亚州第一页欧美日韩精品_ 因欲而剛與無(wú)欲則剛

《論語(yǔ)·公冶長(cháng)篇》第十一章：子曰：“吾未見(jiàn)剛者?！被驅υ唬骸吧陾??！弊釉唬骸皸栆灿?，焉得剛？”

這一章的要點(diǎn)是“剛”，單說(shuō)這個(gè)字的時(shí)候，大家可能更多的會(huì )想到剛強、剛毅，這么理解沒(méi)有錯，不過(guò)可能很難和這幾篇的要點(diǎn)“仁”聯(lián)系起來(lái)。在后邊的《子路》那一篇里，孔老夫子說(shuō)：剛、毅、木、訥，近仁，也就是說(shuō)這幾種表現都是接近于“仁”的表現；子思在《中庸》里說(shuō)，發(fā)、強、剛、毅、足以有執也，這里的有執的對象，其實(shí)就是“仁”，就是“中庸之道”。

這一段大致的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)真正剛毅的人。有人回答他說(shuō)，申棖是啊?？桌戏蜃诱f(shuō)，申棖的欲望太多，也就是說(shuō)他貌似“剛毅”，實(shí)際上是欲望在牽引和引導，所以說(shuō)他這算不得是真正的剛毅不屈。

我們再后過(guò)頭來(lái)看的話(huà)，就會(huì )發(fā)現，這里實(shí)際上探討的是因欲而剛和無(wú)欲則剛的問(wèn)題，他們看起來(lái)是都很有毅力，都很能堅持，但是又有著(zhù)根本的不同。

什么是因欲而剛呢？用我們現在的情況，打個(gè)比方的話(huà)，就是一門(mén)心思發(fā)大財，如果我們的這種欲望特別強烈的話(huà)，實(shí)際上我們可以做到極度的省吃?xún)€用，能夠做到很強的自我約束，也特別能吃苦，這和無(wú)欲則剛看起來(lái)確實(shí)非常的像，甚至比無(wú)欲則剛的狀態(tài)還能更加的自苦。但是，這樣的人，如果是這樣的一種心態(tài)的話(huà)，最終一旦得償所愿，有點(diǎn)地位，有點(diǎn)錢(qián)以后就會(huì )極力的報復，報復下屬，甚至是報復社會(huì )，這樣的人大有人在。

前些年，我們有些公司特別喜歡使用那些出身特別艱苦的人，因為這樣的人肯努力，愿意多干活，很有上進(jìn)心，其實(shí)，這就是典型的“因欲而剛”。所以，很多傳統的解讀把最后一句“棖也欲，焉得剛”解讀成申棖的欲望太多是不準確的，而指的是他因為欲望特別的強烈，看起來(lái)很剛毅。

無(wú)欲則剛，我們比較好理解，實(shí)際上就是我們堅持實(shí)事求是的態(tài)度，而不是被貪婪、欲望、恐懼說(shuō)裹挾的狀態(tài)之下的，毫不退轉的踐行“仁”的原則，聞見(jiàn)思行圣人之道，這才是真正的無(wú)欲而剛。

曹傳虎精講《論語(yǔ)》38講

山東大樸文化

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