祝遂之：一九五二年十一月，生于上海。一九八一年，畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院（原浙江美術(shù)學(xué)院）中國畫(huà)系書(shū)法專(zhuān)業(yè)，獲碩士學(xué)位。一九八一年起，供職于浙江省博物館，任沙孟海先生助理。一九八九年，調中國美術(shù)學(xué)院中國畫(huà)系任教，曾任中國美術(shù)學(xué)院書(shū)法系首任主任?，F為中國美術(shù)學(xué)院教授、博士生導師，中國書(shū)法家協(xié)會(huì )篆刻藝術(shù)委員會(huì )副主任，西泠印社理事，書(shū)法研究室主任，浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì )副主席，浙江省文聯(lián)委員，浙江省書(shū)法教育研究會(huì )副理事長(cháng)。著(zhù)有《祝遂之書(shū)畫(huà)集》、《祝遂之印譜》、《中國篆刻通議》、《祝遂之寫(xiě)書(shū)譜》等作。
內主學(xué)養 外究術(shù)能
——論祝遂之教授的書(shū)法、篆刻藝術(shù)
方波
中國美術(shù)學(xué)院書(shū)法系是蜚聲海內外的高等書(shū)法教育與創(chuàng )作基地，祝遂之教授為書(shū)法系創(chuàng )系首任系主任，主持中國美術(shù)學(xué)院書(shū)法系多年，殫精竭慮，建立起完善的中國高等書(shū)法教育、創(chuàng )作、研究體系。他以全面繼承中華民族傳統文化為本，培養出大批優(yōu)秀的書(shū)法、篆刻人才，桃李滿(mǎn)天下，并講學(xué)于海外，為中國書(shū)法、篆刻藝術(shù)的發(fā)展和傳播作出了突出的貢獻。祝遂之教授在書(shū)法、篆刻藝術(shù)創(chuàng )作上取得了豐碩的成果，其書(shū)、其印，在厚重中寓靈動(dòng)之致，于動(dòng)蕩內蘊平和之氣，堪稱(chēng)大手筆，是中國當代書(shū)壇的代表性人物，也是海內外書(shū)壇公認的中國當代書(shū)法、篆刻大家之一。
祝遂之教授先后師從錢(qián)君匋、沙孟海、陸維釗等近現代藝術(shù)大師，特別是曾擔任西泠印社第四任社長(cháng)沙孟海先生的助理，侍于沙先生身邊長(cháng)達八年之久，晨昏聆聽(tīng)沙先生教誨，深得藝道兩進(jìn)之奧。祝遂之教授為人儒雅謙謙，對外界喧囂了無(wú)興趣，而具雅人深致，頗有沙孟海先生識廣議平、趣博旨約之風(fēng)。
祝遂之教授書(shū)法諸體兼擅，尤精于行草，用筆厚重暢達，結字精妙譎奇。早在1993年，沙孟海先生即對其書(shū)、印給予了極高的評價(jià)：“遂之老棣近作書(shū)跡、印跡，皆刻意求變，虛靈郁勃，奇正相參，處處有古人，亦處處有自己，前途康莊，庶期遠至，拭目俟之?！鄙趁虾Ｏ壬啻沃赋?，“闊談創(chuàng )新，不如言創(chuàng )好為是”、“新不代表好，要創(chuàng )好才是真出新”。所謂新者，以狂怪驚世駭俗一類(lèi)是也；好者，精華也，傳之久遠而能啟后來(lái)。數十年來(lái)，祝遂之教授謹守“創(chuàng )好”之教，潛心傳統，沉靜修煉，不被外界所惑。他以“文”為基調，將中國文人特有的品格化合在書(shū)法傳統里，以傳之久遠、能啟后來(lái)為創(chuàng )作指歸，在現代文化的氛圍中，融碑匯帖，提煉出一種新的審美追求，筆下有天風(fēng)海濤之概、高山深林之致，所作既有金石氣，又富書(shū)卷氣，格高品佳，不言新而自新，不言變而自變。
祝遂之教授的作品，無(wú)論是尺幅小品，還是長(cháng)篇巨制，均有一股深沉郁勃之氣，顯示出旺盛不息的生命力和強烈的藝術(shù)感染力。這在其楷書(shū)《青龍山莊記》、行書(shū)《題山水小品》、草書(shū)《王維竹里館詩(shī)》以及行草《蘇軾司馬君實(shí)獨樂(lè )園詩(shī)卷》、《春江花月夜詩(shī)卷》、《杜甫詩(shī)卷》等作品中都有鮮明的表現。這種特征在其篆刻作品中也有全面的展現。祝遂之教授對中國傳統文化的繼承是全方位的，除書(shū)法、篆刻外，其中國畫(huà)也不落俗格，造詣頗深，厚重郁勃、真氣彌漫的特點(diǎn)在畫(huà)中也有充分的體現，隨意點(diǎn)染而形神俱備，畫(huà)外之意盎然。
祝遂之教授近年喜作巨幅，筆挾雄渾之氣，舉重若輕，字形、幅式巨大但不粗俗狂野，例如長(cháng)十米、高兩米多的行書(shū)《柳宗元詩(shī)》、長(cháng)四米多、高一米的行書(shū)《杜甫望岳詩(shī)》等等，均神完氣足。最為難得的是在雄強中有儒雅之氣，蒼芒中寓平和之致，沉郁頓挫，別開(kāi)新境。清代的書(shū)論家劉熙載云：“論書(shū)者曰蒼、雄、秀，余謂更當益一深字。凡蒼而涉于老禿，雄而失于粗疏，秀而入于輕靡者，不深故也”，一“深”字道盡中國書(shū)法、篆刻藝術(shù)真意，祝遂之教授于書(shū)、于印、于畫(huà)，可謂得“深”之三昧者。
祝遂之教授在書(shū)法、篆刻創(chuàng )作上所取得的成就得到了書(shū)壇和各界人士的一致好評。其書(shū)法、篆刻作品流播于海內外，產(chǎn)生了巨大的社會(huì )影響，擁有大批景仰者和私淑者，正如古人所云，“桃李不言而下自成蹊”，祝遂之教授以其在書(shū)法、篆刻領(lǐng)域所取得的成就折服了世人。
當代書(shū)壇熙攘喧囂，可謂熱鬧矣。泥古不化者有之，妄貶傳統、奢言創(chuàng )新者亦有之；或逞一時(shí)之氣，以狂怪驚世；或擺弄小巧，以柔綺媚俗；或以書(shū)法求干祿、謀名利；或變書(shū)法為雜耍等等，不一而足。沉靜修煉、孜孜于書(shū)學(xué)之道者有幾人？祝遂之教授，以真誠之心待書(shū)法，并以真實(shí)之態(tài)出之，以其作動(dòng)人心，而觀(guān)者見(jiàn)其作而復知其人、知其心、知其意，此方為書(shū)法之本、真正的精神財富的創(chuàng )造。祝遂之教授內主學(xué)養，外究術(shù)能，在對中國傳統文化精華的全面繼承和反復修煉中，營(yíng)造出屬于自己的書(shū)法樣式、藝術(shù)話(huà)語(yǔ)。他所創(chuàng )作的書(shū)法、篆刻藝術(shù)品，折射出其與眾不同的精神。我們欣賞這些藝術(shù)品，就是在與作者進(jìn)行直接的交流，實(shí)際上也就是在“問(wèn)道”。
以歷史的眼光來(lái)看，當代書(shū)法發(fā)展最重要的是對書(shū)法傳統的傳承與發(fā)揚。祝遂之教授這一代人就是將這種優(yōu)秀的書(shū)法傳統在當代傳承的關(guān)鍵性一代，他們擔負著(zhù)傳承輝煌歷史、發(fā)揚優(yōu)秀書(shū)法傳統的重任。這一代人對歷史、傳統傳承的好壞，直接關(guān)系到當代中國書(shū)法的發(fā)展。祝遂之教授對中國書(shū)法優(yōu)秀傳統的繼承是綜合的、全方位的，但他并未滿(mǎn)足于已取得的成就，仍一如既往地關(guān)注所創(chuàng )造的藝術(shù)品的文化意義與永恒價(jià)值，一如既往地反復修煉，直達精醇之境。我們堅信，祝遂之教授的書(shū)法、篆刻創(chuàng )作必將走向新的高度，必將在中國書(shū)法史上寫(xiě)下濃墨重彩的一章。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
