》說(shuō)：“吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已。此道引之士、養形之人，彭祖壽考者所好也”。由此可見(jiàn)，我國古代的導引術(shù)是道家所倡導的，從其產(chǎn)生開(kāi)始就是用于健身、治病、防病的。
道家的辯證思想 老子的學(xué)說(shuō)中有著(zhù)非常豐富的辯證法思想，他天才地揭示了兩種對立事物之間相互依存又相互轉化的關(guān)系。老子說(shuō)：
“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(cháng)短之相形也，高下之相傾也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也?！保?章）
這就是事物的相反相成的規則。事物所包含的兩個(gè)對立面，都是向相反的方面轉化的，所以說(shuō)：“反者，道之動(dòng)?！保?0章）對此最生動(dòng)的解釋?zhuān)褪恰叭淌яR”的故事以及老子的名言：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！保?8章）當然，這種轉化是需要一定條件的，道家的缺欠是沒(méi)有強調這種必要的條件。老子還說(shuō)：
“物或損之而益，或益之而損?！保?2章）
對于一件東西，你損傷了它，反而讓它受益；你讓它獲得收益，反而傷害了它。對于一塊玉石，你雕鑿、打磨它，使它有了耗損，可是它被雕琢成了一件精美的工藝品，價(jià)值大大提高。又如“畫(huà)蛇添足”,雖然給蛇多畫(huà)了幾只腳，卻破壞了蛇的形象。有人說(shuō)，現在的家長(cháng)為了照顧孩子，拼命地給孩子吃高營(yíng)養食品，結果造成孩子營(yíng)養過(guò)剩和肥胖癥；若是讓孩子每天拿出一些時(shí)間做些家務(wù)勞動(dòng)，則孩子不但能提高生活自理的能力，而且還能懂得事理。老子還說(shuō)：
“曲則全，枉則直，洼則盈，蔽則新，少則得，多則惑。是以圣人執一以為天下牧。不自視故章，不自見(jiàn)故明，不自伐故有功，弗矜故能長(cháng)。夫唯不爭，故莫能與之爭。古所謂“曲全”者，幾語(yǔ)哉!誠全歸之?！保?2章）
委曲才能保全，枉屈才能矯正。低凹才有盈滿(mǎn)，陳舊才能出新，少取則有所獲，貪多就會(huì )迷惑無(wú)所得。因此，圣人把握著(zhù)萬(wàn)物的本原“一”，將它作為天下的規范。不自我標榜，所以才聲名顯揚；不自我表現，才體現自己的高尚；不自我夸耀，別人才承認自己的成就；不自以為賢能，才能提高自己的地位。正因為與人無(wú)爭，就沒(méi)有誰(shuí)能和自己相爭。古人所說(shuō)“委曲保全”，大約就是這個(gè)意思！其實(shí)所有的事物都可以歸結到這個(gè)道理。
中國古代思想家們對辯證法的運用帶有普遍性，許多思想家和學(xué)術(shù)流派在闡述自己的理論學(xué)說(shuō)時(shí)體現出辯證思維方式，不斷推動(dòng)中國哲學(xué)的辯證法的發(fā)展?！?/font>
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