連載五：
序言四
今有某些學(xué)者輩，認為此書(shū)駁雜無(wú)歸，離道甚遠，實(shí)不知閔氏者也，以粗浮之心臨玄奧之旨，何能得其言外之意！觀(guān)此輩所著(zhù)諸書(shū)，其于丹道而言，實(shí)屬門(mén)外漢。此書(shū)之內容極博大而道中庸，雖承北派，而南宗秘法多有揭示，故實(shí)太上心宗。書(shū)中諸多內容皆圍繞“天人混化”一訣而說(shuō)法，其極用乃為醫世之功法。
因書(shū)中言語(yǔ)粗樸平實(shí)，并無(wú)多少文彩潤色，更帶一些地方土語(yǔ)，故使許多丹道名家不喜其文詞語(yǔ)句，對其中諸多關(guān)鍵之處忽忽而過(guò)；或喜其玄異神奇，不知其平實(shí)簡(jiǎn)易，或以為其丹法獨異于各派丹法，甚至認為不是丹法，實(shí)皆不深知閔真者也。
書(shū)中所述法理完全與各派丹法相通，雖下手之訣在某一方面有獨異之處，但入手之法，不過(guò)因人而異，依病開(kāi)方，依方抓藥也。故本書(shū)按照不同學(xué)者而開(kāi)示有不同的入手之法，氣質(zhì)之性過(guò)重的青壯年，可自持頌書(shū)中所錄法咒入手修煉；色身有病者，則可自書(shū)中所示按摩導引養生功訣入手修煉；若是心志純一的上德童體，則可直接從虛寂混化一訣入手修煉；若是中老年人，則可自書(shū)中所示添油接命法入手修煉，法門(mén)多端，不一而足，使讀此書(shū)者，人人皆有所得。若修煉進(jìn)入稍深層次，則其驗證次第，實(shí)與各派正統上乘丹法完全相同。書(shū)中其所謂“異”者，實(shí)是其它丹書(shū)未泄未見(jiàn)之秘也??！未得真傳者，見(jiàn)此之“秘”，臆而為“異”！真得仙真丹法真傳者，必不會(huì )認為其所說(shuō)為異也。
讀此書(shū)，讀者須注意幾點(diǎn)：
<</SPAN>1>對于書(shū)中之人名、名號及經(jīng)文受授來(lái)源等等玄說(shuō)，不必太過(guò)考證推敲，如三尼之說(shuō)、《玉章經(jīng)》之來(lái)源、《天仙道戒》《天仙寶則》之受授淵源等。因仙人之言行，非凡人所能盡知也。就比如人之許多行為，猴子不能夠理解也。只要其法，有益于身心，效驗于實(shí)修，則何必注意華麗支節，仙經(jīng)有云：“人道貴華，仙道貴實(shí)”也。
<</SPAN>2>本書(shū)主體功法所講乃是“混化”一訣，又名中黃直透，又名真空煉形，故此混化一訣實(shí)與我文始一脈“真空”丹法直是一道。其心法深入層次乃為內外如一、一體同觀(guān)而渾融之境也。心法為“虛寂”。即吾派“有無(wú)不立、空相不執”之義，所謂“虛者，虛其心；寂者，寂其性”也。虛者，乃心中無(wú)形無(wú)相無(wú)物之謂，乃虛其心氣；寂者，乃身中常照常覺(jué)常靈之謂，乃寂其性體。然總結其法，不過(guò)“虛心實(shí)腹、清靜中和”八字而已。
<</SPAN>3>書(shū)中所示“正念”及“念中無(wú)念”二訣即各派丹法所指之真意，所謂“真一其念”、“堅持正念”。清修丹法首重一個(gè)真意，對于破體之人而言，先養出此個(gè)真意作我之最初真種子，接后方能實(shí)行丹道返還之功，先煉心筑基而得藥，使此真意化為谷神；次煉神鑄劍而還丹，使此真意化成陽(yáng)神；最后身世并修，而成就元神。然真意者，乃合真息而言也，又有圓滿(mǎn)清和、不偏不倚之義。
<</SPAN>4>對書(shū)中“身世”二字應須精研之。肉身者乃我之小身，天地者乃我之大身，太虛宇宙者乃我之全身。無(wú)極太極者乃我之真身，心乃天，身乃地，念乃人。醫世之妙功皆基于以上之理。身治方能治世，世治方能合元歸道，此清修丹法必經(jīng)之途。然世有大小，身有層次，運用之妙，存乎一心，書(shū)中所謂“人元遍大千，三元一心領(lǐng)”也。
<</SPAN>5>書(shū)中對人元金丹三家相見(jiàn)龍虎大道之法理亦有詳細開(kāi)示，其說(shuō)詳見(jiàn)于《陰符玄解正義》及《修真辯難參證》《女宗雙修寶筏》《皇極闔闢證道仙經(jīng)》等。正如書(shū)中《女宗雙修寶筏》所言：“同類(lèi)相須，太極之理，是即所謂二五之精，妙合而凝也?！段蛘妗穬韧?，全部《參同》，所言只此一理?！?，閔真稱(chēng)此龍虎大道為“混俗妙用”，又稱(chēng)之為那邊事業(yè)也。
<6>清修之法，據我所聞，比起純粹的人元丹法，現今幾無(wú)一人能得真法真傳，皆是依稀仿佛，似是而非，不是旁門(mén)，就是外道，稍高者不過(guò)養生小術(shù)而已。對此清修全程真法，書(shū)中則有《還源篇闡微》《天仙心傳》《大洞玉章經(jīng)》等篇，皆精微透徹，論述全面，會(huì )而通之，勤而行之，修煉必成。
此書(shū)乃是為廣大普通人說(shuō)法。非只為某一部份上根之人說(shuō)法！愿得此書(shū)者，能千百次地閱之體之，勤而行之，則得此一書(shū)，不必另外尋師，即可超凡入圣，如是方不負先圣之苦心，閔仙之婆心！進(jìn)而若再得仙真之親傳，則超圣入神，指日可待。
為利學(xué)者閱讀與研修，我等反復數次對此書(shū)進(jìn)行了點(diǎn)校斷句，逐字逐句，反復推敲，所參考之古本原書(shū)達五種之多，如《道藏續篇》，《藏外道書(shū)》本之《古書(shū)隱樓藏書(shū)》，道協(xié)本《古書(shū)隱樓藏書(shū)》，民國式一子本《古書(shū)隱樓藏書(shū)》等。前后歷經(jīng)五年，其間多次重起爐灶，自信確已無(wú)大的錯訛處矣！
并根據仙師所傳我等無(wú)上大道，而仔細將書(shū)中每部丹書(shū)分段，并逐段依據仙師所傳闡釋其玄義，故對《古書(shū)》中每一篇皆進(jìn)行了適當的半文半白的淺釋?zhuān)灰幸欢ㄎ膶W(xué)功底的學(xué)者，應該皆能讀懂。于學(xué)者修煉及研究，或有可觀(guān)及小補處，則是我等之大幸！
原著(zhù)書(shū)共約四十多萬(wàn)字，加上我等之淺釋及有關(guān)仙道方面的文章，則全書(shū)超過(guò)一百萬(wàn)字，共分為四冊，可堪稱(chēng)工程浩大。因在本丹書(shū)總集內，凡是涉及仙道方面的所有有關(guān)的理法、功訣、秘旨、及功景和問(wèn)題等等，都有深入淺出的論述，故將此書(shū)重新命名為《中華仙道絕學(xué)全書(shū)——古書(shū)隱樓藏書(shū)淺釋》。另，為保仙道學(xué)術(shù)之純正，故本書(shū)未收錄佛門(mén)口傳秘典《持世陀羅尼經(jīng)法》，此當另出專(zhuān)書(shū)以饗讀者。
書(shū)中所錄我等之淺釋及丹道文章，實(shí)已將我等所知丹法盡泄于書(shū)中，其中所論，定有不當及曲解仙師所傳之處，則愿高明者正之也！
丁亥年二月上元，謝懷宇復序于蓮城
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