近一段時(shí)間一直在思考科學(xué)建制的運行問(wèn)題，感覺(jué)在這個(gè)問(wèn)題上，仍有許多宏觀(guān)結構尚待廓清。
在筆者看來(lái)，對作為建制存在的科學(xué)，既不能沒(méi)有原則地神秘化，也不能肆意地消解其存在的基礎?？茖W(xué)作為一項事業(yè)，與任何其他行業(yè)一樣，都有自己質(zhì)的規定性，即都有自己的特殊性，同時(shí)，與其他行業(yè)一樣，也存在著(zhù)一種普遍性。在社會(huì )學(xué)層面，它們擴張的滲透路徑是不一樣的，對于具體的科學(xué)事業(yè)來(lái)說(shuō)，只要抓住了科學(xué)共同體、科學(xué)地圖與科學(xué)的烏托邦三個(gè)核心問(wèn)題，相信我們對科學(xué)的理解就不會(huì )出現太大的偏差。
科學(xué)共同體，按照字面的意思理解，是指從事科學(xué)的一群人；然而這樣的說(shuō)法很不嚴格，換言之，不是任何人湊合在一起就能形成科學(xué)共同體。要形成科學(xué)共同體必須有一個(gè)比較硬的條件，按照美國科學(xué)哲學(xué)家庫恩的說(shuō)法，只有分享一個(gè)共同范式的團體，才能形成一個(gè)共同體。而范式又是一個(gè)不容易說(shuō)清楚的概念，大體說(shuō)來(lái)，范式包括如下三個(gè)層面的指涉：形而上學(xué)層次、社會(huì )學(xué)層次與建構層次。對于生活世界的科學(xué)家來(lái)說(shuō)，只有具有相同的世界觀(guān)、教育訓練以及解題模式的一群人才能形成科學(xué)共同體?；谶@種界定，科學(xué)界的行為就比較好理解了。從經(jīng)濟學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，科學(xué)共同體存在的最大意義在于降低交易費用，現在的問(wèn)題，就演變?yōu)橹袊茖W(xué)共同體作為集體，在初次經(jīng)歷市場(chǎng)轉型時(shí)期，由于沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的成熟的科學(xué)規范與制度約束，以及相應的制約機制建設的嚴重滯后，其行為就容易出現大范圍的失范現象，當下中國科學(xué)界面臨的認同危機大多源自科學(xué)共同體的失范。
具體說(shuō)來(lái)，由于科學(xué)的特殊性，任何一個(gè)科學(xué)的從業(yè)者要想順利進(jìn)入科學(xué)王國的中心領(lǐng)域，就必須盡早進(jìn)入一個(gè)科學(xué)共同體，只有這樣，才能真正踏上科學(xué)之途。由于科學(xué)發(fā)展的不平衡性，不可避免地，在科學(xué)王國里存在著(zhù)許多規模、影響力各異的科學(xué)共同體，它們慢慢分化為強勢科學(xué)共同體和弱勢科學(xué)共同體。這本無(wú)可厚非，世界各國概莫能外。問(wèn)題是，在缺少有效的制度約束下，這些強勢科學(xué)共同體通常演變?yōu)榫薮蟮睦婕瘓F。它們以知識/權力共生的雙面形態(tài)左右科技的運行軌跡，它們能夠制定標準，單方規劃學(xué)科發(fā)展方向，壟斷地對科技資源進(jìn)行占有與分配，并對其他共同體進(jìn)行區分與劃界，進(jìn)而用一種符號權力決定其他共同體的命運。目前，從我國科學(xué)界的現狀已經(jīng)能夠看到這些巨無(wú)霸的威力。這種巨無(wú)霸型科學(xué)共同體為了實(shí)現壟斷目的，還可以和其他強勢共同體形成相互換票行為，從而嚴重地破壞了科學(xué)的民主原則，助長(cháng)了學(xué)術(shù)界普遍蔓延的唯權力是從的學(xué)術(shù)風(fēng)格，同時(shí)導致科學(xué)共同體內部的偏好偽裝盛行，造成了科學(xué)共同體整體創(chuàng )新乏力，直接掩蓋了科學(xué)界存在信任危機的現實(shí)。任何創(chuàng )新思想如果不能得到強勢共同體的認可很難進(jìn)行下去，畢竟當下的科學(xué)是需要巨大投入的事業(yè)，而沒(méi)有強勢集團的支持是很難獲得資助的。
從這個(gè)意義上說(shuō)，在科學(xué)王國的地圖上，標滿(mǎn)了各個(gè)科學(xué)共同體的界標，這也是進(jìn)入科學(xué)事業(yè)的路線(xiàn)圖，任何未來(lái)的科學(xué)從業(yè)者如果在實(shí)踐中不按圖行事是很難進(jìn)入到科學(xué)王國的中心地區的。
盡管科學(xué)王國的地圖很讓人沮喪，但是，即便這樣，仍然還有一些人在堅守科學(xué)的烏托邦，這些人正是中國科學(xué)未來(lái)的脊梁。記得筆者在課堂上曾對學(xué)生們講，科學(xué)家有三種境界：第一種人把科學(xué)的目的界定為解決問(wèn)題。解決的問(wèn)題越多越好，這種實(shí)用主義取向沒(méi)有錯，問(wèn)題是如果把科學(xué)目標僅限于解決問(wèn)題，那么科學(xué)就淪落為一種工具而已，大多數科學(xué)家對科學(xué)的認識就停留在這個(gè)層次上。第二種人，把科學(xué)看成是對世界的解釋與說(shuō)明。這個(gè)境界要比第一種高一些，一些留名史冊的科學(xué)家大多是這種類(lèi)型的。最后一種科學(xué)家，把科學(xué)的目的看成是一種追求真理的過(guò)程，這類(lèi)科學(xué)家把人類(lèi)的文明與認識境界推到了很遙遠的遠方，他們是人類(lèi)思想史上的路標。雖然有些人把這種追求真理的目標看成是“大而無(wú)當”的玄學(xué)，但是筆者認為正是這些人，以出世的精神去做入世的事業(yè)，才給我們今天的科學(xué)爭得了無(wú)限的光榮與驕傲，他們捍衛了科學(xué)的烏托邦。（作者為中南大學(xué)教授）
