編者按：剛剛過(guò)去的高考，吸引了許多學(xué)子的目光，尤其是高一和高二的同學(xué)，更是意識到自己的目標與責任。高考語(yǔ)文作文題成了同學(xué)們一試身手的最好的標志，無(wú)論是北京卷的《新時(shí)代新青年》，還是天津卷的《器》，上海卷的《被需要》，這些充滿(mǎn)時(shí)代精神、文化底蘊的作文題，讓每一位同學(xué)躍躍欲試，特輯錄幾篇佳作，以饗讀者。
——張燕清老師
// 器
吾思天下萬(wàn)物，皆可稱(chēng)器也?；蜓?，天地之物，何止百數千萬(wàn)也，豈可一言以蔽之？吾曰不然。杯皿盤(pán)盂，筆墨紙硯，以至房屋殿宇，此為生活之器物也；書(shū)籍畫(huà)卷，影視律令，以至詩(shī)書(shū)禮樂(lè )，人之思想意識見(jiàn)于其中，為貯神思之器也；蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，草木植被，以至萬(wàn)物生靈，曰生命，實(shí)身體發(fā)膚僅為靈魂容納之地，精神棲息之所也，是故為駐神魂之器也。
此三器者，相輔相成，塑人之所思所想，成就人生。
眾人多謂欲生活之器物者欲圖享樂(lè )，然此為實(shí)情乎？
子曰：“工欲善其事,必先利其器”。無(wú)刀劍何以臨戰場(chǎng)，無(wú)巨輪何以乘風(fēng)浪，無(wú)竹簡(jiǎn)何以錄圣言，無(wú)良馬何以行千里？荀子曰：“君子生非異也，善假于物也”。欲生活之器物者，豈只欲物質(zhì)之享樂(lè )邪？生活之器物者，雖有大小形態(tài)之別，實(shí)則殊途同歸，均利人之生存成長(cháng)學(xué)習之用也。一言以蔽之，實(shí)用也。擇優(yōu)而用，事半功倍。
吾所謂第二器者，究其效，利人之思想也。然其所藏眾多。詩(shī)經(jīng)三百，或謂之思無(wú)邪，關(guān)雎頌后妃之德，然其于牡丹亭有移情易性之功；鄭聲衛樂(lè )，或言其靡靡之音，然亦有人視古人之淳樸奔放而愛(ài)之。有楷書(shū)之端莊，亦有草書(shū)之豪放；有秦箏之激昂，亦有洞簫之凄傷；墨家倡兼愛(ài)非攻，道學(xué)慕自然之道。詩(shī)書(shū)禮樂(lè )者眾多，故何去何從，因人而異。于自身也，擇其善而從之，擇其精而化之。
師從良學(xué)，輔以利器，此立身之一。然欲成大事者，歷風(fēng)雨飄搖亦必不可少。
夫艱難困苦，為第三器——人身心之砥礪者也。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。經(jīng)常人所不能經(jīng)之苦痛，歷常人所不能歷之磨難，方成其靈魂之不朽。
何謂靈魂不朽？吾以為，心神曠達，心胸坦蕩，足矣?！爸裾让⑿p勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”，此子瞻之人生態(tài)度，“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，此為歷經(jīng)風(fēng)雨飄搖，遍嘗人生百態(tài)之頓悟。老子曰:“埏埴以為器，當其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牅以為室，當其無(wú)，有室之用”。人生在世，心胸曠達，方能觀(guān)萬(wàn)物之本質(zhì)，方能容納萬(wàn)物于其中。
吾欲自勉，學(xué)吾所愛(ài)之學(xué)，行吾所愿之事，順境不驕，逆境不躁，行事坦蕩，臨危不亂，于身于家于國有益，應可謂之良器矣。
總編輯
彭天美
責編
王泰騏
審核
張梓音
文字
武席萱
排版
曾天
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