八字命理“命理歌訣”(一/三）
三元者，即天元，地元，人元是也，天干為天元，地支為地元，地支所藏為人元，地支為體，支中所藏人元為用，體中藏用，乃能明辨五氣流行程序。再進(jìn)而悟解盈虛進(jìn)退之機，研究命理者，應以此為根據，故曰萬(wàn)法宗也。
帝者，言日主也，八字，以日干為主，而五行之氣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在流行於天地之間，一年四季各有主宰，如春季之木，夏季之火，秋季之金，冬季之水，四季之土，得時(shí)則旺。故曰帝載，神功，乃指天地萬(wàn)物而言也。天何言哉，四時(shí)行焉。百物生焉莫之為而為，莫之知而至，是即所謂神功也。子平法以年月日時(shí)干支為主。支神，方位也。支中藏用，即功用也。特舉帝載與神功，說(shuō)明其與天行之理相合，而通造化之微妙。
坤元者，人之秉氣受形也，德乃天之德，即陰陽(yáng)五行之流行，機緘謂氣候之變化，易曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，至哉坤元，萬(wàn)物資生。又莊子曰：人之秉氣受形，合於天之德，氣機相通，理無(wú)二致。
五氣遍全者，夫道貴中和，如氣多則偏雜，陽(yáng)盛則過(guò)剛，陰多則過(guò)柔，吉兇潛伏，禍福雜亂，研究命理者，宜細察端倪，庶幾吉兇有準也。
【載天覆地人為貴，順則吉兮兇則悖，要與人間開(kāi)聾瞶，順逆之機須理會(huì )?！?div style="height:15px;">
人之命造，盡在陰陽(yáng)五行之內，而天干地支以上下有情天覆地載為美，其間生剋制化，會(huì )合刑沖，必須合乎其宜，應生者生，應剋者剋，則為順，非生即為順，剋則為逆，亦非會(huì )合為吉，刑沖為兇也。不應生而生，不應剋而剋，即為逆，會(huì )合刑沖亦然，命造四柱最要流通，五行生化，補偏救幣，務(wù)要合於中和，大忌偏枯缺陷，研究命理者，順逆之機既明，則吉忌自能融會(huì )貫通，與人開(kāi)聾瞶，自無(wú)失誤也。
【理乘氣行喜有常，進(jìn)兮退兮宜抑揚，配合干支仔細詳，定人禍福與災祥?！?div style="height:15px;">
五行之理，與四時(shí)之氣，必須相輔而行，隨氣候之進(jìn)退而抑揚之；猶須配合八字四柱干支，輕重較量，察其氐旺死絕，辨其進(jìn)氣退氣，有弱而可用，有生旺而不可用者，凡五行旺相休囚，隨四季氣節而定，是為天然之程序，譬如將來(lái)者進(jìn)，是謂相，進(jìn)而當令是謂旺，旺極而退是謂休，退而無(wú)氣是謂囚。日主與用神宜旺相，兇神忌神宜休囚，但相勝於旺，旺為盛極之物旺極則退，其退反速，相乃方長(cháng)之物，其進(jìn)未有止境也，休甚於囚，囚為既極之勢，復而暫生，休為方退之氣，未能接續復生，能明此理，然後方能定人禍福與災祥矣。
如下造光緒丙子年四月十一日巳時(shí)，其八字命式：
丙子 壬辰 壬申 乙巳 命宮乙未 胎元癸未
癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌
壬水日主坐申，生立夏前一日，戊土秉令，秋巳進(jìn)氣，地支申子辰會(huì )水局，月干壬水透出，年干丙火透出，得祿於乙巳時(shí)，戊土當權，身旺財官皆有氣，大運一路木火土，遂貴為財政總長(cháng)，此為民國初年王克敏命造。
又如下造，生於同治六年丁卯年十一月廿三日辰時(shí)，其八字命式：
丁卯 壬子 壬申 甲辰 立命丑宮 胎元癸未
辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午
與上造同為壬申日主，彼則生於三月，財官進(jìn)氣，此則生於十一月劫財用事，財官無(wú)氣，地支亦申子辰會(huì )水局，月干壬水透出，水勢沖天奔地，年柱丁卯時(shí)柱甲辰，按理必須用火，無(wú)如丁壬一合火失其焰，甲木為丁之所喜，本可生丁，但遠隔時(shí)干，且生於十一月，濕木何能生火？枯木無(wú)用，只能順其氣勢，反不見(jiàn)火為美，運行辛亥，庚戌，己酉，戊申四十年，西北土金水之地，丁財並旺，富甲一鄉，一至丁未資財暗耗，繼行丙午老境頹唐 .
上兩造，依五行之理，同為傷生財，因氣候之進(jìn)退而有可用不可用之別，王造行木火運而貴，某造行金水運而富，其喜忌恰正相反，可知理氣之進(jìn)退，關(guān)係甚鉅也，王造五行隨四時(shí)之氣以進(jìn)退，更要詳察干支之配合，如王造年干透丙坐子，丙為太陽(yáng)之火，而正值向旺之時(shí)，不畏水剋，某造年干透丁坐卯，丁為爐冶，又被壬合去，盡失寒木向陽(yáng)之用，枯濕之甲木，不能洩水之氣，加以年時(shí)遠隔，氣勢不接，故某造不能用火也。
二.天元賦注解
１． 三才即定，五氣混同，分之逆順，賢者皆通。
三才者，天干、地支、藏干。五氣為金、木、水、火、土之氣，混同於中，以陽(yáng)順陰逆分之，然後可以論命。
２． 甲得癸而滋榮，衣食自然豐足。 甲為陽(yáng)木而無(wú)根，若無(wú)水則枯朽；癸水，為陰水，猶如石泉、地中之水脈，不泛不浮，甲木賴(lài)之以滋身，方得榮茂；癸水為甲木之母，母子相賴(lài)，則衣食自然豐足；如甲木生於春，自然乘旺；生於冬，則癸水旺可以滋身，亦可算吉福。
３． 乙伴壬而獲福，天賜祿位得高崇。
乙為陰木有根，則藉壬水滋養；壬水，為陽(yáng)水，如江海之水，不能損有根之木，水雖多不為淹沒(méi)，不能飄流，猶樹(shù)木得雨露之霖，故曰天賜祿位得高崇。
４． 丙乙交會(huì )，平生福壽超群，出世深成才業(yè)。 丙為陽(yáng)火，乙為陰木，陰木生陽(yáng)火，為木火相生，乙為丙之母，丙乃太陽(yáng)之象，在天道為日，在人道為君、為父、為夫，主剛毅不屈，有文明之體，又得乙木生之，是謂交會(huì )，增其光輝，故得超群之象，而有福有壽，事業(yè)可成。
５． 戊印丁兮，似虎居山谷之威。
戊為陽(yáng)土，賴(lài)丁火而生，丁即戊之母，母為印綬，而且土無(wú)正位，寄生於火，乘旺於四季，辰戌丑未之方，故以土為山谷，如虎居山谷之間，自然有威。
６． 己交丙兮，像龍得風(fēng)雲之勢。
陽(yáng)火生陰土，猶父生女之象，丙為己之父，猶如得父母之庇蔭，像龍得風(fēng)雲之勢，任其自如，為富貴也。
７． 庚逢己土，官祿有餘。
庚金以己土為母，金生人，逢火地，則敗其身，要有己土生之，則為有福，若行運至土亦可；但若土太多，則埋金，變?yōu)闊o(wú)福，故五行以中和為主。
８． 辛到戊鄉，衣食自足。
辛金遇戊土，是得父母之邦；金賴(lài)土生，如辛日逢戊鄉，命局身弱原無(wú)印綬，忽遇印鄉，如逢父母，則快樂(lè )也，主衣食自足；但如四柱多土，則不宜又行土運，所謂土多金埋。
９． 壬辛得會(huì )，福壽無(wú)疆。
壬水以辛金為母，得生生不絕之義，如壬水生於夏，則水無(wú)根，若逢辛之生，自然福壽無(wú)疆。
10． 癸庚相逢，偏饒僕馬。
癸水以庚金為母，如以癸干日，四柱有庚金為印，如無(wú)丙火剋傷，則主人多僕馬、富厚，柱中無(wú)庚金，而逢庚運為印綬之方，亦可為榮。
11． 清高符印，須知冠冕以乘軒。
符印即官印，官印相生而無(wú)破損，人命遇之，主有冠冕軒輿之貴，為王侯之貴。
12． 沖破祿星，應顯威權而解綬。
祿星者，指官祿之星；用之為官，不可沖；用之為祿，不可破；破或沖之，兩相為害，雖有威權，遇之則傷身?yè)p位。如甲用辛為官，逢丁火剋破，則為害其官。
13． 陽(yáng)木甲逢庚敗，枝梢不得無(wú)傷。
甲為陽(yáng)木，遇庚金削之，未免傷其枝體，即庚金剋甲木，以人命比喻，主有筋骨疼痛之疾，難獲福祿，如行火運，制庚之地，則可以言造化。
14． 陰木乙遇辛金，莖葉自然有損。
辛金為珠玉之金，只能損木之枝葉，不能害其身，此乃陰剋陰之故，如乙木有氣，或坐旺地，則不畏辛金。
15． 炎炎丙火，遇壬而赫赫無(wú)光。
丙火為陽(yáng)火，取日之象，高懸在天，昭然光顯；壬水為陽(yáng)水，為江海。丙火如遇會(huì )合水局（三合，三會(huì )）則有傷害，若不會(huì )局，則無(wú)害。
16． 爍爍陰火，逢癸而明輝自暗。
陰火逢陰水，丁火為爍爍星光，懸象在天，癸水在天為雨露之水，水火相剋，主有眼疾，心腹之病。
17． 戊居甲位，惟賴(lài)庚方能吉。
戊土逢甲木剋破，主脾胃之疾；戊為陽(yáng)土，為城頭之土，堤防之岸，遇甲陽(yáng)木剋之，則有崩潰之患，如得庚金，制甲木，則可救其危，方可言吉。
18． 己坐乙鄉，知是干頭有鬼。
陰干剋陰干，謂之鬼，如己土日主，支臨卯位，乃為坐下之鬼，又行寅卯之運，又逢甲乙，相剋之鄉，如身旺則逢官為福，身弱則遇鬼為禍，主夭折或貧窮。
19． 庚逢丙哉，勢自?xún)A危，辛被丁侵，剋伐成害。
庚金逢內火剋，主肺筋之疾；庚辛金，被丙丁火剋，則不能為福，須得壬癸水，制丙丁火，相濟平均，方可以為富貴。
20． 壬憂(yōu)戊至，蹇氣難通，癸怕己臨，遲晦驚惶。
壬癸之水，其性潤下，如遭戊己土以滯之，則阻而不通，主不能獲福，土若太多，則為貧賤，而水若太多，則為泛濫淫奔；惟水無(wú)土，則橫流而不息，需賴(lài)土以防止橫流，土能止水橫流，主全福壽。
21． 干鬼帶祿旺，扶持更破。
身弱者，日干受剋，謂之干鬼；若逢旺祿，則能扶持；如有破敗，為福且少，為禍更多，主忽富忽貧，進(jìn)退無(wú)常之命。
22． 支神無(wú)吉神，禍皆難免。
支神即地支人元，地支藏干之神，如有吉神相助，則可以為福。若支藏相剋之神，遇禍患則難免。如甲木生於子月，子宮藏癸水為印綬，則為美，但如年日時(shí)中藏有己土，旺土剋癸水，則謂之吉神受損，禍患則難免。
23． 食堂福祿崇高，皆言甲到丙鄉。
食堂，主人豐肥福厚，即甲遇丙，丙為食神，甲木生丙火，丙乃甲之子，甲如丙之父，甲食丙之祿，如子女奉養父，故曰甲日干逢丙，為福壽崇高。
24． 朝省聞貴優(yōu)升，蓋為乙居丁舍。
乙木生丁火，乙到丁地，亦為食神之所在，如父食子奉養，為吉。
25． 官祿并疊，丙食戊而成功。
丙火生戊土，同為食神之地，謂丙火食戊土之養，主吉。
26． 穀麥盈倉，丁啖己而有旺。
丁火食己土之祿，主吉。
27． 要得豐足，無(wú)過(guò)戊得逢庚。
戊土食庚金之祿，主。
28． 欲問(wèn)高遷，全賴(lài)吉己加辛地。
己土食辛金之祿地，主吉。
29． 滿(mǎn)堂金玉，庚祿有壬，廣置田園，辛能食癸。
庚金食壬水之祿，辛金食癸水之祿，皆言食子之養，主吉。
30． 壬食甲而有旺，眾福如麻，癸向乙而生成，人食列鼎。
壬水食甲木之祿，癸水食乙木之祿，皆為十干生成之祿，干支見(jiàn)食神，如父得子之養，必然享福安壽，而無(wú)所害，主吉。
31． 五行既廢，得救助而災輕。
四柱五行，遇休囚死絕之地，如柱中有一在長(cháng)生、帝旺之方，則頗有相助，遇災則可減輕。
32． 四柱官印，無(wú)損壞而祿重。
四柱干頭有官星、印星，無(wú)剋者，主人一生祿重，但恐遇剋害之運，犯小運流年剋破，主一年之不利，如犯大運剋破，主十年之不利。
33． 甲逢丁而成焰，資財累歲多朽；乙遇丙而化灰，金玉自消難聚。
甲木生丁火，乙木生丙火，為傷官盜氣之論。傷官者，為我生之子，主為人傲氣，不循規矩，消耗父母之財物，視人不如己。傷官喜財，遇財則榮，無(wú)財則貧。
34． 天元正敗，丙見(jiàn)己而傷殘；干祿全輕，丁值戊而衰弱。
丙火見(jiàn)己土，丁火見(jiàn)戊土，為火土傷官之害，主兇。
35． 戊若逢辛，須仗吉煞以扶持，己宜輸庚，實(shí)賴(lài)五行之救助。
戊土逢辛金，己土見(jiàn)庚金，為土金傷官，土金兩見(jiàn)反成歡，賴(lài)財印以助之為福，忌見(jiàn)官。
36． 庚中見(jiàn)癸，蕩散資金。
庚金生癸水，則有蕩散錢(qián)財之禍，須得土以止之，方為發(fā)福，無(wú)土制止，則為散漫，主人流蕩淫欲而亡家。
37． 辛祿遇壬，熔消福祿。
辛金生壬水，為傷官，是為金水傷官，主人清秀好歌樂(lè )，極聰明，但淫佚無(wú)度。遇土制止，則為有福，無(wú)土為下格。
38． 年少逢災，壬傷乙運。
壬水生乙木，為傷官，又行傷官之運，主有災。
39． 祖財隨廢，癸被甲侵。
癸水生甲木，為傷官，柱中有制則吉，無(wú)制則兇。
40． 衣食難求，幼歲常逢五鬼。
日干弱，見(jiàn)七殺，為鬼，謂之陰鬼害身，暗中不覺(jué)；若身旺者，化鬼為官，則能資身為福；遇五鬼為陰煞，害人不淺。
41． 遁悶休祥，長(cháng)年元值三刑。
三刑者，寅巳申，戌丑未，子卯之刑，地元逢之，皆不利。
42． 禍來(lái)難免，祿本逢衰；若遇敗神，茲生休咎。
官為祿之本，有官而無(wú)祿，則為假官，雖榮而不貴，有祿而無(wú)官，則無(wú)所施，官祿若行衰絕之地，災禍難免。敗神者為破敗之神，命內逢之，主一生休咎不利。
43． 況夫甲憎乙向，逢之自己多災，乙被甲臨，反與人為助。
甲見(jiàn)乙者，為敗財，羊刃，主剋父及妻，有家產(chǎn)，則兄弟爭而分奪，無(wú)家產(chǎn)，則起禍端，手足不相願，乙見(jiàn)甲為兄，為劫財，遂馬，剋妻，身弱助身，遇財而劫之，即陽(yáng)干見(jiàn)陰之同一五行，為敗財，陰干見(jiàn)陽(yáng)之同一五行，為劫財。
44． 壬行癸厄，丙最輸丁，辛忌庚方，丁嫌暗內。
此皆敗財，劫財之禍也。
45． 戊同己兮，多生脾胃之疾。
戊己土，在人身為脾胃，若遇木剋之，則傷脾胃之疾。
46． 己共戊兮，反有奔波之事。
己為弟，戊為兄，人各自立，則無(wú)傷於和氣，倘若弟兄同處，必有蕭牆之變，反主奔波勞苦，安得有怡然之樂(lè )。
47． 柔能制剛，多因辛與庚期，大重之餘，乃是辛居庚地。
庚陽(yáng)金剛，辛陰金柔也，庚陽(yáng)金，為劍鋒之器，故云剛，能殺萬(wàn)物，辛陰金，為釵釧之質(zhì)，故云柔，能為美觀(guān)，陽(yáng)剛而陰柔，互得相濟，為福，相制為祿。
48． 癸中隱丙，壬午遇之多傷。
癸以丙為財，任其所用，若遇壬午，又傷其丙，壬為癸之兄，且劫其丙，壬為癸之兄，且劫丙財，故曰多傷，午中亦有丙，況干又壬支，壬又傷支中之丙，亦劫丙財，以癸日為主，四柱有丙，又遇壬午，則主多傷。
49． 壬內藏丁，癸水番然自敗。
丁與壬合，有夫妻之義，壬為兄，癸為弟，如遭癸水剋丁火，乃為弟其妻，則傷敗也，反為大禍。
50． 陽(yáng)者若為暗損，平生惟惡輕生。
陽(yáng)者剛也，有果敢剛毅之能，若遭暗損，尚有自業(yè)其身矣。
51． 陰位即曰敗神，處世尤賤抑塞。
陰者，柔也，女人之質(zhì)喜之，若男命純陰，亦少剛助，處於世，亦為抑塞其志，若得五陰聚局，可以言富貴。
52． 甲見(jiàn)辛而化官，剛柔相濟。
甲以辛為官，甲剛辛柔，陰陽(yáng)相濟，而不相剋。
53． 乙見(jiàn)庚而為福，兄弟同鄉。
乙見(jiàn)庚合，庚金穹乙木，為正官，而為有福，獲兄弟同，而且和也。
54． 水火既濟，卻言丙對癸鄉。
癸水剋丙火，丙為太陽(yáng)，在天，癸水居地，上下懸隔，豈能相剋？而子午相對，正得既濟之象，終為吉兆。
55． 意氣相承，乃是丁歸壬舍。
丁與壬本相合，陽(yáng)水不能剋陰火也，故同舍而居，相投而樂(lè )矣。
56． 戊臨乙位，得木而生成。
木賴(lài)土以養也，且得成林之象，土賴(lài)木以泄其土氣，兩得而生成，戊土臨乙木，相生成也。
57． 己向甲鄉，陰遇陽(yáng)而可貴。
甲陽(yáng)木，己陰土，陰陽(yáng)相配，甲己合，甲以己為財，以妻之財而享之，為貴也。
58． 白虎遇道，庚加丁臨，太陰得路，辛歸丙舍。
庚辛金為白虎，加之丁火剋庚金，得配陽(yáng)陰之道，以柔而濟剛，無(wú)相害也，辛為太陰，遇丙合，是為正義。
59． 壬於己兮，運泛洪波。
壬為江海之水，己為平地之土，壬水於己陰土之上，則成洪波運泛，無(wú)以止之，須得戊陽(yáng)土止之，遂塞其流。
60． 癸喜戊兮，澄瀾漂渺。
癸與戊合得其正義，為福地，無(wú)波濤之泛，故癸喜戊兮。
61． 陽(yáng)遇陰而化合，陰得陽(yáng)而成器。
從化，陰陽(yáng)相合相得。
62． 又有甲己相逢，化土為福，則夫婦遐昌。
甲己合化土，甲日以己土為財，猶人以身從妻之財，可以為福，得全夫婦之道。
63． 乙庚相合，成金得位，則東西類(lèi)化。
乙庚合化金，得位，謂居在申酉月支，或地支申酉戌，或巳酉丑全之戌、巳月。
63． 丙辛化水，智顯則必主文章。
丙辛合化水，主智顯多巧。
65． 丁壬為木，聰明則近善多仁。
丁壬合化木，月支寅卯，或地支亥卯未，或寅辰之亥、未、辰月支、可化、主聰明樂(lè )善好仁。
66． 戊癸得化，祿位崇高，二者相逢，三才可立。
戊癸合化火，生生不絕，化化無(wú)窮，祿位崇高。
67． 陰遇陽(yáng)而化官，到旺方官崇位顯。
言一陰一陽(yáng)合化為喜神，居旺地則為貴矣，官崇位顯。
68． 陽(yáng)得陰而成配，臨有氣財旺妻賢。
陽(yáng)者，男也，陰者，女也，陰陽(yáng)相合，為之夫婦，若臨有氣，主財旺，妻賢，若遇休囚死絕，主散財傷妻。
69． 是以平生不足，甲為壬傷；處世多逆，乙因癸剋。
甲木賴(lài)水生之，但甲陽(yáng)木，柱樑也，無(wú)根草，壬，陽(yáng)水，水多木浮，恐有漂流之失，故曰平生不足，乙陰木，有根草，只宜陽(yáng)地，不宜陰處，癸為陰水，故曰處世多逆。
70． 陽(yáng)自敗兮，丙為甲傷，陰不明兮，西緣乙制。
此言母受制於人，則不能助子，丙火賴(lài)甲木生，以為光明照物，但如甲木受制於庚金剋，則不能生火，同理，乙木受制於辛金，則能助丁之力。
71． 上之凌下兮，戊遭丙食，卑恐欺尊兮，己傷丁炎。
戊逢丙，為偏印，己逢丁，亦為偏印，無(wú)制，為倒食。
72． 陽(yáng)良嘹唳兮，戊土晦之，辛祿卑薄兮，己陰破之。
此言庚辛之金質(zhì)，因戊己土多，而埋沒(méi)其美質(zhì)，不能顯達也。
73． 失之於智，皆因庚禍於壬，喪之於權，每遇辛傷於癸。
此言壬癸之水，因受庚辛所擾，猶人多一母，撫其一子反為害，故智權失喪，不得自專(zhuān)。
74． 甲乙常折戊己，乃為身丙之財，丙丁尤喜庚辛，實(shí)是生戊之福。
甲乙木，以戊己土為財，丙丁火，以庚辛金為財，乃生成正理，故安享之。
75． 勾陳得地，戊歸壬鄉，陰土逢財，己加癸位。
勾陳，戊己土也，以辰戌丑未而得地，戊陽(yáng)土，以壬陽(yáng)水為偏財，己陰土，以癸水為偏財。
76． 庚辛寅卯，亦然而福壽。
寅卯，木旺之鄉，庚辛以甲乙為財，自然福壽。
77． 壬癸丙丁，喜永以無(wú)虞。
壬癸水，以丙丁火為財，亦得其自然之用，何其有不虞之患。
78． 當知我害彼吉，彼害我兇，自深以直而言之，消詳為可矣。
我剋之，為財地，彼剋我，為煞也。
三、滴天髓論天干
甲木 乙木 丙火 丁火 戊土 己土 庚金 辛金 壬水 癸水【五陽(yáng)皆陽(yáng)丙為最，五陰皆陰癸為至?！?div style="height:15px;">
命理造化之學(xué)，原皆脫胎於易，先天之卦為體，以乾坤為主，後天之卦為用，以坎離為據，乾坤天地也，坎離水與火也。干支論用，丙為太陽(yáng)之火，光與熱也，聚而成形，則為丁火，癸，雨露之澤，濕與潤也，化而為氣，則為壬水，丙丁屬離卦，體陰用陽(yáng)，壬癸，屬坎卦，體陽(yáng)用陰，故曰陽(yáng)以丙為最，陰以癸為至。又丙為純陽(yáng)之火，逍物由此而發(fā)，得此而歛，癸乃純陰之水，萬(wàn)物由此而生，得此而茂，陽(yáng)極盡則陰生，故丙辛化水，陰盡則陽(yáng)生。戊癸化火，陰陽(yáng)相濟，萬(wàn)物有生生不息之妙。然十干之氣同出一原，甲乙同是一木，丙丁同屬一火，戊巳同為一土，庚辛壬癸亦同為一金一水，即八卦之坎離震兌，名可假定，氣乃無(wú)形，即分其所用，亦僅陽(yáng)剛陰柔，陽(yáng)健陰順而已。
