自畫(huà)像，是凡高生活與創(chuàng )作、人生與藝術(shù)旅程的真實(shí)記錄。正如凡高自己所說(shuō)，“我想強調的是，同一個(gè)人有多樣的自畫(huà)像。與其追求照相般的相似性，不如深入地發(fā)掘相似處?！睆?880年獻身繪畫(huà)藝術(shù)到1890年自殺身亡，凡高短暫的10年藝術(shù)生涯里,以其強烈的創(chuàng )作欲望和超人的勤奮刻苦，創(chuàng )作了近2000余幅作品，其中就有40余幅自畫(huà)像。凡高以年均4幅自畫(huà)像的頻率，真實(shí)記載其繪畫(huà)技法的變遷和思想情感的波動(dòng)。我們沿著(zhù)自畫(huà)像系列作品的脈絡(luò )，就可以把握凡高藝術(shù)生涯的軌跡。凡．高自畫(huà)像的精神分析學(xué)方法精神分析學(xué)是20世紀最為重要和最為藝術(shù)史家所重視的方法。弗洛伊德及其追隨者們不僅把它從一種精神病理學(xué)方法擴展為普通心理學(xué)理論，而且還把它從一種醫學(xué)思想發(fā)展為一種世界觀(guān)、一種哲學(xué)方法。因此，精神分析學(xué)涵蓋了心理學(xué)、宗教、倫理和人類(lèi)學(xué)等等領(lǐng)域，尤其是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，他們認為精神分析運動(dòng)對文學(xué)藝術(shù)的根本觀(guān)點(diǎn)和方法論的影響達到的深刻程度是迄今為止所有其它方法無(wú)法比擬的。1910年弗洛伊德撰文提議，要解讀達．芬奇《蒙娜麗莎》需要從藝術(shù)家孩提時(shí)代記憶的檔案為基礎。從此，精神分析學(xué)就引入了解讀藝術(shù)作品中。凡．高的自畫(huà)像本身沒(méi)有太多的故事情節和敘事內容，因此心理學(xué)家要探求它的深層內涵，必須從他的傳記中尋找答案。我們知道凡．高的出生是他父母心靈的慰藉，他取名叫文森特，一年前死于難產(chǎn)的哥哥也叫文森特。弟弟提奧四年后才出生，這個(gè)時(shí)候凡．高就開(kāi)始有憂(yōu)郁癥?？赡苁情L(cháng)期的憂(yōu)郁而精神受創(chuàng )，或是家庭遺傳，或是其它等等原因造成的?！瓣P(guān)于他的疾病真正原因不是很確定；最近的醫學(xué)研究?jì)A向于認為是“癲癇”，而非曾經(jīng)認為的“精神分裂癥”。在病情發(fā)作間隙，他還能畫(huà)畫(huà)。他最偉大的作品中的幾幅就是在發(fā)病和恢復那個(gè)時(shí)期創(chuàng )作的?！辈还茉鯓诱f(shuō)，凡．高從孩提時(shí)代就開(kāi)始自我封閉和精神憂(yōu)郁。青少年時(shí)代，家庭經(jīng)濟窘困，凡高不得不離開(kāi)家門(mén)謀求合適的職業(yè)以便將來(lái)過(guò)上正常人的生活，他先后做過(guò)畫(huà)商、牧師等職業(yè)，但是均被辭退。28歲才拿起畫(huà)板，又因為年齡較大前景不被看好。甚至連長(cháng)期給他做模特的妓女都拒絕了他一起建立家庭的愿望。1888年，凡．高主動(dòng)邀請高更來(lái)阿爾一起寫(xiě)生，但是執拗的凡．高因為對藝術(shù)的不同理解與高更大動(dòng)干戈，這可貴而“罕見(jiàn)”的友誼在高更的憤然離去中撕裂，凡．高也因此割下自己的耳垂以示愧疚。但撕裂的友誼無(wú)法彌合，凡．高更加孤獨，可能也是他這一時(shí)期藝術(shù)最為偉大的原因。隨著(zhù)弟弟提奧娶妻生子后，家庭經(jīng)濟也陷入了困頓，要繼續給凡．高以渴望的支持似乎勉為其難。1889年的一天，弟媳為不斷加重生活負擔與提奧激烈爭吵，前來(lái)走訪(fǎng)的凡．高恰好在他家門(mén)外，維系他藝術(shù)生命的經(jīng)濟支持出現了新問(wèn)題，凡．高內疚、孤獨而黯然神傷，默默的離開(kāi)弟弟家門(mén)。次年，積重難負的凡．高終于癲癇再次發(fā)作而被送往圣雷米精神病院。兩個(gè)月后，孤獨的在奧弗爾開(kāi)槍自殺?？v觀(guān)凡．高的一生，他生而孤獨，活著(zhù)孤獨，也因孤獨離去。不難理解他的自畫(huà)像上鐫刻著(zhù)孤獨的印痕。成熟期四十多張自畫(huà)像絕大多數是胸像，沒(méi)有一張全身像也能揭示藝術(shù)家的孤獨和渴望與他人建立交往。因為藝術(shù)史上沒(méi)有哪一位藝術(shù)家如此接近并審視自己和真實(shí)的描畫(huà)自己。數量之多，目光之堅定自信絕無(wú)僅有。畫(huà)了十年的畫(huà)沒(méi)有一幅作品售出更加劇了這種孤獨。與孤獨為伴的另外一個(gè)主題構成凡．高自畫(huà)像精神內容，它就是“自信”。經(jīng)過(guò)不懈的藝術(shù)追求，凡．高強烈的發(fā)展著(zhù)對于自己和藝術(shù)的自信。一幅名為《自畫(huà)像》的作品是1888年秋他邀請高更來(lái)阿爾見(jiàn)面前，互相交換的作品，算是彼此摸底和精神交流。通過(guò)交換自畫(huà)像，這兩個(gè)個(gè)性強烈的藝術(shù)家得以先從對方的繪畫(huà)了解對方。凡．高在給他的弟弟提奧的信中說(shuō)：“我確信，與高更交換我的肖像畫(huà)沒(méi)有輸給他。在給高更的回信中，我這么寫(xiě)道，在肖像畫(huà)中擴展自己的個(gè)性，在我也是可以允許的。因此，我在此畫(huà)中想要做的是，與其說(shuō)畫(huà)一張自己的自畫(huà)像，倒不如說(shuō)把自己作為一個(gè)印象主義者的類(lèi)型來(lái)畫(huà)的。我把這張畫(huà)理解成一個(gè)崇拜永遠的佛陀的僧人的肖像?！边@張《自畫(huà)像》凡．高以宗教徒般的虔誠透露出他對自己藝術(shù)的自信。后來(lái)，他們在阿爾共同寫(xiě)生時(shí)，凡．高對高更用色的蔑視和嘲笑也說(shuō)明了這一點(diǎn)。當然，他與高更友誼的破裂從另一個(gè)角度也反映凡．高對自己藝術(shù)的自信程度無(wú)以復加。另一方面，凡．高的自畫(huà)像是對夢(mèng)想中新成功的幻想。弗洛伊德在研究藝術(shù)創(chuàng )作心理時(shí)認為，所謂的創(chuàng )作心理，其實(shí)就是“幻想”。這種“幻想”始終出現在凡．高的自畫(huà)像中，自畫(huà)像成為精神拯救或自身外化最為生動(dòng)的方法，他的確也因此而耗盡了生命的全部。對于凡高自畫(huà)像的多樣化解讀，是用精神分析法走近藝術(shù)形象的典型步驟，因為我們現在已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間用在“無(wú)意識”的分析上，它的表達就像做夢(mèng)的要素，能夠把時(shí)間順序表面化。作為一種結果，精神分析法聚焦于主題材料也聚焦于歷史的敘述，它認為這些都是相互影響的，從本質(zhì)上講，它們永遠處于動(dòng)態(tài)的關(guān)系中。
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