“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄兜赖陆?jīng)》
有一種物體混混沌沌、無(wú)邊無(wú)際、無(wú)象無(wú)音、渾然一體，早在開(kāi)天辟地之前它就已經(jīng)存在。獨一無(wú)二，無(wú)雙無(wú)對，遵循著(zhù)自己的法則而永遠不會(huì )改變，循環(huán)往復地運行永遠不會(huì )停止，它可以作為世間萬(wàn)物乃至天地來(lái)源的根本。我不能準確地描述出它的本來(lái)面目，只能用道來(lái)籠統地稱(chēng)呼它，勉強把它形容為“大”?！按蟆笔侵覆煌５剡\轉、變幻，也就是說(shuō)它無(wú)處不在、無(wú)遠不至，穿行于古往今來(lái)、八荒六合，到達極遠處又返回事物的根本。正因為道是如此無(wú)窮無(wú)盡，所以說(shuō)道很大，從而遵循于道的天、地、人都很大。宇宙有四“大”。人也是其中之一。人必須遵循地的規律特性，地的原則是服從于天，天以道作為運行的依據，而道就是自然而然，不加造作。
“道”是什么？
“道”的特性就是“有物混成，先天地生?！?首先，“道”是一種“物”，前面說(shuō)過(guò)“道之為物”。其次，“道”又不是一般的“物”?！暗馈迸c一般的“物”最大的區別在于它是“混成”的。什么叫“混成”呢？就是“不生不滅不垢不凈不增不減”。
這個(gè)宇宙間包括天地在內的萬(wàn)物都是有生有滅能垢能凈可增可減的。天地所生的萬(wàn)物都是由不同成分和組合的陰陽(yáng)之氣所構成的，它們都是不斷運動(dòng)、不斷生滅的。天和地作為兩極，盡管比其他萬(wàn)物要長(cháng)久得多，但它們也要受到陰陽(yáng)規律的支配——“分久必合，合久必分”，天崩地裂歸于混沌，然后混沌始分而天地生。
整個(gè)宇宙只有一種“物”沒(méi)有陰陽(yáng)二氣中的任何一種氣，它是絕對均衡的。它是絕對有的，它是絕對無(wú)的；它是絕對靜止的，它是絕對運動(dòng)的；它就是“道”。說(shuō)它有，是因為它遍布宇宙每一個(gè)角落；說(shuō)它無(wú)，是因為沒(méi)有辦法實(shí)實(shí)在在地抓到它。就好象在大海里，到處都是水，你反而永遠也找不到水。如果要說(shuō)“有”水，那么對應的就應該是個(gè)“沒(méi)”水的狀態(tài)才能顯出“有”水。而“道”在宇宙的范圍內是沒(méi)有“沒(méi)”道的地方的，大“有”反而成了“無(wú)”。說(shuō)它絕對運動(dòng)，是因為它的存在就是不停的運動(dòng)；說(shuō)它絕對靜止，是因為它從開(kāi)天辟地以來(lái)它就一直保持著(zhù)這樣的狀態(tài)，而且直到宇宙崩壞都不會(huì )改變。這種高度的矛盾又統一的存在方式，就叫“混成”。
正因為它“混成”，所以它不但“先天地生”，而且“后天地滅”。而且它的“生”和“滅”都必定不在這個(gè)宇宙的范疇之內，所以它可以說(shuō)是“永恒”的——天地萬(wàn)物皆變，不變的唯有“道”。
“道”的進(jìn)一步描述就是“寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母?！??！凹拧笔菦](méi)有聲音的意思，“寥”是沒(méi)有形象的意思，“獨立”是不依靠外物的意思，“不改”是不會(huì )變化的意思，“周行”既有運行全面的意思，又有循環(huán)往復的意思，“不殆”是不會(huì )失敗、不會(huì )滅亡的意思。合起來(lái)就是說(shuō)：“道”是沒(méi)有任何外在的特征可以被把握的；是不依賴(lài)任何外物而存在的；是永恒不變的；是周流天下而且循環(huán)往復的，是不會(huì )滅亡的，它是天地的來(lái)源，是天地的依靠。
這樣微妙復雜的“物”，我當然“不知其名”了——哪有什么外在的東西可以給你去形容呢？只好勉強地給它起個(gè)“字”——稱(chēng)號，叫“道”。一定要勉強地去形容，那么就用“大”來(lái)形容它。
“大”一般有范圍大、年紀老、位分高、德高望重等意思，這些意思“道”統統都夠得上，而且還不止?！暗馈辈坏珘颉按蟆?，而且還“逝”，“逝”就是運動(dòng)的意思；不但“逝”，而且“遠”——非常遠，遠大，也是“大”的一種；不但“遠”，而且“反”，“反”不僅有反向的意思，還有返回的意思，最后它又回到了它最初的狀態(tài)。這是老子對“道”的第三段形容，主要是說(shuō)“道”是很“大”的。
宇宙中與“道”一脈相承的還有“天”、“地”、“人”。天和地很好理解，前面已經(jīng)說(shuō)了“道”是“天地母”嘛?！叭恕痹趺从殖哆M(jìn)來(lái)了呢？那是因為天和地之間的所有萬(wàn)物中，“人”是杰出代表，最有靈性，最符合“道”，而且“人”是以“天”為父，以“地”為母的——在《易經(jīng)》中“乾”卦既代表天，也代表父親；“坤”卦既代表地，也代表母親。因此，道——天——地——人，一脈相承，并稱(chēng)“宇宙四大”就好理解了。
“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@句話(huà)就順理成章了，就是孩子服從母親，母親服從父親，父親服從祖宗。祖宗——“道”呢？它服從誰(shuí)？這個(gè)“自然”不是自然界，是“自然而然”的意思，“道”就是本色，自己的樣子——唯大英雄能本色嘛！
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