編者按:剛剛過(guò)去的高考,吸引了許多學(xué)子的目光,尤其是高一和高二的同學(xué),更是意識到自己的目標與責任。高考語(yǔ)文作文題成了同學(xué)們一試身手的最好的標志,無(wú)論是北京卷的《新時(shí)代新青年》,還是天津卷的《器》,上海卷的《被需要》,這些充滿(mǎn)時(shí)代精神、文化底蘊的作文題,讓每一位同學(xué)躍躍欲試,特輯錄幾篇佳作,以饗讀者。
——張燕清老師
// 器
吾思天下萬(wàn)物,皆可稱(chēng)器也?;蜓?,天地之物,何止百數千萬(wàn)也,豈可一言以蔽之?吾曰不然。杯皿盤(pán)盂,筆墨紙硯,以至房屋殿宇,此為生活之器物也;書(shū)籍畫(huà)卷,影視律令,以至詩(shī)書(shū)禮樂(lè ),人之思想意識見(jiàn)于其中,為貯神思之器也;蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸,草木植被,以至萬(wàn)物生靈,曰生命,實(shí)身體發(fā)膚僅為靈魂容納之地,精神棲息之所也,是故為駐神魂之器也。
此三器者,相輔相成,塑人之所思所想,成就人生。
眾人多謂欲生活之器物者欲圖享樂(lè ),然此為實(shí)情乎?
子曰:“工欲善其事,必先利其器”。無(wú)刀劍何以臨戰場(chǎng),無(wú)巨輪何以乘風(fēng)浪,無(wú)竹簡(jiǎn)何以錄圣言,無(wú)良馬何以行千里?荀子曰:“君子生非異也,善假于物也”。欲生活之器物者,豈只欲物質(zhì)之享樂(lè )邪?生活之器物者,雖有大小形態(tài)之別,實(shí)則殊途同歸,均利人之生存成長(cháng)學(xué)習之用也。一言以蔽之,實(shí)用也。擇優(yōu)而用,事半功倍。
吾所謂第二器者,究其效,利人之思想也。然其所藏眾多。詩(shī)經(jīng)三百,或謂之思無(wú)邪,關(guān)雎頌后妃之德,然其于牡丹亭有移情易性之功;鄭聲衛樂(lè ),或言其靡靡之音,然亦有人視古人之淳樸奔放而愛(ài)之。有楷書(shū)之端莊,亦有草書(shū)之豪放;有秦箏之激昂,亦有洞簫之凄傷;墨家倡兼愛(ài)非攻,道學(xué)慕自然之道。詩(shī)書(shū)禮樂(lè )者眾多,故何去何從,因人而異。于自身也,擇其善而從之,擇其精而化之。
師從良學(xué),輔以利器,此立身之一。然欲成大事者,歷風(fēng)雨飄搖亦必不可少。
夫艱難困苦,為第三器——人身心之砥礪者也。孟子曰:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”。經(jīng)常人所不能經(jīng)之苦痛,歷常人所不能歷之磨難,方成其靈魂之不朽。
何謂靈魂不朽?吾以為,心神曠達,心胸坦蕩,足矣?!爸裾让⑿p勝馬,誰(shuí)怕,一蓑煙雨任平生”,此子瞻之人生態(tài)度,“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”,此為歷經(jīng)風(fēng)雨飄搖,遍嘗人生百態(tài)之頓悟。老子曰:“埏埴以為器,當其無(wú),有器之用。鑿戶(hù)牅以為室,當其無(wú),有室之用”。人生在世,心胸曠達,方能觀(guān)萬(wàn)物之本質(zhì),方能容納萬(wàn)物于其中。
吾欲自勉,學(xué)吾所愛(ài)之學(xué),行吾所愿之事,順境不驕,逆境不躁,行事坦蕩,臨危不亂,于身于家于國有益,應可謂之良器矣。
總編輯
彭天美
責編
王泰騏
審核
張梓音
文字
武席萱
排版
曾天
掃一掃左邊二維碼,
更多驚喜等著(zhù)你。
............
聯(lián)系客服