風(fēng)鈴因為風(fēng)而存在，只有在風(fēng)的吹拂下，才能發(fā)出悅耳的聲響。但是，也有一種風(fēng)鈴，是無(wú)聲的，也叫啞風(fēng)鈴，即使有風(fēng)，也不能證明它的存在。在我家里，便有這樣一只紙風(fēng)鈴，是不久前在商店里無(wú)意發(fā)現的。這風(fēng)鈴怎么不會(huì )響呢？當時(shí)便覺(jué)得它特別，就買(mǎi)了回來(lái)。把它掛在窗前，整日里無(wú)聲無(wú)息，卻讓我常常凝神對視，與它無(wú)言而默契地交流。
于是，我幾乎可以虛擬一段，有關(guān)啞風(fēng)鈴的故事了。也許，啞風(fēng)鈴里隱藏著(zhù)一出凄美的典故，不知從什么時(shí)候，因為什么緣故，讓你失去了聲音？風(fēng)不明白，你那悅耳的聲音，是掉在草叢變成露珠，還是被華羽的小鳥(niǎo)銜去做夢(mèng)衣，或是被流水摘走雕成浪花了呢？從哪一天開(kāi)始，你被當成無(wú)法訴說(shuō)的故事，連山野的花朵，和屋頂上的冷月，都不曾把你想起？
也許，你是青春留下的秘密，你是夢(mèng)的果核，再也不肯發(fā)芽了；也許你是有聲音的，啞風(fēng)鈴，只是你代表著(zhù)季節的使命，自然的守護之責，讓你不能開(kāi)口說(shuō)話(huà)；也許你已經(jīng)在說(shuō)話(huà)，只是我們聽(tīng)不見(jiàn)，風(fēng)聽(tīng)不見(jiàn)，匆匆的流云也聽(tīng)不見(jiàn)。啞風(fēng)鈴就象一個(gè)睿智者，以不動(dòng)聲色的沉穩，等待我們去解讀它的秘密。我覺(jué)得，唯有以虔誠的緘默，才不至于褻瀆了它的神性。
由啞風(fēng)鈴，我想到陶淵明的無(wú)弦琴。據《宋書(shū)》云，潛不解音聲，而畜素琴一張，無(wú)弦，每有酒適，輒撫，弄以寄其意?！稌x書(shū)》也有記述，稱(chēng)陶潛性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì )，則撫而和之，曰，但識琴中趣，何勞弦上聲。其實(shí)，陶淵明是懂得操琴的，他所備無(wú)弦琴一具，只是不想奏塵俗萎靡之音，正是所謂琴翁之意不在弦也。
陶淵明的琴雖無(wú)弦，卻意有余，其高士之雅風(fēng)，可謂超凡脫俗。無(wú)獨有偶，蘇東坡對琴亦情有獨鐘，他寫(xiě)過(guò)一首別有妙趣的《琴詩(shī)》。詩(shī)云，若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？琴聲之妙，既不在琴上，又不在指間，那么發(fā)自何處呢？只有發(fā)之于心了?？梢?jiàn)，蘇東坡的琴里充滿(mǎn)禪意，其間之雅趣，也只可意會(huì )而不可言傳。
歸結到一點(diǎn)，兩位詩(shī)人所洞幽燭微者，乃琴之真趣也。撫琴之目的，不在于悅耳，而在于娛心，琴趣也就是一種心趣。而人生的妙處，就是要有心趣，有境界，最終達致化境。而琴趣的化境，正是所謂浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。面對著(zhù)啞風(fēng)鈴，我似乎也體驗到了，先人那種微妙而獨特的感受，頓覺(jué)此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
有人說(shuō)，無(wú)聲的音樂(lè )，是至極的天籟。在靜夜里，我總覺(jué)得，啞風(fēng)鈴在演繹著(zhù)一種無(wú)聲的神圣之樂(lè )，悠悠裊裊，浮于我的居間，并流溢出窗外，與游靈相邀。正如莊子所說(shuō)，視之無(wú)形，聽(tīng)之無(wú)聲，于人之論者，謂之冥冥，所以論道，而非道也。其實(shí)，無(wú)聲并不是沉寂，而是代表著(zhù)一種天地大音，而大音必須是無(wú)聲的，猶如大道無(wú)形，大隱無(wú)象。
恍然之間，又覺(jué)得懸掛著(zhù)的啞風(fēng)鈴，就象云間的禪者，無(wú)言正是它最高的禪悟。因為真正的禪，是離開(kāi)語(yǔ)言而存在的，是不可言說(shuō)的，即所謂言語(yǔ)道斷、心行處滅。只有做到對外，面對五欲六塵、生死諸相能不動(dòng)心，才是禪；對內，心里了無(wú)貪愛(ài)染著(zhù)，才是定。禪定才能無(wú)言。我在想，如果我們面對世俗萬(wàn)象，也有這樣超然和淡泊的心境，那該多好啊。
俄國詩(shī)人丘特契夫有一首著(zhù)名的詩(shī)，名為《別做聲》。托爾斯泰曾經(jīng)這樣贊賞道，多么妙不可言的東西，我不知道還有比它更好的詩(shī)歌了。詩(shī)中寫(xiě)道，別做聲，要好好的藏起自己的感情，還有向往；任憑著(zhù)它們在心靈深處，不斷的升起，降落，或回蕩。你應該默默的看著(zhù)它們，就像欣賞夜空中的星光。你一旦將它們道出，就會(huì )整個(gè)變了模樣。
我以為，這首詩(shī)可以作為啞風(fēng)鈴的形象代言了，因為它揭示了啞風(fēng)鈴的神韻。別做聲，要學(xué)會(huì )生活在理智之中，全宇宙就是你的心房；可惜你那神秘而迷人的思想，會(huì )被那外來(lái)的噪音所擾嚷，甚至目光也會(huì )把靈感驅散，但你要懂得自然的歌唱。人心也是如此，愈是經(jīng)歷繁復，思想便愈簡(jiǎn)樸；愈是風(fēng)煙幾番，便愈覺(jué)清明。因為只有無(wú)聲，才是漂亮的存在。
當我們離開(kāi)愛(ài)的沐浴，感到孤苦無(wú)助時(shí)，別做聲；當我們失意落魄，感到前途暗淡時(shí)，別做聲；當我們身處塵囂，感到周遭繁雜時(shí)，別做聲。我們怎能表白自己的衷腸，別人又怎能理解我們的思緒呢？每個(gè)人都有各自的生活體驗，就象清泉噴出會(huì )被污褻，誰(shuí)能捧起它，并酣暢地喝下去呢？別做聲，對著(zhù)世界做一個(gè)深呼吸，我們也將成為心知肚明的啞風(fēng)鈴。
那天，當我在郊野里看到風(fēng)鈴花，便頓生一種虔誠的態(tài)度。在我眼里，風(fēng)鈴花也是一種無(wú)聲的風(fēng)鈴，啞風(fēng)鈴。那一串串淡紫色的風(fēng)鈴花，寂寞地開(kāi)在人跡罕至的山坡上。我用手撫摸著(zhù)，眼睛也變得溫柔憫惜起來(lái)。我想起窗前那只啞風(fēng)鈴，并自問(wèn)，到底世上是先有風(fēng)鈴花，還是先有風(fēng)鈴呢？不管答案如何，在我心里，風(fēng)鈴尤其是啞風(fēng)鈴，早就與風(fēng)鈴花契合為一了。
它們都不言不語(yǔ)，但誰(shuí)能否認，它們不是正放縱自己的靈性去神游，深入到我們都無(wú)力抵達的幽冥之處呢？
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