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五行是指金、木、水、火、土，五行學(xué)說(shuō)是我們祖先對自然界萬(wàn)事萬(wàn)物所具屬性的高度哲學(xué)概括。它絕不僅指人們日常生活中見(jiàn)到這五種物質(zhì)，它更為貼切的內涵是一種對事物的描述和抽象概括?！渡袝?shū)·洪范》中講，“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”由于任何事物都有其兩面性，因而金、木、水、火、土都有陰陽(yáng)之分，即，陽(yáng)金陰金、陽(yáng)木陰木、陽(yáng)水陰水、陽(yáng)火陰火和陽(yáng)土陰土。自然界萬(wàn)物都處在一個(gè)彼此依存，相互制約的體系中，因此陰陽(yáng)五行中的任何一行都有生我和我克兩個(gè)方面。這在自然界中則代表著(zhù)事務(wù)受益于其他因素，同時(shí)事物本身又對其他因素產(chǎn)生制約的關(guān)系。五行的具體生克關(guān)系如下：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行生克圖：十天干由來(lái)起源于太陽(yáng)系的十大星體。它們分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干的順序也蘊含著(zhù)萬(wàn)物從萌芽到成長(cháng)，到興旺，到衰退，到消失的全過(guò)程，這十個(gè)字的原本含義是：“甲”就是“鎧甲”，指萬(wàn)物沖破其“甲”而突出的意思；“乙”就是“軋”，指萬(wàn)物伸長(cháng)的意思；“丙”就是“炳”指萬(wàn)物茂盛的意思；“丁”為“壯”，指達到“壯丁”的時(shí)候；“戊”為“茂”字，指事物繁茂的意思；“己”為“起”字，指萬(wàn)物奮然而起；“庚”為“更”字，指萬(wàn)物更新的意思；“辛”為“新”字，為萬(wàn)物一新的意思；“壬”為“妊”字，為萬(wàn)物被養育的意思；“癸”為“揆”字，萬(wàn)物萌芽的意思。十天干的五行屬性如下：天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行陽(yáng)木陰木陽(yáng)火陰火陽(yáng)土陰土陽(yáng)金陰金陽(yáng)水陰水配人體頭膽肩肝額小腸齒舌心鼻胃面脾筋大腸胸肺脛膀胱足腎十天干化合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。天干的合化如同自然界中的事物遇到另一種事物后就發(fā)生了本質(zhì)的變化。也可以用化學(xué)反應來(lái)做個(gè)比喻，氫氣在氧氣中燃燒生成了水。十天干相沖：甲戊相沖，乙己相沖，丙庚相沖，丁辛相沖，戊壬相沖，己癸相沖，庚甲相沖，辛乙相沖，壬丙相沖，癸丁相沖十二地支?！稜栄?#183;釋天》中講，“歲陰者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”為月。同樣十二地支的順序也蘊含著(zhù)事物的發(fā)展變化過(guò)程。“子”就是“孽”，表示萬(wàn)物繁茂的意思；“丑”就是“紐”，是用繩子捆住的意思；“寅”就是“演”，指萬(wàn)物開(kāi)始生長(cháng)的意思；“卯”就是“茂”，指萬(wàn)物茂盛的意思；“辰”就是“震”，指萬(wàn)物震動(dòng)生長(cháng)的意思；“巳”就是“已”，指萬(wàn)物已成的意思；“午”就是“仵”，指萬(wàn)物已過(guò)極盛之時(shí)，又是陰陽(yáng)相交的時(shí)候；“未”就是“味”，是萬(wàn)物已成有滋味；“申”就是“身”，是萬(wàn)物初具形體的意思；“酉”就是“鮑”，指萬(wàn)物十分成熟的意思；“戌”就是“滅”，指萬(wàn)物消滅歸土；“亥”就是“核”，指萬(wàn)物成種子的意思。十二地支的五行屬性如下：地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥五行 陽(yáng)水 陰土 陽(yáng)木 陰木 陽(yáng)土 陰火 陽(yáng)火 陰土 陽(yáng)金 陰金 陽(yáng)土 陰水月建 十一 十二 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月十二地支配生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬十二地支二合局：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土十二地支三合局：申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局十二地支三會(huì )局：寅卯辰會(huì )木局，巳午未會(huì )火局，申酉戌會(huì )金局，亥子丑會(huì )水局十二地支相沖：子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖十二地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害十二地支相刑：子卯相刑為無(wú)禮之刑，寅巳申為恃勢之刑，丑未戌為無(wú)恩之刑，辰午酉亥為自刑十二地支暗藏：子宮癸，丑宮己癸辛，寅宮甲丙戊，卯宮乙，辰宮戊乙癸，巳宮丙戊庚，午宮丁己，未宮己丁乙，申宮庚壬戊，酉宮辛，戌宮戊辛丁，亥宮壬甲天干地支配五行方位：甲乙寅卯東方木，丙丁巳午南方火，戊己中央土，辰戌丑未四庫土，庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水六十甲子的由來(lái)。以一個(gè)天干和一個(gè)地支相配合，天干在上，地支在下，天干由甲起，地支由子起，陽(yáng)干配陽(yáng)支，陰干配陰支，共有六十個(gè)組合。稱(chēng)之為“六十花甲”。六十甲子是古人發(fā)明用來(lái)記計時(shí)的方法。具有實(shí)際意義的是，六十甲子不僅只是一種計時(shí)工具，更是一種表示自然界五行之氣循環(huán)流轉的直觀(guān)表示法。什么是氣？在沒(méi)有現代科學(xué)儀器的遠古時(shí)期，古人不可能利用某種儀器探測氣的存在，但在實(shí)際的生產(chǎn)實(shí)踐中人們卻能真實(shí)感受到。氣是物質(zhì)的一種屬性，或者可以說(shuō)，氣是自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的一種場(chǎng)。天體的運行決定著(zhù)氣的變化。如同前蘇聯(lián)科學(xué)家B.N.雷德尼克所著(zhù)的《場(chǎng)》中所描述的那樣，場(chǎng)和物質(zhì)的不可分性。這也就是說(shuō)，任何事物都是由它的物質(zhì)性實(shí)體和它的場(chǎng)所組成的，兩者缺一不可。對于這一點(diǎn)，也在中國古代道家思想中得以體現。道家認為，“孤陰不長(cháng)，獨陽(yáng)不生”。卻有異曲同工之妙！同時(shí)道家認為，任何事物五行平衡就會(huì )安詳順泰。脫胎于道家文化的中醫更是嚴格的繼承了這一辯證思想，并且在實(shí)際中加以應用。例如中醫中所倡導的辯證施治，就是道家五行學(xué)說(shuō)在中醫應用的最好體現。六十甲子及納音表：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉海中金爐中火大林木路旁土劍峰金甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未山頭火澗下水城墻土白蠟金楊柳木甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳泉中水屋上土霹靂火松柏木長(cháng)流水甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯沙中金山下火平地木壁上土金箔金甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑佛燈火天河水大驛土釵釧金桑松木甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥大溪水沙中土天上火石榴木大海水