《人生的智慧》是叔本華的晚年之作。它討論的事情與我們的世俗生活非常接近，諸如健康、財富、名聲、榮譽(yù)、待人接物應遵守的原則等等。眾說(shuō)紛紜的世俗人情話(huà)題，經(jīng)過(guò)這位思想大師一貫深刻而因此透徹的討論之后，變得清晰簡(jiǎn)明。世人給叔本華的定位是“悲觀(guān)主義哲學(xué)”，這根本是一個(gè)誤人的標簽。他把一生都獻給了真理，猶如孤獨站在人生舞臺背后的清醒智者，有幸可以看清一切紛繁熱鬧假象后面的本質(zhì)和原因，并坦白地告訴了我們。由于這份睿智和犀利，而且也是因為他個(gè)人人生經(jīng)歷，使他的觀(guān)點(diǎn)不免有些悲觀(guān)和憤世。但選擇繼續觀(guān)看演出或者退票其實(shí)還是在我們自己的決定。所以就像書(shū)中所說(shuō)：”每個(gè)人 到底生活于何樣的世界，首先取決于這個(gè)人對這個(gè)世界的理解，這個(gè)世界因為個(gè)人頭腦和精神的差異而相應不同。因此每個(gè)人的世界是貧瘠的、淺薄的和膚淺的，抑或豐富多彩、趣味昂然和充滿(mǎn)意義——這視個(gè)人的頭腦而定“
首先我們看看什么是人生最基礎的內容？叔本華這樣告訴我們：
決定凡人命運的根本差別在于三項內容：
1、 人的自身；即在最廣泛意義上屬于人的個(gè)性的東西，因此他包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力、及其潛在的發(fā)展；
2、 人所擁有的身外之物；亦即財產(chǎn)和其他占有物；
3、 人向其他人所顯示的樣子，這可以理解為：人在其他人眼中所呈現的樣子，亦即人們對他的看法，可分為名譽(yù)、地位、名聲。
叔本華認為：對于人的幸?？鞓?lè )而言，主體遠遠比客體來(lái)的重要…… 人的健康有其遠遠地壓倒了一切外在的好處……一個(gè)人的自身比起這個(gè)人所擁有的財產(chǎn)或者他所給予別人的表象都更能帶給他幸福……一個(gè)人本身到底是什么，也就是說(shuō)，他自身所具備的東西才是最關(guān)鍵的，因為一個(gè)人的個(gè)性永遠伴隨著(zhù)他，他所體驗的一切都沾上他的個(gè)性的色彩。無(wú)論他經(jīng)歷何種事情，他首要感受到的是他自己。這一點(diǎn)是用于人們從物質(zhì)事物中獲得的樂(lè )趣，而享受精神上的樂(lè )趣則更是如此。
叔本華認為人們總是受到意欲的驅使，而這意欲正是痛苦的來(lái)源。他認為痛苦是實(shí)在的，而幸福是不確定的。這與佛教四諦理論-既苦、集、滅、道頗為相似。 痛苦是由于人的意欲得不到滿(mǎn)足或者受到傷害而引起的。叔本華把亞里士多德在《倫理學(xué)》里的一句話(huà)視為人生智慧的首要律條，“理性的人尋求的不是快樂(lè )，而只是沒(méi)有痛苦”。這句話(huà)所包含的真理在于，所有的快樂(lè )其本質(zhì)都是否定的，而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的。 [《人生的智慧》，第117頁(yè).] …… 每一快感的產(chǎn)生其實(shí)就是意欲所受到的抑制得到了解除…… 生活并不是讓我們享受的，我們必須忍受和克服它…… 因此一個(gè)人所能得到的最好運數就是生活了一輩子但又沒(méi)有承受過(guò)什么巨大的精神上或者肉體上的痛苦，而不是曾經(jīng)享受過(guò)強烈無(wú)比的歡娛。誰(shuí)要是根據后者來(lái)衡量一個(gè)人是否過(guò)得幸福的一生，那就是采用了一個(gè)錯誤的標準。因為快感是并且永遠是否定性質(zhì)的，認為快感能夠使人幸福是一個(gè)錯誤的想法……能夠達到一種沒(méi)有痛苦也沒(méi)有無(wú)聊的狀態(tài)，那就是確實(shí)得到了塵世間的幸福，其他的一切都是虛幻不實(shí)的。…… [《人生的智慧》，第118-119頁(yè).]。
正如每個(gè)人都受限于自己的皮囊，每個(gè)人也同樣受限于自己的意識 [《人生的智慧》，第6頁(yè).]。他認為：對生活稍作考察就可以知道：痛苦和無(wú)聊是人類(lèi)幸福的兩個(gè)死敵，每當我們感到快活，在我們遠離上述的一個(gè)敵人的時(shí)候，我們也就接近了另一個(gè)敵人，反之亦然。所以說(shuō)我們的生活確實(shí)就是在這兩者當中或強或弱地搖擺。[《人生的智慧》，第21頁(yè).]
我們在沒(méi)有痛苦的時(shí)候，蠢蠢欲動(dòng)的欲望就向我們映照出種種并不存在的快樂(lè )、享受的幻象；這些鏡中花水中月誘惑我們對其亦步亦趨。這樣，我們就找來(lái)了毋庸置疑、真實(shí)不虛的痛苦。……[《人生的智慧》，第120頁(yè).]
叔本華認為得到快樂(lè )和幸福的途徑是節制我們的意欲。所有局限和節制都有助于增進(jìn)我們的幸福。……原因在于意欲受到的刺激越少，我們的痛苦也就越少。 [《人生的智慧》，第133頁(yè).]
我們要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因為如果這樣做，我們幸福所依靠的基礎就變大了。依靠如此廣大的基礎才可以建立起來(lái)的幸福是很容易倒塌的，因為遭到變故的機會(huì )增多了，而變故無(wú)時(shí)不在發(fā)生。在基礎方面，我們幸福的建筑物與樓房的建筑物正好相反，后者因其廣大的基礎而變得牢固。因此，避免重大禍害的最有效途徑就是考慮我們的能力、條件，盡可能地減低我們對生活的要求。[《人生的智慧》，第125頁(yè).]
而歡樂(lè )拒絕在喜慶熱鬧的場(chǎng)合露面。它要真出現的話(huà)，那一般都是悄無(wú)聲息、不作張揚地不請自來(lái)；它所到之處都是最平凡無(wú)奇、日常普通的環(huán)境場(chǎng)合，……歡樂(lè )就像澳大利亞的金砂：它們分散各處，沒(méi)有任何的規律和定律，找到它們純粹是偶然機會(huì )，并且每次也是能找到一小撮；……[《人生的智慧》，第123頁(yè).]
叔本華始終強調人內在的智慧與安寧才是人生真正的幸福所在。
人的內在擁有對于人的幸福才是最關(guān)鍵的[《人生的智慧》，第11頁(yè).]。對于人的幸?？鞓?lè )而言，主體遠遠比客體來(lái)的重要，任何一切都可以證實(shí)這一點(diǎn)[《人生的智慧》，第8頁(yè).]。
能夠自得其樂(lè )、感覺(jué)到萬(wàn)物皆備于我，并可以說(shuō)出這樣的話(huà)：我的擁有就在我身——這是構成幸福的最重要的內容。…… 這其中一個(gè)原因是人除了依靠自身以外，無(wú)法有確切把握地依靠別人；另一個(gè)原因則是社會(huì )給人所帶來(lái)的困難和不便、煩惱和危險難以勝數、不可避免. [《人生的智慧》，第136頁(yè).] 。 因此，完全、真正的內心平和和感覺(jué)寧靜——這是在擇塵世間僅次于健康的無(wú)上的恩物。[《人生的智慧》，第138頁(yè).]
這本書(shū)有著(zhù)太多深邃智慧的見(jiàn)解論述在此無(wú)法一一展開(kāi)，建議各位如果找時(shí)間一定要仔細讀一讀。本人覺(jué)得叔本華的書(shū)就像一杯Espresso咖啡，濃縮了人生和智慧的精華，提神醒腦但有點(diǎn)苦澀刺激。這里我再向大家推薦另外一本非常好的書(shū)——《生活更快樂(lè )》（臺灣時(shí)報文化出版社出版，初版一刷1999年7月23日，作者達賴(lài)喇嘛、Howard C.Cutler. MD）可以做為佐伴提拉米蘇，這樣也許可以更接近我們所追求的既智慧又快樂(lè )的圓滿(mǎn)人生。
無(wú)論如何，健康、智慧和快樂(lè )是人生三大至上的禮物，也是我們人生的最終追求。即使叔本華的書(shū)中看似充滿(mǎn)了對人生悲觀(guān)和痛苦的警示，但我認為他之所以把人生注釋得如此悲觀(guān)和痛苦，其實(shí)正是為了讓我們更加清醒地明白什么是真正的幸福與快樂(lè )，而免受生命中假象的愚弄與傷害。
快樂(lè )和痛苦正如陽(yáng)光與陰影的不可分離，只有知道了陰暗處的冰冷艱澀才知道陽(yáng)光下的明媚溫暖。而選擇站在那里度過(guò)我們的人生其實(shí)完全是自己的選擇，而這選擇其實(shí)也沒(méi)有好與壞、對與錯之分，人生到頭來(lái)其實(shí)不過(guò)是一場(chǎng)體驗旅程而已，其中的一點(diǎn)一滴的體味積累才是一生最終和最真實(shí)的擁有。人生的目的就是在追尋快樂(lè )。但分辨出什么才是智慧和真實(shí)的快樂(lè )，什么是披著(zhù)快樂(lè )外衣的痛苦，這正是我們用生命交換的學(xué)習心得。
最后再借用叔本華的一段閃耀著(zhù)智慧光芒的文字來(lái)結束這篇文章：
高貴和卓越的人很快就會(huì )領(lǐng)會(huì )命運的教誨，能夠順應命運并且心存感激。他們會(huì )明白：在這世界上我們能夠得到的只是教誨，而不是幸福。因此，他們習慣于和滿(mǎn)足于以希望換取思想和認識。…… 甚至當他們在某種程度上追隨著(zhù)欲望和渴求、聽(tīng)任它們擺布的時(shí)候，那也只是一種表面功夫和戲謔玩笑。其實(shí)他們內心深處卻只是期待著(zhù)獲得思想教誨。世上才智有限的人易生厭倦，因為他們的才智不是獨立。
他還認為：任何人都不應向他人，或外界索求太多。到頭來(lái)，任何人都是孤立的，在任何事情當中，人最后必須，也是僅能救助的還是自己。他還引用亞里士多德關(guān)于幸福的定義：“幸福是自足”，這讓我想到中國的一句俗語(yǔ)：“知足常樂(lè )”。
在人的一生中，認識自己，正確定義自己，擺脫無(wú)謂的“別人會(huì )怎么看你”這個(gè)問(wèn)題，也許會(huì )讓我們活得輕松一些，然而就是認識自己最難，知足最難。
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