幸福的三個(gè)來(lái)源（1）

亞里士多德將人生的幸福分為三類(lèi)：來(lái)自外面的幸福；來(lái)自靈魂的幸福；以及來(lái)自肉體的幸福。除了我們可以采用這種三分法外，這種分類(lèi)別無(wú)所長(cháng)。我認為，人的命運的差別可以歸結到這樣三種不同的原因上：

第一，人是什么，從廣義上說(shuō)，這就是指人格，它包括健康、力量、美、氣質(zhì)、道德品格、理智以及教養。

第二，人有什么，即財產(chǎn)與各種所有物。

第三，一個(gè)人在他人的評價(jià)中處于什么地位。正如大家都知道的，通過(guò)被了解到的東西，一個(gè)人在朋友們眼中的形象如何，或者更嚴格地說(shuō)，他們看待他的目光如何，是通過(guò)他們對他的評價(jià)表現出來(lái)，而他們的評價(jià)又通過(guò)人們對他的敬意和聲望體現出來(lái)。

人們在第一方面的差別是自然造成的，僅從這一事實(shí)就可以斷言，和另外兩個(gè)方面的差別比較起來(lái)，這一方面的差別對于幸福與否的影響要重要得多。后者不過(guò)是人為的結果而已。與真正的人格優(yōu)勢，如偉大的心靈或高尚的情懷比較，那么，顯赫的地位，高貴的身世，乃至王侯將相，充其量不過(guò)如同舞臺上的王侯而已，而前者才是人生的真正君王。很久以前，伊壁鳩魯最早的信徒麥特羅多洛就說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，他著(zhù)作中有一章的標題就是這樣：外在的幸福遠不如內心的福祉。無(wú)可置疑，人生幸福最基本的要素——就整個(gè)人生來(lái)說(shuō)——就在于人的構成，人的內在素質(zhì)。這是由人的一切情感、欲望以及各種思想所引起的內心滿(mǎn)足的直接源泉，而環(huán)境對人生的影響則是間接的。所以，同樣的外部事件對不同的人其影響也就不同，甚至在許多外在條件都相同的情況下，人們仍然生活在自己獨有的小天地里。人最直接理解的是自己的觀(guān)念、感覺(jué)以及意志，外部世界只能夠在與生活有關(guān)的那些方面對人們產(chǎn)生影響，人們是按照自己所看到的方式于其中的世界來(lái)塑造生活的。所以，對不同的人它就表現出不同的色調，對于一些人來(lái)說(shuō)，它貧瘠荒漠、枯燥乏味、淺薄空疏；對于另一些人來(lái)說(shuō)，它豐厚富實(shí)，趣味橫生，意味深長(cháng)。很多人聽(tīng)到別人經(jīng)歷了一些令人快慰的事情后，也期待著(zhù)在自己的生活中發(fā)生同樣的事情，而忽視了他們更應嫉妒的是那種精神能力。當人們描繪一些令人愉快的事件時(shí)，這種能力便會(huì )賦予這些事件以獨特的意義，對于天才來(lái)說(shuō)，它們充滿(mǎn)了快意的冒險情趣，而凡夫俗子由于感覺(jué)遲鈍，這些事件在他們眼中則變得陳腐乏味，司空見(jiàn)慣。歌德和拜倫的許多詩(shī)作就完全是天才的杰作，而這些作品顯然也是根據現實(shí)寫(xiě)下的。愚蠢的讀者因為詩(shī)人經(jīng)歷了那么多愉快的事情而妒忌他，但不去妒忌詩(shī)人無(wú)比的想像力，正是這種想像力把至為平凡的經(jīng)驗變得偉大輝煌。

同樣，在自信樂(lè )觀(guān)者看來(lái)只是令人興奮的沖突性事件，在性格抑郁者看來(lái)則是一幕悲劇，而對于心靈麻木不仁的人來(lái)說(shuō)，則沒(méi)有任何意義。所有這些都依賴(lài)于一個(gè)事實(shí)，即，要認識并欣賞任何事物，都要求有兩方面因素的協(xié)作，即主觀(guān)因素和客觀(guān)因素。這兩者如水中的氧和氫一樣必然地密切聯(lián)結在一起，所以，盡管在經(jīng)驗中客觀(guān)的或外在的因素相同，但由于主觀(guān)的因素或個(gè)人的鑒賞力不一樣，同一對象在不同人的眼中就會(huì )顯出天壤之別，就仿佛這種客觀(guān)因素也不一樣了。在智力遲鈍愚蠢的人看來(lái)，世上最燦爛多彩的事情也是乏味無(wú)聊的，所以對它的欣賞也就乏味無(wú)聊，這就像一幅在晦暗天氣里的優(yōu)美風(fēng)景畫(huà)，或一架劣質(zhì)攝像機暗門(mén)上的映像。的確，任何人都被幽禁在他自己意識的范圍之內，人不能超越自己，更不能直接走出上述界限之外。所以，外部的幫助對他并無(wú)多大意義。在舞臺上，有人扮演王子，有人扮演大臣，有人扮演仆役，有人扮演士兵或將軍，等等。這一切都只是外表的不同，脫下這些裝束，骨子里大家都不過(guò)是一些對命運充滿(mǎn)了憂(yōu)慮的可憐演員而已。人生就是這樣。地位和財富的懸殊使每個(gè)人扮演著(zhù)適合自己的角色，但這并不意味著(zhù)他們內在的幸福和快樂(lè )有所不同，那些凡夫俗子，那些不幸的人們的苦難和煩惱也是根源于此?？v然幸福與不幸是由完全不同的原因引起，但就這兩者的根本性而言，它們在所有方面都是極其相似的。毫無(wú)疑問(wèn)，幸福與人們必須扮演的角色、地位的浮沉以及財富的得失毫無(wú)關(guān)聯(lián)。對人來(lái)說(shuō)，一切存在或發(fā)生的事情都只存在于自己的知覺(jué)之中，只是相對知覺(jué)而發(fā)生。所以人最為本質(zhì)的東西就在于這種意識的形成。一般而論，知覺(jué)要比構成知覺(jué)內容的環(huán)境重要得多，一個(gè)人要是麻木不仁，冥頑不靈，那么，只要他想一想塞萬(wàn)提斯被囚禁在冥室櫝棺的悲慘情景下寫(xiě)作《唐?吉訶德》，世上的一切榮耀和歡樂(lè )都會(huì )化為烏有。人生客觀(guān)的部分掌握在命運之神手中，它會(huì )因情況變化而發(fā)生變化，而主觀(guān)的部分則掌握在我們自己手里，在本質(zhì)上它是永遠不會(huì )改變的。