第六講 鑒賞詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)
[教學(xué)要點(diǎn)]鑒賞詠史詩(shī)、 詠懷詩(shī)。
[教學(xué)過(guò)程]
一、導入復習
掌握詩(shī)歌種類(lèi)的特點(diǎn)，有助與整體理解詩(shī)歌。
1、詠懷詩(shī)：如送別詩(shī)《渭城曲》、《別董大》、《送武判官歸京》等，鑒賞時(shí)要分清楚誰(shuí)送誰(shuí)，表達情緒是依依惜別之情還是別后思念。又如羈旅行役詩(shī)，馬致遠的《天凈沙·秋思》、《君子于役》等，一是出門(mén)在外的人思念家鄉；一是婦女對前線(xiàn)丈夫的思念，表達對戰爭的厭惡。
2、詠史詩(shī)：如《蜀桐》、《烏衣巷》等，憑吊古代的人和事，感嘆昔盛今衰，緬懷物是人非。
3、邊塞詩(shī)：如王翰《涼州詞》、王昌齡《從軍行》（青海長(cháng)云晴雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)，黃紗百戰穿金甲，不破樓蘭終不還），表達對戰爭厭惡，對家鄉人民、親人的思念。
4、詠物詩(shī)：如柳宗元的《江雪》、李賀《馬》、王安石的《梅花》等，多表現作者與眾不同，不愿與世俗合污的品質(zhì)；或表達報國無(wú)門(mén)、懷才不遇的傷感。詠物言志一是借景表達自己的志向，一是借物表達自己的品質(zhì)。
5、山水田園詩(shī)：如王維的《山居秋暝》，孟浩然的《過(guò)故人莊》，陶淵明的《歸園田居》等，在清新如畫(huà)的山水風(fēng)光中，表達了作者的志趣追求。
二、繼續分類(lèi)鑒賞（接上節課1、2、3）
4、詠史詩(shī)
我國有數千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風(fēng)流。盡管歷史如大浪淘沙，但無(wú)數前人在歷史舞臺上叱咤風(fēng)云，留下多少輝煌業(yè)績(jì)，令人欽佩仰慕；留下多少經(jīng)驗教訓，讓人唏噓感慨。于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作在魏晉甚至更早一些時(shí)候便已產(chǎn)生，到了唐代蔚然成風(fēng)，甚至出現了像劉禹錫、杜牧等卓有成就的詠史大家。
詠史詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會(huì )、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡的變化，或感慨歲月倏忽變幻，或諷刺當政者的荒淫無(wú)恥，從而表現作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊涵了深沉的傷今懷古的憂(yōu)患意識。詠史詩(shī)的代表人物主要有劉禹錫、杜牧等。劉禹錫的詠史詩(shī)名篇有《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等；杜牧的詠史絕句被人稱(chēng)為“二十八字史論”，千百年來(lái)膾炙人口，足見(jiàn)其藝術(shù)造詣之深，其詠史詩(shī)名篇有《泊秦淮》、《過(guò)華清宮絕句》、《赤壁》、《登樂(lè )游原》、《題烏江亭》等。
鑒賞詠史詩(shī)，要注意從以下幾個(gè)角度去掌握。
①弄清作品所涉及的歷史事實(shí)、有關(guān)人物和用典（對于典故不僅要了解典故本身的內容，更要明確作者用典的目的）。
對作品所涉及的史實(shí)和人物有所了解，這就要求我們要積累一定的歷史知識，積累得越多越好。作為詠史詩(shī)，不少篇章在吟詠的人和事之外，還會(huì )引用一些典故，如辛棄疾《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》就用了六個(gè)典故。對于這些典故，一定要有所了解，并且要很好地體會(huì )作者用典的目的。用典有明用的，也有暗用的，有正面用的，也有反其意而用的，在分析時(shí)，要留意。
②揣摩作者寫(xiě)這段歷史、這個(gè)古人的意圖所在。
后代作家對塵封的往事發(fā)思古之幽情，一定有現實(shí)的原因或者是觸發(fā)感慨的媒介。蘇軾被貶黃州，到過(guò)當地一處叫赤鼻磯的地方——傳聞就是當年三國的古戰場(chǎng)赤壁——憑吊，這赤鼻磯可以說(shuō)是觸發(fā)詩(shī)人感想的媒介了。辛棄疾登上京口北固亭，從歷史上孫權、劉裕以京口為基地堅持抗擊北方勁敵，聯(lián)想到南宋小朝廷在風(fēng)雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭就是觸發(fā)詩(shī)人感想的媒介。南宋小朝廷的茍且偷安，自己的報國無(wú)門(mén)，也就是詩(shī)人引發(fā)詩(shī)思的現實(shí)原因。
③推敲作者對待這段往事、這個(gè)古人的態(tài)度，歸結作者所要表達的思想感情。
詩(shī)人們由于不同的藝術(shù)技巧，不同的歷史觀(guān)和人生觀(guān)，對于同一歷史題材，可能從不同角度去反映。我們在鑒賞古詩(shī)時(shí)，要仔細推敲作者的態(tài)度，和要表達的思想感情。詩(shī)家懷古詠史，大致有這么幾種情況，一種是對歷史作冷靜的理性的思考，詩(shī)人自己并不置身其中。如杜牧和王安石都寫(xiě)過(guò)《題烏江亭》，杜牧為項羽自刎而惋惜：“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”然而王安石卻意識到項羽失敗是歷史的必然：“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)？”
另一種情況是把史實(shí)和現實(shí)扭結在一起，或是感慨個(gè)人遭遇，或是抨擊社會(huì )現實(shí)。蘇軾的《赤壁懷古》和辛棄疾的《京口北固亭懷古》就是如此。
還有一種情況是只抓住歷史的一些影子，故意借題發(fā)揮，如李商隱的《賈生》就是如此。同是昭君出塞這樣一個(gè)漢代的和親故事，杜甫說(shuō)“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”，深沉地抒發(fā)了自己對遠嫁異域的姑娘的同情，他在這里只是就史論事。而王安石則說(shuō)“君不見(jiàn)咫尺長(cháng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北”，作者在這里“借他人酒杯，澆心中塊壘”，更多地是表達自己被排擠時(shí)的心理。
④分析作者詠史抒情時(shí)的寫(xiě)法。
詠史詩(shī)的寫(xiě)法可以說(shuō)是百花齊放。在構思上，有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》；有議論引發(fā)的，如清人劉獻庭的《王昭君》：“六奇已出陳平計，五餌曾聞賈誼言。取惜妾身歸異國，漢家長(cháng)策在和番。”對漢元帝統治的無(wú)能作了辛辣的諷刺。在章法上，或作正反對比，或是側面烘托，不一而足。不同的寫(xiě)法，是由主題的需要而定的，我們要在對具體篇章的分析中仔細體味，并從中領(lǐng)悟作品的基本風(fēng)格。
5、詠懷詩(shī)
如果說(shuō)寫(xiě)景詩(shī)是借景來(lái)抒情的話(huà)，詠懷詩(shī)的特點(diǎn)就是即事抒懷。作者往往因一事有感，發(fā)而成詩(shī)，即為抒懷。這類(lèi)作品如果擴而大之的話(huà)，幾乎可以涵蓋所有的抒情詩(shī)。由于“詩(shī)言志”的關(guān)系，詠懷的作品相當多，內容包括思親、送友、懷鄉、贈人、表達人生感悟、抒寫(xiě)閑情逸趣等。
鑒賞詠懷詩(shī)，要注意從以下幾個(gè)角度去掌握。
①了解作者寫(xiě)的是什么事。
詠懷詩(shī)往往因一點(diǎn)事由而發(fā)感慨，所以遇到這類(lèi)作品，首先要了解引發(fā)詩(shī)人感慨的事。如張繼《閶門(mén)即事》：“耕夫占募逐樓船，春草青青萬(wàn)頃田。試上吳門(mén)看郡郭，清明幾處有新煙。”詩(shī)人的感慨是由登上城樓眺望而起。只見(jiàn)田園荒蕪，百姓流散，于是詩(shī)人有感于募農為兵的政策（“占募”句是指農民估量自己要被征兵而逃亡）給人民帶來(lái)的苦難。又如蘇軾《定風(fēng)波·沙湖道中遇雨》是寫(xiě)路上遇雨，沒(méi)帶雨具，雨后遂晴，由這么一件小事詩(shī)人生發(fā)出既不為憂(yōu)患而動(dòng)搖，也不為喜樂(lè )而忘形的人生感悟。
在了解引發(fā)詩(shī)人感慨的事的時(shí)候不能過(guò)于粗疏，即使相似的事，在不同的情形和不同的作者筆下會(huì )有不同的陳述。同是懷親思鄉，杜甫《月夜》是在戰亂離散、月夜清冷的情景中思念妻子；李煜《浪淘沙》是在國破身囚、歡夢(mèng)醒來(lái)的景況中痛悼故國；朱弁《春陰》是在被拘塞北、春寒陰冷的環(huán)境中盼望返鄉。由于引發(fā)感慨的事由不一樣，詩(shī)人抒發(fā)的感情和采取的筆法也不一樣。
②體味作者抒發(fā)了什么樣的情懷。
詠懷詩(shī)不比敘事詩(shī)偏重于敘事，詠懷詩(shī)重點(diǎn)在于其“抒懷”的性質(zhì)，也就是詩(shī)中作者不是著(zhù)重于客觀(guān)冷靜地敘述，而是比較明顯地直抒自己的情懷。如李商隱《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。”詩(shī)的開(kāi)頭兩句以問(wèn)答的形式和對眼前環(huán)境的敘寫(xiě)——這就是“即事”，闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念——這就是抒懷，后兩句設想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂，這是進(jìn)一步抒懷。全詩(shī)語(yǔ)淺情深，含蓄雋永，膾炙人口，余味無(wú)窮。
③分析作者是怎樣來(lái)抒發(fā)感情的。
在賞析詠懷詩(shī)“抒懷”的特點(diǎn)時(shí)，首先要看“事”與“懷”的結合是否高明。李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城，此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”（2002年高考試題）詩(shī)人的情思是由一曲《折楊柳》引發(fā)的，先寫(xiě)笛聲滿(mǎn)城的悠揚，再寫(xiě)故園之思的深濃，“事”和“懷”結合緊密、自然熨貼。又如辛棄疾《玉樓春·戲賦云山》從濃云遮山、尋山不見(jiàn)、云散山現、心中欣喜的思路來(lái)即事抒懷，“事”與“懷”的結合又是另一種跌宕起伏、搖曳變幻的姿態(tài)。
其次，要體味詩(shī)人所抒之“懷”是否深摯感人。特別是思鄉、念親、懷友、送別之作，若是矯情造作，必然無(wú)從動(dòng)人。有些作品所抒之懷是在深度上感人的，如陳亮《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》從友人使虜的屈辱性事件出發(fā)，抒寫(xiě)收復失地的信念，表達大義凜然之氣，看到前途的光明，立意高，開(kāi)掘深。
再次，要領(lǐng)略“感懷”的藝術(shù)技巧。感懷詩(shī)，往往是偶有所感時(shí)沖口而出的，或者是觥籌交錯中倉促揮就的，不像有些詩(shī)作那樣精雕細琢。但是一些名作卻憑作者深厚的藝術(shù)功底，還是顯現出精湛的藝術(shù)技巧，我們賞析時(shí)要細細體會(huì )。
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