子部 道家類(lèi)
道德經(jīng)注 二卷
徐大椿 撰
提要
國朝徐大椿撰。大椿有《神農本草經(jīng)百種錄》，已著(zhù)錄。是編以《老子》舊注人人異說(shuō)，而本旨反晦，乃尋繹經(jīng)文，疏通其義。仍分上下二篇，而削其道經(jīng)、德經(jīng)之目。仍分八十一章，而削其章名，但以每章第一句標題。其字句參考諸本，取其詞意通達者。其訓詁推求古義，取其上下融貫者。其所詮釋?zhuān)黛堆院?jiǎn)理該，大旨與張爾岐《老子說(shuō)略》相同，而研索較深，發(fā)揮較顯，在《老子注》中，尚為善本。附載《陰符經(jīng)注》一卷，詁以易理，義亦可通。惟其凡例詆呵古人，王弼注謂之膚近，河上公注謂之文理不通，未免過(guò)當。又謂老氏之學(xué)與六經(jīng)旨趣各有不同，六經(jīng)為中古以後文物極盛之書(shū)，老氏所云養生修德，治國用兵之法，皆本上古聖人相傳之精意。故其教與黃帝並稱(chēng)，其用甚簡(jiǎn)，其效甚速。漢時(shí)循吏，師其一二，已稱(chēng)極治云云。亦未免務(wù)為高論。夫老子生乎亂世，立清淨之說(shuō)以救之，特權宜拯弊之一術(shù)，猶曰不藥得中醫耳。蓋公以是術(shù)教曹參，亦適當秦虐之後，人思休息，猶適當靜攝可愈之病耳。必謂老氏欲以此術(shù)治萬(wàn)世，非老氏之本意。至於黃帝以七十戰定天下，一切禮樂(lè )刑政無(wú)一非其所製作，古書(shū)具在，班班可考，必謂黃帝以無(wú)為治天下，尤非黃帝之實(shí)事。大椿此書(shū)，於《老子》之學(xué)不為無(wú)見(jiàn)，而躋《老子》於六經(jīng)上，則不可以訓。故錄存其書(shū)，而附辨其說(shuō)如右。
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