| 著(zhù)名學(xué)者葛兆光解構“風(fēng)水”：儒家“不語(yǔ)怪力亂神”卻對風(fēng)水學(xué)說(shuō)若即若離態(tài)度曖昧何其寬容 文/本報記者 鄧瓊 圖/本報記者 闕道華 葛兆光要來(lái)“全球通名家講談”講“風(fēng)水”了！這消息不脛而走，引人好奇。難道這位以治中國思想史聞名的學(xué)者，要手拿風(fēng)水先生的羅盤(pán)出現？ 所以，一走上講臺，葛兆光便開(kāi)宗明義：我不是風(fēng)水先生，我要從歷史研究的角度來(lái)尋找風(fēng)水學(xué)說(shuō)與中國古代的思想、歷史和知識的聯(lián)系。再探討一個(gè)現象：一向自稱(chēng)“不語(yǔ)怪力亂神”的儒家理學(xué)家，為何對風(fēng)水學(xué)說(shuō)持一種若即若離的曖昧態(tài)度？一席話(huà)把臺下彌漫的某種疑惑去掉大半。 宋代儒家為何寬容風(fēng)水 葛先生講座的題目是《當理學(xué)家遭遇風(fēng)水師》，這本身就是一個(gè)有趣的命題。他說(shuō)，風(fēng)水之說(shuō)大盛繼而系統化、理論化的宋朝，同時(shí)也是儒家強勢、 理學(xué)興旺的時(shí)代，這其中的矛盾表現在：儒家非常重視政治秩序、倫理道德和社會(huì )安定，而認為現實(shí)的政治秩序、做人的倫理道德和內心的自覺(jué)更重要。如果要靠相 信風(fēng)水，就不太會(huì )憑著(zhù)上述三者來(lái)求得人生的幸福和理想，所以“子不語(yǔ)怪力亂神”，對風(fēng)水學(xué)說(shuō)應該是排斥的。 但實(shí)際上，宋代儒家對風(fēng)水之說(shuō)的態(tài)度又十分曖昧，幾乎是一種默認。宋仁宗組織編寫(xiě)了風(fēng)水學(xué)里的重要著(zhù)作《地理新書(shū)》，當時(shí)的大理學(xué)家朱 熹、程頤、陸九淵等也都對風(fēng)水之說(shuō)表示有限度地贊同。只不過(guò)他們試圖用理性來(lái)引導，例如看陰宅與“氣之厚薄”有關(guān)，把風(fēng)水與道德相聯(lián)系。在這種態(tài)勢下，風(fēng) 水在宋代以后空間越來(lái)越大。 何以宋儒寬容風(fēng)水？葛先生把他們這種態(tài)度歸因于，儒家自身理論拿不出對于自然天地的道理，也滿(mǎn)足不了民眾關(guān)于來(lái)世的求知欲，所以只好睜一只眼閉一只眼任民眾去信風(fēng)水。 讀書(shū)人為何群當風(fēng)水師 “為什么宋代會(huì )有那樣多讀書(shū)人進(jìn)入到‘風(fēng)水’這一行當，而不再只顧著(zhù)讀書(shū)入仕？”葛兆光話(huà)鋒一轉，繼續進(jìn)行闡發(fā)。 宋代是中國歷史上逐漸進(jìn)入近世的時(shí)代。生活相對安定，城市發(fā)達，不依賴(lài)農作過(guò)活的人多，印刷術(shù)發(fā)達使人獲得知識、書(shū)本機會(huì )大增，官立學(xué)校民間書(shū)院大盛，到處都有讀書(shū)人，地位也越來(lái)越高。 但讀書(shū)人多了，千軍萬(wàn)馬過(guò)獨木橋。據統計，宋代成年人男人有3.2%參加科舉，入仕成了“荊棘之門(mén)”。特別是到了南宋，地盤(pán)集中在南方，讀書(shū)人也多?？婆e之門(mén)進(jìn)不了就只能另謀出路，很多讀書(shū)人進(jìn)入下層和地方，學(xué)醫的，當師爺的，還有相當一批人就當上了風(fēng)水師。 知識分子進(jìn)入“風(fēng)水”行當，于是帶來(lái)了壟斷，這種職業(yè)地位漸漸不那么低級，地位得到了提升。宋元明以后，就出現了一大批職業(yè)風(fēng)水師，帶來(lái)風(fēng)水理論大發(fā)展，羅盤(pán)的參數越來(lái)越多，有些人甚至成了城市設計師。 ■對話(huà)葛兆光（現場(chǎng)聽(tīng)眾版） 廣東人非常講風(fēng)水且聽(tīng)葛先生怎么看 不要對風(fēng)水抱無(wú)端傲慢 問(wèn)：廣東人生活中非常講風(fēng)水，小到打麻將的座次，大到新屋朝向，對黃歷宜忌更是注重。您怎么看這個(gè)問(wèn)題？ 葛：我們中國考古發(fā)現最多的書(shū)是日書(shū)，也就是黃歷，在戰國時(shí)就很流行了。黃歷其實(shí)安排出行、嫁娶等還是很現實(shí)，避開(kāi)農忙、季節不好的時(shí)間， 說(shuō)明它背后也有理性的一面。風(fēng)水學(xué)說(shuō)里也融合了對居住舒適方便的考慮，如通風(fēng)通水背后有屏障。所以不要一刀切，把過(guò)去的東西舊資源當成新養料，和現代結 合，傳統也就是這樣變舊更新，不要對它抱有無(wú)端的傲慢。 設立專(zhuān)門(mén)學(xué)科恐怕還難 問(wèn)：我覺(jué)得風(fēng)水學(xué)說(shuō)是最好的“中國制造”，我們能否把它作為一個(gè)品牌向國外傳播？ 葛：我覺(jué)得需要非常慎重。很長(cháng)時(shí)間以來(lái)，外國人在蔑視中國人時(shí)挑出的代表性元素就有長(cháng)辮子、吸鴉片、裹小腳、看風(fēng)水，都是負面的。如果我們 要把中醫、風(fēng)水當作品牌，必須解釋背后中國人陰陽(yáng)五行的觀(guān)念有什么合理性？而且需要證明，西方的現代制度和知識并不是把人類(lèi)所有制度和知識都窮盡了。例如 美國醫藥管理部門(mén)，最近已在用“另外一個(gè)知識系統”來(lái)解釋中醫。 問(wèn)：我們能否設立一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科或者學(xué)院來(lái)研究風(fēng)水？ 葛：前兩年南京大學(xué)曾開(kāi)設風(fēng)水知識學(xué)習班，引起軒然大波?，F在把此事提上議事日程恐怕還很難。我認為，風(fēng)水師有一半的責任是要向人預言禍 福，這就躍出了學(xué)問(wèn)、知識領(lǐng)域。但“風(fēng)水”作為一種知識，應在一定時(shí)代被重新解釋?zhuān)拍苡行С蔀樾沦Y源，如原封不動(dòng)搬到現在，決不可能進(jìn)入大學(xué)。 雖有涉獵我非風(fēng)水先生 問(wèn)：您為什么會(huì )對風(fēng)水學(xué)說(shuō)感興趣呢？現代人應該如何看待風(fēng)水學(xué)說(shuō)呢？ 葛：（笑）我不是風(fēng)水先生，我是從思想史角度來(lái)了解民眾知識、思想、信仰，所以涉獵的范圍會(huì )包括風(fēng)水、黃歷、家譜、家訓、鄉約這類(lèi)與民眾生活有關(guān)的資料。 我們對于過(guò)去中國留下來(lái)的很多東西，要抱有同情之理解，要盡量回到那個(gè)時(shí)代去想象它，否則不大可能理解古人為什么會(huì )這樣想、這樣做。風(fēng)水知 識同樣是這樣，我們?yōu)槭裁磿?huì )想象天的中央是在北邊，那是因為中國人長(cháng)期在北半球看到天道左旋，只有北極不轉。這些古人的經(jīng)驗體系，跟現代科技完全不是一回 事。 ■對話(huà)葛兆光(記者版) 風(fēng)水不應借尸還魂 而應鳳凰重生 風(fēng)水備受關(guān)注原因可能很多 記者：“風(fēng)水”之說(shuō)在廣東地區的民眾當中頗有影響力，給人感覺(jué)是經(jīng)濟的發(fā)達、人民對于財富的追求、還有一些變數的存在都會(huì )越來(lái)越強化“風(fēng)水”一類(lèi)的學(xué)說(shuō)，您怎么看待這個(gè)問(wèn)題？ 葛兆光：你說(shuō)得很對。風(fēng)水學(xué)說(shuō)現在愈來(lái)愈受到關(guān)注可能有好多原因。 一方面，社會(huì )的確存在很多不確定因素，并不是一切都在制度化的軌道上發(fā)展，并不是“種瓜得瓜，種豆得豆”，造成許多人寄望于超自然力量，也就是通常說(shuō)的命運的安排。 另一方面，“風(fēng)水”過(guò)分受人關(guān)注實(shí)際上證明過(guò)去的教育失敗。從晚清、民國至今，歷任統治者都有鼓勵破除迷信、追求現代科學(xué)的法令頒行。但一 直以來(lái)只是用政府的力量和意識形態(tài)的高壓，強制性地告訴群眾這就是迷信，有一個(gè)東西沒(méi)有跟上，就是最起碼的知識教育。因此只要時(shí)機一到，迷信觀(guān)念又卷土重 來(lái)。 還有一點(diǎn)，這幾年我國經(jīng)濟實(shí)力有所上升，很多人急于發(fā)掘傳統資源來(lái)表明，中國也是跟其他國家一樣有偉大光榮傳統的。在這個(gè)浪潮下很多被認 為是有中國特色的東西就會(huì )被強調，甚至風(fēng)水之說(shuō)也有很多支持者。但是我在思考：它是不是應該成為旗幟？是風(fēng)水學(xué)說(shuō)成為旗幟還是其背后支持它成立的道理成為 旗幟？因為風(fēng)水畢竟是兩部分組成，一部分是它的知識理論，另外一部分是由這些知識來(lái)預言人的禍福，后者我無(wú)論如何都不贊同。所以，“風(fēng)水”不應該借民族思 想的回潮來(lái)借尸還魂，而應該是鳳凰重生，我們還是要立足于尋找舊學(xué)說(shuō)里的新資源，挖掘古人的精神內核。 重建民族自信不能僅靠祭祀 記者：那您怎么看待現在遍地開(kāi)花的祭祀黃帝炎帝，拜孔子，穿漢服等熱鬧場(chǎng)景呢？ 葛兆光：中國從司馬遷以來(lái)人們就認為黃帝是不可信的。其實(shí)祭祀黃帝最大規模、最熱鬧的時(shí)期是晚清，那是中華民族最危險的時(shí)候，尤其是在對日 甲午海戰失敗的刺激之下。因此那個(gè)時(shí)候掀起了一個(gè)重新尋找民族資源的做法，想通過(guò)一個(gè)象征性的人物來(lái)凝聚民族共識，尋求民族認同，甚至還有人提議用黃帝紀 元。 凡是民族主義要開(kāi)始強盛時(shí)，它一定要歸根溯源，且民族主義最強盛的時(shí)候往往是民族實(shí)力最脆弱的時(shí)候?？墒亲罱那闆r好像反過(guò)來(lái)了，雖然中國國力在節節上升，民族主義也在抬頭，我覺(jué)得這很大程度上跟臺灣有關(guān)系，就是希望海峽兩岸有一個(gè)大家認同的象征性符號。 但是現在科學(xué)發(fā)達，全球化進(jìn)程日益加劇，要重建民族自信僅僅依靠祭祀這些活動(dòng)是不靈的。特別是我們好多地方背后隱藏著(zhù)很多另外的目的，比如 說(shuō)旅游、政績(jì)等，所以我認為這些現象現在目的已經(jīng)不單純。而且現在充斥熒屏的很多古裝戲，我是最討厭看的，因為不僅著(zhù)裝上不符合史實(shí)，而且完全沒(méi)有那個(gè)時(shí) 代的氣象，就像是一堆泥雕木塑的假東西在做戲，讓人看得很沒(méi)勁。 人物簡(jiǎn)介 葛兆光，1950年4月生，籍貫福建。經(jīng)過(guò)上山下鄉，當過(guò)磚瓦廠(chǎng)、農藥廠(chǎng)、供銷(xiāo)社工人，1978年進(jìn)入北京大學(xué)，直至1984年研究生畢業(yè)。曾任清華大學(xué)人文學(xué)院教授，現為復旦大學(xué)文史研究院院長(cháng)、歷史系教授。學(xué)科及研究方向：歷史學(xué)，專(zhuān)門(mén)史及歷史文獻學(xué)。 相關(guān)鏈接 第七集 葉嘉瑩《小詞中的儒家修養》廣東衛視12月14日23:00 第八集 周思源《紅樓夢(mèng)》中的管理智慧廣東衛視12月21日23:00 了解更多詳情歡迎瀏覽中國移動(dòng)廣東公司網(wǎng)站:www.gd.chinamobile.com"全球通名家講談"專(zhuān)區?；虻卿浘W(wǎng)易"全球通名家講談"專(zhuān)區:http://minisite.163.com/2007/1025/gotone/ | 
