時(shí)期又稱(chēng)為新蘇美爾時(shí)期，這個(gè)新的蘇美爾王朝的創(chuàng )建者，烏爾那木原來(lái)是烏爾城的一個(gè)軍官，他重新統一了兩河流域南部，阿卡德和蘇美爾地區。他的兒子舒爾吉鞏固父親建立的王朝，并且將王朝建設成為兩河流域有史以來(lái)最強大的國家。他頒布了世界上第一部法典，因為許多學(xué)者誤認為這部法典是其父烏爾那木頒布的，因此一般被稱(chēng)為烏爾那木法典，這部法典是后來(lái)那部名揚天下的《漢穆拉比法典》的藍本。
烏爾第三王朝是蘇美爾文明發(fā)展的鼎盛時(shí)期，100多年后，當烏爾第三王朝滅亡時(shí)，蘇美爾文明并沒(méi)有隨之消亡。
（中國社會(huì )科學(xué)院 世界歷史研究所 研究員 劉建）“即使在蘇美爾人國家滅亡之后，蘇美爾文明也被其它民族建立的國家繼承，可以說(shuō)蘇美爾文明是古代兩河流域文明的核心和基礎。”
蘇美爾人崇尚武力、崇拜英雄?！都獱柤用朗彩吩?shī)》是兩河流域流傳最廣的故事，他講述的是一個(gè)英勇、多情、充滿(mǎn)悲劇色彩的英雄故事。
（澳大利亞悉尼大學(xué) 博士 丹·波茨）“《吉爾加美什史詩(shī)》是我們從泥板中發(fā)現的，這些泥板比吉爾加美什本人所處時(shí)代要晚許多，吉爾加美什是個(gè)真實(shí)的歷史人物，他在蘇美爾王表中被稱(chēng)作烏魯克王，烏魯克是公元前2900年左右最大的蘇美爾城邦之一，據說(shuō)吉爾加美什建造了烏魯克的城墻，吉爾加美什是一個(gè)神秘的、史詩(shī)性人物，他不是（希臘神話(huà)中）大力神式的人物，他沒(méi)有那樣的體質(zhì)和天賦，但他是一個(gè)偉大的、有追求的人，他追求不朽，這很重要。這類(lèi)故事一般經(jīng)口頭傳播，但我們擁有文字版本，而且我們知道公元前7世紀的 亞述國王阿述爾巴尼拔在他的尼尼微圖書(shū)館里保存有多種不同的版本。”
除了崇拜英雄，蘇美爾人還虔誠敬神，他們向神祈求風(fēng)調雨順、五谷豐登、國泰民安。
在蘇美爾各個(gè)城邦中，最高大輝煌的建筑就是神廟。
每個(gè)城邦都有一個(gè)保護神，各個(gè)保護神的神廟就是城邦和城邦之間，甚至是蘇美爾地區與周邊地區之間經(jīng)濟活動(dòng)的中心。這個(gè)時(shí)期神廟最高處的多層塔式建筑，是古代兩河流域文明建筑的特色。
蘇美爾人勤奮、好學(xué)，學(xué)習是他們永遠的職業(yè)。蘇美爾人創(chuàng )造了世界上最早的學(xué)校，在尼普爾發(fā)現的校舍有兩間，大的可容納45人，小的可容納23人，在教室中還保存著(zhù)學(xué)生做作業(yè)用的泥板，學(xué)校教育的目的是為王室和神廟培養書(shū)吏，教授蘇美爾語(yǔ)語(yǔ)法、寫(xiě)作、書(shū)法 以及代數、幾何、自然等課程。
在古代兩河流域歷史中，書(shū)吏的工作非常廣泛，在政府機關(guān)中、在軍隊中、在王宮中、甚至在私人莊園中都有書(shū)吏的身影。
由于地理環(huán)境十分貧瘠，而且兩河流域所處的地理位置四通八達，蘇美爾人擅于經(jīng)商和對外交往。
早在6000年前，在阿富汗、在印度次大陸、在小亞細亞、在波斯灣沿岸就已經(jīng)可以看到蘇美爾商人的身影。在陸地或是海上，他們將兩河流域的糧食、魚(yú)肉制品等運往各地，帶回木材、石料、礦產(chǎn)等生活必需品，當然還有一些奢侈品。
伴隨著(zhù)蘇美爾商人的活動(dòng)，蘇美爾文明傳向四方，而其傳播載體就是用蘇美爾語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的楔形文字泥板。
（中國社會(huì )科學(xué)院 世界歷史研究所 研究員 劉建）“在楔形文字中，蘇美爾語(yǔ)是一種最重要的語(yǔ)言，但是蘇美爾文是一種死文字，今天已經(jīng)沒(méi)有任何國家和民族還使用它，所以已經(jīng)不能稱(chēng)其為純粹的語(yǔ)言。”
（澳大利亞悉尼大學(xué) 博士 丹·波茨）“大約公元前3400年，是用一種叫做前楔形文字 的在該地區開(kāi)始出現泥板和最早的文字，準圖畫(huà)文字寫(xiě)成的，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，它最終成為楔形文字，蘇美爾語(yǔ)是第一種使用這種文字的語(yǔ)言。但在公元前2000年以后，蘇美爾語(yǔ)只用于書(shū)寫(xiě)，絕大部分人可能說(shuō)阿卡德語(yǔ)，然而蘇美爾語(yǔ)文獻仍然存在，并且幾乎一直延續到公元前后，那時(shí)的蘇美爾語(yǔ)有些像是我們對拉丁語(yǔ)或古希臘語(yǔ)的認識，那時(shí)還有人認識講阿卡德語(yǔ)的學(xué)者仍然在研究，但這時(shí)蘇美爾語(yǔ)已經(jīng)僅僅是一種書(shū)面語(yǔ)，一種用于宗教贊美詩(shī)及其他文章的語(yǔ)言。”
從地域上說(shuō)，蘇美爾與中國相去甚遠，但同是東方人，同樣是世界上最古老文明的創(chuàng )造者，兩個(gè)文明在許多方面都有相似之處。蘇美爾人與中國人之間似乎有一種天生的親切感，我們中國人似乎有更多的便利去探索、去解決蘇美爾文明中的未解之謎，蘇美爾人那深邃的眼睛正充滿(mǎn)期望地等待著(zhù)。
1901年在現今伊朗的蘇薩遺址，發(fā)現了一塊高大的黑色玄武巖石碑，石碑上部雕刻的畫(huà)面描繪的是一個(gè)叫漢穆拉比的國王，從正義之神、太陽(yáng)神沙馬什手中虔誠、鄭重地接過(guò)象征權力的權杖。漢穆拉比就是巴比倫文明最重要的締造者，他于公元前1792年登上王位。讓漢穆拉比萬(wàn)古流芳的不是他的赫赫戰功、四方征過(guò)的功績(jì)，而是他頒布的一部法典，即《漢穆拉比法典》，這是迄今為止世界歷史上第一部完備的成文法典。
《漢穆拉比法典》全文刻在黑色玄武巖的下半部分，全文分三個(gè)部分：前言、正文和后記。前言是漢穆拉比王向世人宣告自己的權利是神給予的，自己是世界上最偉大的王。最值得注意的是，他宣稱(chēng)他頒布法典的目的是發(fā)揚正義于世，滅除不支邪惡之人，使強不凌弱。法典正文共有282條法律條文，包括對刑事犯罪，如殺人罪、盜竊罪、強奸罪等的處罰規定，以及對民事糾紛，如借貸、轉讓、婚姻等方面的處理原則，甚至還規定了房、土地出租的租金，婚姻的禮金和聘金的額度等等。后記再次宣揚漢穆拉比王的公正，希望法典傳之后世，并詛咒敢于破壞法典石碑的人。古代兩河流域居民是非常重視法律的民族，在兩河流域地區考古發(fā)現的文獻中，各種各樣的契約和合同占據絕大多數，土地買(mǎi)賣(mài)、房屋租賃、婚姻合同，甚至耕牛租借，當事人雙方都要簽訂契約或合同，并且有證人當場(chǎng)作證簽名。
漢穆拉比開(kāi)創(chuàng )的巴比倫王朝，在歷史上被稱(chēng)為巴比倫第一王朝或古巴比倫王朝。巴比倫得名自王朝的首都巴比倫城。
在統治近400年后，來(lái)自小亞細亞赫梯王國的國王率領(lǐng)大軍攻陷了巴比倫城。
赫梯王國創(chuàng )建于大約公元前17世紀，其首都哈圖沙位于今土耳其首都安卡拉南。赫梯人是來(lái)自黑海北部的印歐語(yǔ)族的民族，在公元前14世紀時(shí)，赫梯國家的統治達到鼎盛，赫梯人長(cháng)期壟斷冶鐵技術(shù)，這使他們在很長(cháng)一段時(shí)間內保持著(zhù)強大的軍事優(yōu)勢。赫梯人使用古代西亞通行的楔形文字為書(shū)寫(xiě)文字，卻延用印歐語(yǔ)族的語(yǔ)法特點(diǎn)。赫梯國家地處歐洲和亞洲之間，這些都是赫梯文明成為古代文明研究中的一個(gè)十分特殊的領(lǐng)域。
接替古巴比倫王朝的中巴比倫王朝，是由來(lái)自北方山區的加喜特人創(chuàng )立的，因此又稱(chēng)加喜特王朝，它是古代兩河流域歷史上統治時(shí)間最長(cháng)的一個(gè)王朝。加喜特王朝統治長(cháng)期處于積弱狀態(tài)，這給予兩河流域北部地區的亞述人提供了充分的發(fā)展空間和壯大機會(huì )，亞述人很快從一個(gè)固守北部一隅的地方諸候小國發(fā)展成為帝國。
當新巴比倫王朝重新控制兩河流域南部地區時(shí)，已經(jīng)是在六、七百年之后了。新巴比倫王國的輝煌超過(guò)了漢穆拉比王統治時(shí)期，新巴比倫王國的創(chuàng )建者是迦勒底人，他們是科學(xué)史上值得大書(shū)特書(shū)一筆的民族，他們編輯整理的《巴比倫日志》記載了每月的天文現象、貨物價(jià)格、水位和天氣狀況，是世界上最早的天文記錄之一。新馬比倫人的天文學(xué)知識十分先進(jìn)。
（伊朗國家博物館 夏洛克·拉真諸）“天空被分為12個(gè)相等的區域，正如我們今天所知道的黃道十二宮圖，他們用符號標志，我們已經(jīng)知道大約有九個(gè)符號來(lái)代表這十二個(gè)區域，即當時(shí)的黃道十二宮，這是天文學(xué)的劃分，它也是一種行政管理體系，是一種非常先進(jìn)的體系。”
新巴比倫王國最著(zhù)名的王是尼布賈尼撒二世，他于公元前605年9月7日繼承王位，他是《圣經(jīng)》中記載的巴比倫之囚時(shí)的那位國王。尼布賈尼撒在四處征戰之余，將國家的財政儲備幾乎全部用于巴比倫城的建設之中，著(zhù)名的空中花園據說(shuō)就是尼布賈尼撒為來(lái)自米底的王妃建造的。巴比倫城的建筑美倫美奐，巴比倫人的生活奢侈豪華，蘇美爾人開(kāi)創(chuàng )的兩河流域文明經(jīng)過(guò)巴比倫人的繼承發(fā)揚向更加廣闊的地區傳播著(zhù)。
當亞述人取代巴比倫人，成為兩河流域新的主人時(shí)，他們也同時(shí)接過(guò)了傳播兩河流域文明的接力棒。
孕育了蘇美爾文明和巴比倫文明的幼發(fā)拉底河和底格里斯河仍在不懈地奔流向前，她們將繼續見(jiàn)證兩河流域文明更加燦爛輝煌的未來(lái)。
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