潮洪，中國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員，安徽省書(shū)法家協(xié)會(huì )草書(shū)委員會(huì )委員，安徽省直書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì )理事，合肥市書(shū)法家協(xié)會(huì )理事，南薰社成員。
潛心傳統，浸淫丹青，有空好弄墨，無(wú)事閑翻書(shū)。
書(shū)者，道也
從殷商時(shí)期的甲骨文到當代豐富多彩的書(shū)風(fēng)，中國書(shū)法歷經(jīng)了幾千年的傳承，一代代書(shū)家和無(wú)數優(yōu)秀書(shū)法作品猶如璀璨明珠鑲嵌在中國書(shū)法史的悠遠長(cháng)河。
博大精深的中華文化，成就了無(wú)數經(jīng)典書(shū)法作品。所謂經(jīng)典，是因為這些作品無(wú)論在書(shū)法技巧、時(shí)代特色、藝術(shù)境界等方面都達到極高層次，在書(shū)法史上具有不可替代的里程碑意義；所謂經(jīng)典，就是這些作品經(jīng)過(guò)歷代無(wú)數挑剔無(wú)情的眼光檢驗出來(lái)的經(jīng)典。所以書(shū)法作品必須經(jīng)過(guò)歷史的檢驗才可分出優(yōu)劣，我們不可以輕言某某經(jīng)典作品不好，可能是我們的欣賞水平差之甚遠。
書(shū)法，被稱(chēng)為國粹的、東方獨有的、至簡(jiǎn)的藝術(shù)形式，承載著(zhù)那些豐富的內涵呢？一件書(shū)法作品，呈現給我們的表象是傳統功力、時(shí)代特色、個(gè)人風(fēng)格等，而這些表象所反映的本質(zhì)卻是作者的人品、修養、審美、性格和人生境界。在這里，漢字只是載體，線(xiàn)條只是手段，作品和作者互為因果，高度統一。我們欣賞書(shū)法作品，其實(shí)就是欣賞作者，與作者交流。王羲之的書(shū)法灑脫飄逸，顏真卿的書(shū)法剛勁渾穆，虞世南的書(shū)法具廟堂氣，王鐸的書(shū)法有江湖氣，鄭板橋的書(shū)法卻窮酸氣……所以古人說(shuō)：字如其人，如其性格、如其修養、如其境界……
技近乎道，書(shū)法藝術(shù)尤其如此，在或渾厚、或率直、或細膩、或奔放、或迤邐、或灑脫、或剛勁、或秀麗的滿(mǎn)目風(fēng)彩的書(shū)法作品中，在技法、個(gè)性、時(shí)代風(fēng)格、藝術(shù)思想、審美品位諸多因素中，藝術(shù)水準高下的最終評判標準在哪里？我認為應歸于格調和境界。有人問(wèn)：弘一法師的字好在哪里？我說(shuō)：心如止水——一種至高的格調和超凡的境界！
藝術(shù)作品的格調和境界源于哪里？源于廣博的學(xué)識和包容的胸懷，源于“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。
學(xué)習書(shū)法是快樂(lè )的，所以很多人喜歡練字；學(xué)好書(shū)法是艱難的，所以很少人能夠堅持。臨帖是學(xué)習書(shū)法的不二法門(mén)。臨帖，要選擇一本適合自己的經(jīng)典字帖，即所謂氣息相通。臨帖，有三個(gè)要點(diǎn)：工具接近、方法接近、心境接近。所以說(shuō)，學(xué)習書(shū)法不僅是練技法，而是與古人對話(huà)，是練性格、練心境、練修養。
藝術(shù)是植根文化土壤的一棵大樹(shù)，既是文化的內涵，也是文化的表象，文化的審美即是藝術(shù)的審美，藝術(shù)的流變即是文化的流變，藝術(shù)是文化的滋養出來(lái)的。
一切表達反映的都是你自己。豈止是書(shū)法，所有藝術(shù)形式皆是如此；又豈止是藝術(shù)，人的一言一行都體現其世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
書(shū)者，道也。
潮 洪
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