我的所謂藏書(shū)，其實(shí)不過(guò)多年讀書(shū)的自然結果。讀完了，就擱在書(shū)架上收起來(lái)，如此而已。起初打算治一方藏書(shū)印，確有點(diǎn)兒附庸風(fēng)雅的念頭。但我想，附庸風(fēng)雅總好過(guò)附庸粗俗吧。
詩(shī)人劉淑慧詠嘆藏書(shū)印，描寫(xiě)很唯美：“潮濕的胭脂/吻遍每一具雪白的身體/豐潤的心事因此有了/歸屬的安靜?！苯o珍愛(ài)的書(shū)籍鈐上一方藏書(shū)印，鮮紅的印痕與白紙上的墨跡相映成趣，宛如美人薄施脂粉，實(shí)乃一樁賞心悅目的雅事。
近代著(zhù)名藏書(shū)家葉德輝撰《藏書(shū)十約》，將藏書(shū)印記作為一部理想藏書(shū)的十條標準之一。李慈銘也認為，書(shū)籍不可無(wú)印。在《越縵堂日記》中，他說(shuō)自己“頗喜用印記，每念此物流轉無(wú)常，日后不知落誰(shuí)手，雪泥鴻爪，少留因緣”。誠然，人與書(shū)的遇離，猶如人與人的聚散，皆是緣分。
自學(xué)生時(shí)代起，我買(mǎi)書(shū)習慣于扉頁(yè)記下購買(mǎi)日期。古語(yǔ)云“書(shū)山有路”，若將來(lái)按照時(shí)間先后，梳理一份書(shū)目清單，豈不就勾勒出了我曾跋涉的那條書(shū)山之路？現在我每回添進(jìn)新書(shū)，正式閱讀前，都會(huì )在扉頁(yè)鄭重其事地鈐上藏書(shū)印，旁邊寫(xiě)下日期，這似乎已成一套固定儀式。
我先后用過(guò)三方藏書(shū)印，均于旅行途中得來(lái)。不名貴，但是敝帚自珍，覺(jué)得挺有紀念意義。
多年前，在豐都名山見(jiàn)過(guò)“唯善呈和”碑后，開(kāi)始對民俗字感興趣。知道西安碑林藏有《魁星點(diǎn)斗圖》，碰上假期，說(shuō)去就去了。也得虧古人智慧，想到將詩(shī)文書(shū)畫(huà)等銘刻在石碑上，千載之后，才不致湮滅，讓我們如今還能欣賞到。我在碑林中匆匆穿梭，快速掃瞄滿(mǎn)屋的石碑，待終于找到《魁星點(diǎn)斗圖》，早已迷了方位。記得大概是在離正門(mén)出口不遠處的古玩店，我挑了一塊墨綠色的印石，店主現場(chǎng)篆刻。印章兩公分見(jiàn)方，顯得闊氣，價(jià)格當然也不便宜?？上没丶也虐l(fā)現，其邊緣有一筆遭刻壞了，很難將印文完整無(wú)缺地印出來(lái)。
又一年的國慶長(cháng)假，我到武漢旅游。登覽黃鶴樓時(shí)，心頭正縈繞著(zhù)李白那句“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”，忽見(jiàn)樓中角落擺一治印小攤。我選了一方杏黃色印石，印首為龍蝶紋。這次，經(jīng)先前教訓，等治印師傅弄完，我專(zhuān)門(mén)檢查了一番，邊款一邊刻“黃鶴樓”三字，另一邊畫(huà)一只昂首獨立的黃鶴，還留有治印日期，關(guān)鍵印文是清晰流暢的。這才放入小錦盒，揣進(jìn)背包離開(kāi)。之后在用的過(guò)程中，我漸漸覺(jué)出其美中不足之處。這方藏書(shū)印并不“方”，有一邊略長(cháng)，整個(gè)印文近似梯形。
據說(shuō)，大西北的胡楊，“活著(zhù)一千年不死，死了一千年不倒，倒下一千年不腐”。不論此說(shuō)真假，當年我在敦煌夜市見(jiàn)到刻胡楊木印章的，還是毫不猶豫刻了一枚。褐紅色圓形印身，印文系鐵線(xiàn)篆，印首為一只跳躍的魚(yú)。魚(yú)，余，叫人聯(lián)想到“年年有余”“學(xué)有余力”“留有余地”等語(yǔ)，都是吉祥寓意。所以這枚木質(zhì)印章，我用得最多。
實(shí)際上，我的三枚印章均刻自己姓名，屬于名章類(lèi)，不算傳統意義上的藏書(shū)印。傳統的藏書(shū)印，大多鐫刻表達藏書(shū)人個(gè)性志趣的簡(jiǎn)短詩(shī)文。明代大儒黃宗羲的藏書(shū)印上刻著(zhù)：“窮不忘買(mǎi)，亂不忘攜，老不忘讀，子子孫孫，鑒我心曲”，愛(ài)書(shū)、惜書(shū)之情，溢于言表。畫(huà)家張大千曾刻有一方藏書(shū)印，印文“南北東西只有相隨無(wú)別離”，亦是黃宗羲所言“亂不忘攜”之意。
《人民日報》老社長(cháng)鄧拓的藏書(shū)印，讓我印象最為深刻：“書(shū)生意氣未能無(wú)”。其中的自嘲與感慨，細察之下，實(shí)在令人動(dòng)容。（刊《新華日報》）
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