淺談姓氏與家譜血統的關(guān)系
2011-07-15 18:51
譜家與姓氏，歷來(lái)就是我國姓氏學(xué)中重要的內容之一。我國向來(lái)重視對自己過(guò)去歷史的回顧與反思，編輯了各種各樣的一家之史、一地之史和一國之史，其中的一家之史就是家譜。由于”，因此，各家各姓都極為重視修撰譜牒。家譜是一家一姓的生命史，記錄著(zhù)其發(fā)源、生息、繁衍的無(wú)始無(wú)終的過(guò)程，是“純正血統的可靠藍本
其實(shí)，我國各家各姓向來(lái)重視對家譜的修撰。早在商代時(shí)，人們就已開(kāi)始修撰譜牒，其中“兜”的家譜還保留到今天(見(jiàn)甲骨檔案“庫”1506)。西周至戰國時(shí)，譜牒有了相當的發(fā)展，至朝廷也設有掌管譜牒的員。五代宋元以后，朝廷不再設掌譜之官，私家修譜之風(fēng)異軍突起，到明清時(shí)幾乎發(fā)展到“家家有譜”的境地，譜牒之學(xué)又重新振興。各家各姓往往30年修譜一次，屆時(shí)全族上下熱鬧繁忙，洋溢著(zhù)一派莊嚴喜悅之情，被認為是族中最重要的公共活動(dòng)。
譜牒的作用是“明世次、別親疏”， 也被當作一家一姓血統源流的可靠藍本。在我國，許多姓氏為了抬高自己的門(mén)第和郡望，習慣于拉名人作祖先，因此也就使血統本身的意義并非真的那么確實(shí)可靠。如在古代，幾乎所有的開(kāi)國君主都要偽造自己的世系，把自己的家族與以前的帝王將相聯(lián)系在一起。如三國時(shí)期曹魏的開(kāi)創(chuàng )者曹操本是由夏侯氏人繼曹姓的，但仍自 稱(chēng)其先人出自黃帝，而曹操之子曹植又說(shuō)其先人姓姬，是周王室的后裔。后來(lái)，曹操孫魏明帝說(shuō)曹氏是虞舜的后代，出自有虞氏。作為一國之君的曹氏，竟然如此。
易其祖，說(shuō)明他們 自己已經(jīng)不知道血統所出。又如唐代大詩(shī)人白居易自稱(chēng)是楚太子建之子白公勝之后。他說(shuō)，楚殺白公勝，其子逃亡秦國，世代為將，如白乙丙即是其中一個(gè)。其裔孫白起為秦立過(guò)大功，受封為武安君，白氏從此大興。其實(shí)，白居易的這些自述也是無(wú)稽之談。因為白乙丙生活時(shí)代要早白公勝一百多年，不可能是白公勝的后代。
我國古代許多家族強拉名人作祖先，其做法實(shí)際上是十分不科學(xué)的。因為我國姓氏的來(lái)源有多種多樣的途徑，發(fā)展過(guò)程中又經(jīng)過(guò)離合演化，情況是十分復雜的。有許多姓氏同姓不同宗，尤其是一些大姓，來(lái)源更為復雜。有許多姓是當今第一大姓，其主要來(lái)源今天可考者已多達數十種，其中有出自黃帝之后者，有王子比干之后者， 有虞舜之后者，有少數民族之后者；另有姬姓之王、子姓之王、媯姓之王、虜姓之王等。今天的王姓人雖然同姓王，由于歷史上來(lái)源不同，當然不可能有相同的血統(參見(jiàn)筆者《中華姓氏通書(shū)·王姓》，海南出版社1993年版)。 再如山東曲阜的孔姓，自孔子以來(lái)就有世代相連的世系，他們是孔子之后雖然毋庸置疑，但如果認為天下孔姓都與孔子有關(guān)則不合事實(shí)。從各種記載上可以考知，孔子的孔姓出自子姓，是春秋時(shí)宋國貴族孔父嘉之后；但當時(shí)衛國也有孔姓，陳國有孔姓，鄭國有孔姓，這四支孔姓人后來(lái)都有子孫傳世，由于四支中只有孔子之后， 隱瞞了自己的真實(shí)血統。特別是清代時(shí)，全國孔姓與顏、曾、孟三姓聯(lián)合修譜，凡姓孔者都被認為是孔子的后代，使本與孔子無(wú)關(guān)的其他三支孔姓人的假冒身份獲得了正式的確認。從此，要想區分哪些人與孔子有關(guān)，哪些人與孔子無(wú)關(guān)，就更加困難了。
同姓不一定同血統，不僅從歷史上可以看出，而且還可以從遺傳學(xué)角度進(jìn)行證明。我們假定一位姓王的男子與一位姓張的女子結婚，生下孩子，那么在孩子身上，王姓血統只占據1／2，這個(gè)孩子長(cháng)大了，再與姓李的女子結婚，生的孫子，王姓血統又遞降到1／4。孫子長(cháng)大了再和姓劉的女子結婚，生下曾孫，王姓血統在他身上只占1／8。如此子生孫，孫生子，代代遞降，數千年后，所謂的血統已經(jīng)變成一個(gè)十分模糊的概念，真正的血統也不過(guò)是“天文數字”了。因此，歷來(lái)在我國流傳甚廣的“萬(wàn)代一系”、“某姓血統”等觀(guān)念，其實(shí)并不是科學(xué)的。
所以說(shuō)，要在今天的中國土地上，找出一個(gè)自黃帝以來(lái)，一直是100％純正血統的姓氏，完全是不可能的。
漫談姓氏
2011-07-15 18:55
姓氏是標志著(zhù)家族系統的血緣關(guān)系符號，我們炎黃子孫都有根！根在中華！心在華夏通過(guò)這個(gè)符號，每個(gè)人都可以將自己和歷史文化聯(lián)系起來(lái)姓氏不單標志著(zhù)個(gè)人與家庭的血脈相聯(lián)，而且關(guān)系著(zhù)歷史與文明，我們從姓氏上可以看到祖先歷經(jīng)的苦難與輝煌。
姓與氏是兩個(gè)概念，
姓。源于母系氏族社會(huì )
我國早期的姓氏都來(lái)自古老的傳說(shuō)。最早起源于母系氏族社會(huì )時(shí)期，約在六七千年前的中石器時(shí)代晚期。在此前的原始社會(huì )時(shí)期，婚姻關(guān)系還很混亂，族群內部的群婚、兄妹婚和近親婚留下了不利后代子孫健康成 長(cháng)的慘痛教訓。后來(lái)，才逐漸實(shí)行與氏族之外的通婚習俗，即一族女子與另一族同輩男子成為夫妻的族外群婚制度。這種婚配形式使子女往往知其母而不知其父。在 族外婚配中，為了便于氏族與氏族間的區別，各氏族開(kāi)始為自己確立一個(gè)標記，最普遍的是以經(jīng)常接觸到的動(dòng)物、植物或日用品的名稱(chēng)作為本氏族的稱(chēng)號，這種稱(chēng)號也作圖騰或徽記。有共同標記的人都是同一氏族的成員，都出身同一母系祖先，有著(zhù)密切的血親關(guān)系。因此，氏族的標記、圖騰和名稱(chēng)，便是我國最早一些姓氏產(chǎn)生 的直接源頭。
從以后的造字也說(shuō)明我國最早的姓來(lái)自母系氏族社會(huì )的痕跡。如“姓”的造字 屬于會(huì )意，古形體是由“人”和“生”組成，意為人所生，因生而為姓。用“女”與“生”組合成“姓”字，意思是女子所生，生而有姓。中國早期的許多姓，如明 代學(xué)者鄭曉考訂出的“上古”八姓，即：姜、姬、媯、姒、嬴、女吉、姚、女云等的組成，也都帶有“女”字。
氏。源于父系氏族社會(huì )
氏的出現較晚，是 姓的分支和發(fā)展。起源于新石器時(shí)代（約五六千年前）的父系氏族社會(huì )時(shí)期，為古代貴族標志宗族系統的稱(chēng)號，表示功勛和地位。在秦以前，帝王立有德之人為諸侯，根據他的出生血統賜給姓，分封給他土地并根據封地命名氏。由此可見(jiàn)，姓與氏，既有著(zhù)密切的關(guān)系，又是兩個(gè)不同的概念。從血緣看，一個(gè)人的姓是指他本人 的血統來(lái)源，氏則是他子孫的血統來(lái)源。從社會(huì )職能上說(shuō)，姓是決定是否能夠通婚的依據，氏則是用來(lái)區別貴賤的。貴者有氏，賤者有名無(wú)氏。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。
春秋戰國時(shí)期，姓與氏之間的界限慢慢縮小，逐漸出現走向統一的勢頭。見(jiàn)之文字記載正式將姓氏混用的是西漢時(shí)的司馬遷，他在《史記》中寫(xiě)秦始皇“姓趙 氏”，寫(xiě)漢高祖“姓劉氏”。此后，人們在交往處事或言談中，有時(shí)稱(chēng)姓，有時(shí)稱(chēng)氏，有時(shí)姓氏并稱(chēng)，合二為一，沒(méi)有以前那些界限，也使每個(gè)宗族的姓氏固定下 來(lái)，子孫可以永久使用，流傳至今。
到目前所看到的古文獻證明，中國人姓氏歷史至今有五千年之久，
尋 根問(wèn)祖是人的天性，姓氏不單標志著(zhù)個(gè)人與家庭的血脈相聯(lián)，而且關(guān)系著(zhù)歷史與文明，我們從姓氏上可以看到祖先歷經(jīng)的苦難與輝煌。在姓氏文化里，可以感受到古往今來(lái)祖先在政治、經(jīng)濟、教育、道德等領(lǐng)域的成就，又可以了解到祖先的生存狀態(tài)、立身處世、價(jià)值觀(guān)念等狀況。姓氏是聯(lián)系人與人之間認識和理解的“紐帶”， 通過(guò)姓氏探源，我們可以通過(guò)進(jìn)一步了解他人、了解社會(huì )，姓氏及其相關(guān)附屬的文化內涵是一張打通人際交往的名片，更是紀錄一個(gè)姓氏家族的歷史變遷，從一個(gè)側面反映了社會(huì )發(fā)展和演變，有著(zhù)濃郁的親情和族情，具有強勁的親和力和凝聚力。
我 們炎黃子孫都有根！根在中華！心在華夏！尤其是身居海外的炎黃子孫都有一種尋根問(wèn)祖、落葉歸根的渴望。姓氏是標志著(zhù)家族系統的血緣關(guān)系符號，同時(shí)也是人們進(jìn)行社會(huì )交往的先決條件，通過(guò)這個(gè)符號，每個(gè)人都可以將自己和歷史文化聯(lián)系起來(lái)，這種聯(lián)系就形成一個(gè)姓氏漫長(cháng)、神秘的探源隧道，探討這種聯(lián)系的過(guò)程就是一 種具有特殊意義的尋根之旅。
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